本書簡(jiǎn)介：
該書是“民國(guó)大家談教育”系列中的一冊(cè)。 這是一本介紹張伯苓教育理念的大眾普及讀物。全書分為“且論修養(yǎng)”、“教育漫談”、“圓夢(mèng)中國(guó)”、“南開記事”四部分，將張伯苓所著文章分類收編，詳細(xì)介紹張伯苓對(duì)于人的修養(yǎng)、對(duì)于教育、對(duì)于社會(huì)的理念觀點(diǎn)，并主要記錄了其在南開大學(xué)的治校理念教育方針。文章教育意義深遠(yuǎn)，可讀性強(qiáng)。
作者簡(jiǎn)介：
總主編朱永新，新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人。中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員會(huì)副主席，第十二屆全國(guó)政協(xié)副秘書長(zhǎng)、常務(wù)委員會(huì)委員。中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)葉圣陶研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，主編有《新世紀(jì)教育文庫(kù)》等30余種。張伯苓（1876-1951.），原名壽春，中國(guó)著名教育家。先后創(chuàng)辦了南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)等，形成了著名的南開教育體系，為國(guó)家培養(yǎng)了大批英才，被尊為“中國(guó)現(xiàn)代教育的一位創(chuàng)造者”。 張伯苓教育的真諦是“公”“能”教育。有《張伯苓教育言論選集》。
目錄：
序
傾聽民國(guó)先生的趣話朱永新
第一章
且論修養(yǎng)
003 做事之方法
005 熏陶人格是根本
010 須務(wù)實(shí)不尚空談
013 認(rèn)識(shí)環(huán)境努力干去
023 奮斗即是生活的方法
028 欲不棄責(zé)，自戒賭始
031 從小處作起，腳踏實(shí)地去造新生活
034 欲成事者須帶三分傻氣
第二章
教育漫談
041 德智體三育并進(jìn)而不偏廢序傾聽民國(guó)先生的趣話朱永新第一章且論修養(yǎng)003 做事之方法005 熏陶人格是根本010 須務(wù)實(shí) 不尚空談013 認(rèn)識(shí)環(huán)境 努力干去023 奮斗即是生活的方法028 欲不棄責(zé)，自戒賭始031 從小處作起，腳踏實(shí)地去造新生活034 欲成事者須帶三分傻氣 第二章教育漫談041 德智體三育并進(jìn)而不偏廢045 教育家之機(jī)會(huì)048 解決中國(guó)之問題，為教育052 信、永變、專——教育之利器055 前途進(jìn)取應(yīng)以“誠(chéng)”為標(biāo)準(zhǔn)057 教育發(fā)展力求質(zhì)精060 學(xué)行合一066 今中國(guó)之第一要策069 過而能改，善莫大焉072 交友之道（節(jié)選） 第三章圓夢(mèng)中國(guó)077 欲強(qiáng)中國(guó)責(zé)任誰歸081 中國(guó)之現(xiàn)狀084 談愛國(guó)086 中國(guó)之將來希望，純?cè)谌瞬胖喙?89 大家事大家辦098 余之救國(guó)藥103 訪美感想110 以社會(huì)之進(jìn)步為教育之目的114 諸生乃中國(guó)真正之砥柱118 團(tuán)結(jié)與民族存亡127 新造真國(guó)民，以造新國(guó)131 談組織公能學(xué)會(huì) 第四章南開記事137 南開大學(xué)成立之動(dòng)機(jī)141 南開學(xué)校的教育宗旨和方法147 在南開學(xué)校全體教職員會(huì)上的開會(huì)詞150 改造南開154 南開的目的與南開的精神164 世界、中國(guó)、南開168 今后南開的新使命172 舊中國(guó)之新希望與舊南開之新責(zé)任178 青年不可侮 181 編后記前言傾聽民國(guó)先生的趣話
不久前，剛剛讀完馬建強(qiáng)先生寄來的《民國(guó)先生》一書。好生感慨。這本書講述了蔡元培的成長(zhǎng)史，品味了作為父親的梁?jiǎn)⒊募視�，解讀了實(shí)業(yè)教育家張謇、陳嘉庚、李光前的教育救國(guó)夢(mèng)想，介紹了教育出版雙子星座張?jiān)獫?jì)與陸費(fèi)逵，描繪了徐志摩、胡適的名人雅集，以及夏丏尊、葉圣陶、朱自清的文人情誼，特別是最后一章《歌聲中的學(xué)校，學(xué)校里的歌聲》，栩栩如生地回望了民國(guó)校園里的弦歌，民國(guó)先生們的理想與行狀在作者筆下娓娓道來。是啊，盡管那是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，教育仍然有尊嚴(yán)，大師依然有風(fēng)范，校園照舊有弦歌。民國(guó)教育，的確是值得教育史學(xué)家們好好研究的問題。
差不多同時(shí)，蘇州古吳軒出版社老總專程來北京，送來《典范蘇州》首批三冊(cè)（《昆曲》《刺繡》《吳語(yǔ)》）。他們告訴我，這套書涉及“聽聲”（昆曲、評(píng)彈、吳傾聽民國(guó)先生的趣話不久前，剛剛讀完馬建強(qiáng)先生寄來的《民國(guó)先生》一書。好生感慨。這本書講述了蔡元培的成長(zhǎng)史，品味了作為父親的梁?jiǎn)⒊募視�，解讀了實(shí)業(yè)教育家張謇、陳嘉庚、李光前的教育救國(guó)夢(mèng)想，介紹了教育出版雙子星座張?jiān)獫?jì)與陸費(fèi)逵，描繪了徐志摩、胡適的名人雅集，以及夏丏尊、葉圣陶、朱自清的文人情誼，特別是最后一章《歌聲中的學(xué)校，學(xué)校里的歌聲》，栩栩如生地回望了民國(guó)校園里的弦歌，民國(guó)先生們的理想與行狀在作者筆下娓娓道來。是啊，盡管那是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，教育仍然有尊嚴(yán)，大師依然有風(fēng)范，校園照舊有弦歌。民國(guó)教育，的確是值得教育史學(xué)家們好好研究的問題。差不多同時(shí)，蘇州古吳軒出版社老總專程來北京，送來《典范蘇州》首批三冊(cè)（《昆曲》《刺繡》《吳語(yǔ)》）。他們告訴我，這套書涉及“聽聲”（昆曲、評(píng)彈、吳語(yǔ)、吳歌）、“讀城”（古典園林、山水名勝、古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、街巷里弄）、“博物”（年畫、刺繡、雕刻、織物）、“品味”（蘇幫菜、小吃記、飲食經(jīng)、物產(chǎn)錄）、“識(shí)人”（名士賢人、廉吏大人、才子佳人、大師奇人）和“傳道”（學(xué)風(fēng)、家風(fēng)、文風(fēng)、民風(fēng)）。這套書圖文并茂、雅俗共賞，我也非常喜歡。在今年的全民閱讀推薦圖書50種評(píng)選的過程中，作為評(píng)委的我，也毫不猶豫地推薦了這套書。古吳軒的領(lǐng)導(dǎo)還帶來一套民國(guó)教育家的書系樣書，希望我能夠?qū)憘�(gè)序言。這套書包括梁?jiǎn)⒊稙閷W(xué)與做人》、張伯苓《欲成事者須帶三分傻氣》、蔡元培《學(xué)養(yǎng)》、陶行知《行是知之始》、梅貽琦《大學(xué)的意義》、胡適《做不受人惑的人》和葉圣陶《養(yǎng)成習(xí)慣，就是教育》等。我最初有些猶豫，因?yàn)槲抑溃@些民國(guó)時(shí)期的教育大家，每個(gè)人都是一座豐碑，都是一個(gè)教育的寶庫(kù)，選編他們的著作，沒有深厚的功力，是難以勝任的。但是，古吳軒的這套書，竟然是編輯們自己選編的！我仔細(xì)翻閱了這套樣書，且不說裝幀之雅致精美，開本之玲瓏可愛，僅就內(nèi)容而言，也是情趣盎然的。如胡適，編者選擇了《我夢(mèng)想一個(gè)理想的牢獄》《青年人的苦悶》；蔡元培，編者選擇了《不肯再任北大校長(zhǎng)的宣言》《朋友是外在的我》；張伯苓，編者選擇了《欲成事者須帶三分傻氣》《奮斗即是生活的方法》；梁?jiǎn)⒊幷哌x擇了《趣味教育與教育趣味》以及給孩子的若干家書。這些選文，最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是可讀性強(qiáng)，對(duì)今天仍然有借鑒作用。也就是說，這套書的讀者對(duì)象，是普羅大眾。轉(zhuǎn)念再想，現(xiàn)在專家們選編的民國(guó)教育家的書已經(jīng)很多了——我自己也曾選編出版了《葉圣陶教育名篇選》《葉圣陶教育箴言》《陶行知教育箴言》等。這些選編的角度，多半從教育切入。但是，每個(gè)編輯都是優(yōu)秀的讀者，而由讀者選編的大師作品還不多見。讀者選編的標(biāo)準(zhǔn)，可以不考慮體系，不考慮理論，甚至不考慮是否為代表作品，只要想一件事：喜歡。我總算理解了出版社與編輯的良苦用心，自然也樂意擔(dān)任這套書的總主編，為他們搖旗吶喊，理由只有一個(gè)——讓更多的人走進(jìn)民國(guó)大師們的精神世界，走進(jìn)民國(guó)先生們的教育世界，傾聽先生的趣話，總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)，思考教育的未來。朱永新2015年8月23日寫于北京滴石齋做事之方法日前我們開展覽會(huì)及樂賢會(huì)，會(huì)前大家說要教它成功。洎今回想，諸位師生及來賓均極滿意，我們本校的人藉此亦可看看本校的真相，知道自己的短長(zhǎng)。予初由外邊回來，更可藉此振作精神。若論此會(huì)的效果，除經(jīng)濟(jì)的社會(huì)的以外，對(duì)于我們個(gè)人做事的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)在長(zhǎng)了不少。上次吾說了兩個(gè)題目。一個(gè)是教育對(duì)于個(gè)人的長(zhǎng)進(jìn)；一個(gè)是教育對(duì)于團(tuán)體的進(jìn)步。如今正在開會(huì)之后，回想這次做事的手續(xù)，頗可論論。個(gè)人可以由此得經(jīng)驗(yàn)，團(tuán)體可以因此有長(zhǎng)進(jìn)，故今日題目為做事之方法，蓋此亦教育目的之一。人必得做事，然后才有用。即無用之人，亦需做事，如同普通人人必行的吃飯、如廁，種種瑣事，均需自己去做。所以既為生人，便須做事。不過做事的法好，則效力大；做事的法壞，則效力小。吾們比別的國(guó)人相差的點(diǎn)就在此。譬如將做某項(xiàng)事，事前想想如何做法才好。這時(shí)候所念過的書，所得過的經(jīng)驗(yàn)，都要拿來放在心里，作為參考。到底是怎樣做法才好，這就是做事的第一步；頂?shù)较氤龈鞣矫娴那樾蝸�，然后再想從哪兒去做，這就是第二層；然后第三層就是實(shí)地去做。做后反復(fù)思維，以見這個(gè)事的效果何如？便是第四層。是以做事當(dāng)有四層手續(xù)，雖不必層層去分，或者并未想過這四層的道理，然而無形中這四層，總須有的。不然這事便不易有好效果。這四層：一研究、二計(jì)劃、三執(zhí)行、四評(píng)論。英文名詞為Study、Plan、Execute、Judge。末后評(píng)論一層亦實(shí)在要緊，因?yàn)檫@就是專制與共和的分別。專制則只有遵命；共和則必按理去行，后復(fù)加以評(píng)論。此次所言為如何去做？下文當(dāng)言如何去想。1919年2月19日熏陶人格是根本剛才主席說：“二年前，曾經(jīng)有過商學(xué)會(huì)組織。這次不過中興罷了。”大概那時(shí)時(shí)機(jī)未熟，所以未能順利進(jìn)行，現(xiàn)在時(shí)機(jī)看來成熟了，希望你們立下穩(wěn)固的根基。我們學(xué)校里，現(xiàn)有文、理、商、礦四科。文、理、商先立，礦科是后添的。但論起精神，礦科最好。它的原因是什么？據(jù)我想礦科每個(gè)暑假有練習(xí)，同學(xué)得在一塊兒玩耍或討論，所以其樂融融，感情甚好。礦學(xué)會(huì)的組織，雖然也有教授幫助他們，卻是個(gè)自動(dòng)的組織，成績(jī)最好。它的原因，也是我前面所說過的暑假有練習(xí)。你們商科這次組織商學(xué)會(huì)，聯(lián)絡(luò)校內(nèi)外同學(xué)感情，為將來做事之備。我希望你們的成績(jī)，不落礦科之后。南開大學(xué)教育目的，簡(jiǎn)單地說，是在研究學(xué)問和練習(xí)做事。做事本就是應(yīng)用學(xué)理。將平日所得來的公律、原則、經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用出來到實(shí)事上去。研究學(xué)問，固然要緊；而熏陶人格，尤其是根本。“君子不重則不威，學(xué)則不固”，個(gè)人人格是很要緊的。人格要與人合作，才能表現(xiàn)，假使你孤居遠(yuǎn)處，隱居鳴高，那么就是你有高尚人格，也無由表現(xiàn)了。我希望你們同心協(xié)力地去合作，表現(xiàn)你們的人格，而達(dá)到你們的目的。人不必怕窮，更不必自私；我不信自私有濟(jì)于人，我卻信社會(huì)上各種事能對(duì)公私皆有利者，始有濟(jì)于人。拿著公眾利益的目的去做事，決不至于失敗。假使真為公而失敗，也不算失敗。我?guī)资晷糯松跎�，一意力行，始終未渝。假使有人要在那一界，乘著機(jī)會(huì)發(fā)點(diǎn)財(cái)，先為自己謀溫飽，這種發(fā)財(cái)?shù)娜耍思覍?duì)于他，固然不滿意，就是他自己以財(cái)多受累，也不見得就痛快！現(xiàn)代科學(xué)昌明，工、商、農(nóng)界都有新的發(fā)明和新的組織。我希望南開大學(xué)能造出一班有組織能力之人，以發(fā)達(dá)中國(guó)的實(shí)業(yè)，而謀國(guó)家的富強(qiáng)�，F(xiàn)在風(fēng)行一時(shí)的，不就是共產(chǎn)主義嗎？它的發(fā)生的原因，就是分配不均。一個(gè)社會(huì)里，有幾個(gè)資本家擁有大量的財(cái)產(chǎn)，群眾對(duì)于他不滿意，因而有罷工等事。但是這些事，是在西洋常見的。中國(guó)的現(xiàn)狀，說不上有產(chǎn)，有的是些做工工具及機(jī)器，這些東西能幫助著人生產(chǎn)快，并且也不能為一個(gè)或幾個(gè)人所獨(dú)有。所以現(xiàn)在的中國(guó)，不是產(chǎn)業(yè)的不平，是政治上的不平，政治上的糜亂。我理想中想造出一班人來，發(fā)達(dá)中國(guó)實(shí)業(yè)，為公的，而非為私的。我的理想，如何實(shí)現(xiàn)，有辦教育。所恃靠的人，即你們商科的學(xué)生。你們今天開完成立大會(huì)后，起首去做，希望著達(dá)到你們章程上的目的，至于能否達(dá)到，要看你們做得如何。不過在現(xiàn)在的中國(guó)，為中國(guó)歷來未有之時(shí)機(jī)，到處皆機(jī)會(huì)，不致有“英雄無用武之地”之憾，頂著頭去干，快樂極了。你們的智力、體力及家資都很夠用，又有一個(gè)很安靜的地方來讀書；讀書疲了，還有我這個(gè)“做夢(mèng)家”替你們吹氣，環(huán)境還不算好嗎？現(xiàn)在時(shí)局?jǐn)_亂到如此，一般醉心權(quán)利者失敗必矣，恢復(fù)及最后成功的責(zé)任，端在你們預(yù)備中的青年。有人說我厭談?wù)危鋵?shí)何嘗如此。實(shí)在地講，今日之政治，無所謂政治。中國(guó)現(xiàn)在之政治，一官僚之政治，政客之政治耳！政客把身賣與軍閥，是為饑寒所迫，不得不然，假使不出賣，就沒有飯吃，我并不是不談?wù)�，是談�(wù)蔚臋C(jī)會(huì)沒有到。我認(rèn)為要人人有業(yè)后，始可談到政治�，F(xiàn)在一般在政界混飯吃之人，皆家無常產(chǎn)，沒有飯吃，機(jī)會(huì)一到，亂喊亂咬，我尚忍心勸人去入此陷阱乎？所以我的方針，是先辦實(shí)業(yè)，后談?wù)�。從�?shí)業(yè)中拿些錢出來，去辦政治，不是從政治中拿些錢出來，去買議員，這種先實(shí)業(yè)而后政治，就是我的政治夢(mèng)。少年人做事，要有眼光，要有合作的精神。有了合作的精神，才有同心一志的意向。一個(gè)人上去，不要總?cè)チR人家出風(fēng)頭，中國(guó)人真正應(yīng)當(dāng)出的風(fēng)頭不去出，所以才鬧得中國(guó)到這個(gè)地步。有人上去了，我們應(yīng)該去幫助他，不要拆臺(tái)。少年人固然有些是尖頭，只想占便宜，不管閑事，只曉得找人家的錯(cuò)處，而自己又不去做；但是這種尖頭的事，小的時(shí)候，固然覺不著什么，到了長(zhǎng)大成人，出去做事，就不行了。假使有一個(gè)同學(xué)在某處有點(diǎn)建設(shè)，要用一個(gè)人，一提到尖頭的印象，他就會(huì)拒絕引用，這種事確不是小的。眼光要遠(yuǎn)，有了遠(yuǎn)的眼光，才有發(fā)展的機(jī)會(huì)，中國(guó)現(xiàn)在到處是未開辟，此時(shí)不去做，何時(shí)去做？我希望你們，第一聯(lián)絡(luò)在校同學(xué)的感情，如同礦科一樣，再聯(lián)絡(luò)出校同學(xué)及實(shí)業(yè)界各人，按部就班地往前去做，到后來就覺著快樂了。我的做事的秘訣，就在快樂，你們?nèi)缒鼙３诌@種樂觀的態(tài)度，成功如操左券。我在這個(gè)成立大會(huì)里，因未有預(yù)備，隨便地說了些閑話，但是我很熱烈地希望著你們努力合作，達(dá)到你們的高尚目的。1925年11月25日 須務(wù)實(shí)，不尚空談今天開會(huì)為本校二十五周年紀(jì)念會(huì)，在今天不得不想起本校成立時(shí)第一次開會(huì)的情形。那時(shí)在本校創(chuàng)辦人嚴(yán)先生家內(nèi)，教員、學(xué)生、校役一共不到百人�，F(xiàn)在教職員學(xué)生合計(jì)起來有二千五百多人，可證二十五年來的進(jìn)步。但進(jìn)步是世界的潮流，不只我們進(jìn)步，世界各國(guó)全是進(jìn)步。如日本的慶應(yīng)、早稻田等著名的大學(xué)，二十六年前我曾經(jīng)參觀過，去年赴美，路經(jīng)日本，再去參觀，較前進(jìn)步很多。美國(guó)哈佛、耶魯?shù)却髮W(xué)，從前我亦參觀過，現(xiàn)在再看，進(jìn)步很大。就如英國(guó)是守舊的國(guó)家，學(xué)校如牛律等亦是守舊的學(xué)校，但亦有許多進(jìn)步。世界進(jìn)步，學(xué)校亦隨著進(jìn)步；學(xué)校進(jìn)步，世界亦隨著進(jìn)步。單就中國(guó)而論，雖連年戰(zhàn)爭(zhēng)，許多學(xué)校也是進(jìn)步，固不獨(dú)南開如此。再說創(chuàng)辦人嚴(yán)范孫先生，是中國(guó)一個(gè)有學(xué)問的人。但是他所以能為人佩服，是因?yàn)樗軌騽?wù)實(shí)。他念書是把書念在身上，不是念在嘴上或手上的。我們學(xué)校能從他的家里建起，就是能務(wù)實(shí)。世界所以能進(jìn)步，亦是因?yàn)槟軇?wù)實(shí)。所謂科學(xué)方法者，亦就是能務(wù)實(shí)，不尚空談的。學(xué)校離開他的家里以后，進(jìn)步依然如舊，是因?yàn)榻柚鴩?yán)先生的精神，所以才有今日。此外，還有應(yīng)該感謝的是杜會(huì)。社會(huì)上幫我們忙的人很多，或以人力，或以財(cái)力，無不竭力幫助，使南開繼續(xù)發(fā)展。但是我們所以有今日，其他的原因還是很多，一樣一樣的來說，亦說不完。不過擔(dān)任職務(wù)學(xué)科的諸位先生，時(shí)時(shí)想法使學(xué)校進(jìn)步，及全體學(xué)生之愛護(hù)學(xué)校，亦是學(xué)校進(jìn)步的主要原因�，F(xiàn)在學(xué)風(fēng)很不好。學(xué)校時(shí)有風(fēng)潮發(fā)生，獨(dú)南開沒有，并不是沒有，就近來大學(xué)、中學(xué)的兩次風(fēng)潮，全是學(xué)生自己引起，而自己察覺出自己的錯(cuò)誤，能夠立刻自己求補(bǔ)救的，這就是有自覺自治的精神�？傊覀兯赃M(jìn)步而至今日的，全由以上這幾點(diǎn)。最近出去九個(gè)月回來，不誤這個(gè)會(huì)期，所以今天很高興。不過有一件事最難過的，就是嚴(yán)老先生的故去。不過死是人人免不掉的，他七十歲死，不算是夭亡，希望大家繼續(xù)他的精神去做，以謀下個(gè)二十五年的進(jìn)步。1929年10月17日認(rèn)識(shí)環(huán)境 努力干去開學(xué)那幾天，因?yàn)閷W(xué)校的事到南京去，所以沒得和大家談話。今天藉這個(gè)機(jī)會(huì)，和新舊學(xué)生稍微談?wù)劕F(xiàn)在的情形，看看本學(xué)期咱們應(yīng)當(dāng)怎樣做法。這一次始業(yè)式是許多次始業(yè)式的一次，可是環(huán)境有了許多的變化。我們先要認(rèn)識(shí)環(huán)境，再說怎么樣應(yīng)付環(huán)境。不能應(yīng)付環(huán)境，要被淘汰。教育是幫助人應(yīng)付環(huán)境的。既然要認(rèn)識(shí)環(huán)境，今天就把個(gè)人所認(rèn)識(shí)的所感想的說一說。最近幾年，特別是最近幾個(gè)月，有個(gè)很不安全的感覺。我們自以為是一個(gè)國(guó)，而這個(gè)國(guó)可是沒有門，沒有墻，這怎么好！以前我們住在什么環(huán)境里呢？以前的環(huán)境，四面的墻一齊倒，彼此互相支特住，沒有倒下，我們就在這個(gè)環(huán)境下住了多少年，覺得很安全。大家在底下還要亂打亂鬧，你看該死不該死！現(xiàn)在幾面墻都塌了，有一面墻要整個(gè)地倒下去，自己又沒有柱子支著，讓它倒又受不了。早也不知干什么去了，抬頭睜眼一看，各方面的勢(shì)力都跑了，只有一個(gè)大勢(shì)力來啦，如“冰山之釋”，這是多么不安全！中國(guó)人真有這不安全感覺了嗎？不完全都有。我希望我們南開的人，都有這個(gè)感覺。以前的事，不能說，也不必說了，在墻下胡鬧的機(jī)會(huì)，再?zèng)]有啦。以前的事情，人人都應(yīng)該負(fù)責(zé)，我也是應(yīng)該負(fù)責(zé)的。有這不安全的感覺，應(yīng)該怎么樣呢？第一，不要像從前說孩子話，什么痛快說什么。回想前幾年，小孩子氣到萬分。學(xué)生固然如此，甚至執(zhí)政者也這樣�，F(xiàn)在這種舉動(dòng)萬萬不要有�？炜煜敕ㄗ由w墻、蓋門（要是懂得這個(gè)話，就是國(guó)防）。院子太大，不能都蓋，哪怕蓋一個(gè)角呢，也比不蓋好。記住啦，在這個(gè)不安全的情形之下，第一，不要隨便說話，第二，快快蓋自己的墻，擋住那猛撲而來的勢(shì)力。墻倒下來，大家一同都要死的。以前鬧私的感情，鬧意見，現(xiàn)在不要這樣了。這幾個(gè)月以來，我的第二個(gè)感想就是以前做的事情，滿不徹底。我覺得我自己做的事情，也不徹底。這并不是謙虛。我盼望南開的人，此刻都大徹大悟，萬不要因?yàn)樾⌒〉某晒瓦M(jìn)步而得意。我常想我們提倡體育，已有三十多年，體育比以前進(jìn)步得多了。以前，長(zhǎng)指甲，走路都走不穩(wěn)。以前跳高跳四尺多就了不得啦，現(xiàn)在差不多到了六尺了。跑啦，籃球啦，都比以前進(jìn)步多了。我們?cè)趪?guó)里覺得自己的進(jìn)步，到了一開遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，世界運(yùn)動(dòng)會(huì)一比，就不成了。我們進(jìn)步，人家進(jìn)步得更快。你要知道，自己進(jìn)步是沒有用的，有一點(diǎn)不如人，全局輸了，自己的一切進(jìn)步都沒用了。所以徹底還要徹底，緊還要緊。自己認(rèn)為小的進(jìn)步不算，非徹底不行。說是比從前好得多了，等于白說，試看看別人的進(jìn)步怎么樣。現(xiàn)在情形這么險(xiǎn)，我們應(yīng)當(dāng)怎么樣做。上一次我對(duì)中學(xué)說話，提出了三個(gè)要點(diǎn)，我現(xiàn)在也給你們說。第一，中國(guó)太自私，不能合作。無論什么時(shí)候，什么事情，都可以看到自私的現(xiàn)象。我常坐在一旁，自己不說話，聽人談?wù)摚苌儆腥苏f到為公為國(guó)。例如做買賣吧，買賣是大家的，人人都要入股才行，人人都要提款，那豈不是壞了，豈不是糊涂么？又例如一個(gè)航海的船，全船要沉了，還有些人只管坐在艙里守著自己的財(cái)寶，看得太小太近。我們這些人不有總名稱么？分開說要，你姓這個(gè)，他姓那個(gè)，你是這省人，他是那省人，你是南開，我是北洋，但是這些人有總名兒，就是“中華民國(guó)”�？偟臇|西要叫他存在，自己才能存在。要想叫他存在，看為他努力的人有多少。想著，真險(xiǎn)呀，向公家添煤添油的人太少，揩油的人太多，這如何能好。年長(zhǎng)的人快死了，不要管他們，希望都在青年人身上。我在中學(xué)禮堂講演，看著男女中學(xué)學(xué)生一千七八百人，真精神，我高興。我今天看見你們，我也高興。青年人要顧公，不要凈顧自己，從自己起，每天想三回——我真愛國(guó)么？我自己對(duì)公家有好處嗎？我自己對(duì)公家有害處嗎？你自己這樣問你自己，你們都這么大的人，也用不著我給你們說什么是好處，什么是壞處。中國(guó)人的自私心比各國(guó)人都大。就知道為子孫為家族，可是不知道為國(guó)。中山先生說知難行易。做著容易！就是這個(gè)“知”真難。中國(guó)人幾時(shí)才知道為國(guó)，知道無私就是公？我有一個(gè)比喻，舊學(xué)生聽過多次了，新學(xué)生還未聽過。我到各處學(xué)校演講，用拉繩來比劃。繩子一共是六根。一個(gè)氣力大的人拉一頭，那五個(gè)人要向一處拉，就拉過來了；五個(gè)人分向各處拉，就拉不過來了。這樣淺的理，何以不懂呢？懂，為嘛不做呢？就是太私。要下修養(yǎng)工夫，練習(xí)公。這次在南京給遺族學(xué)校講演，學(xué)生都是七八歲的小孩子。我問他們：“你是哪一國(guó)人？”他們說是中國(guó)人。有沒有沒人的國(guó)？他們說沒有？中國(guó)人多不多？他們說多。中國(guó)強(qiáng)不強(qiáng)？他們說不強(qiáng)。為什么不強(qiáng)呢？小孩子說，不能團(tuán)結(jié)。小孩子都懂。我痛快極啦。可惜的不是真知，不能做。拉繩懂了，別的事還是不懂。中國(guó)的事很簡(jiǎn)單，只要懂得這個(gè)道理，就易如反掌。中國(guó)人多，又不傻，地又大，何以不好？由于不能團(tuán)結(jié)？太自私。公由哪里起？由一班、一個(gè)學(xué)校起下工夫，練習(xí)為公。中國(guó)人還有一種特性。小孩大人一樣，總不愿別人好。大家在一塊談，談到別人的壞處，大家精神百倍；說人好處，就不高興了。好像不愿中國(guó)有好人，這就是亡國(guó)的根源。我在南京，提議組織一個(gè)會(huì)，專寫匿名信。匿名信本是罵人的，我們以為一罵他，他就可以做點(diǎn)好事，其實(shí)，他更不做好事。所以要寫捧人的匿名信，叫他今天接一封，明天接一封，日子長(zhǎng)了，他高起興來，盡力做好事。我常聽人家說別人壞，大家都來了，再加點(diǎn)東西，這如何能好。我頭一句話，總是想為他辯護(hù)。孟子說：“紂之不善，不如是之甚也。天下之惡皆歸焉。”中國(guó)人愿意國(guó)家好，可是不愿意有好人，這都是自私，度量不大�，F(xiàn)在，我給你們想幾句話：你是中國(guó)人嗎？是。你愛中國(guó)嗎？愛。你愿意中國(guó)好嗎？愿意。那么你就要得愿意中國(guó)人全都是好人。不要太狹隘，彼此要往上長(zhǎng)，不要往下長(zhǎng)�？偸桥u(píng)人，那是往下長(zhǎng)。譬如開一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)，有人代表南開跳高，你愿意他折壞腿嗎？愿意人好，還是愿意人壞，你們可以拿這個(gè)試驗(yàn)自己，試驗(yàn)別人�，F(xiàn)在倒霉時(shí)候，不愿別人好嗎？要改，非改不成。 第二個(gè)要點(diǎn)，論個(gè)人聰明，中國(guó)人比日本人高。這是浮聰明。凡是有打算盤的事，中國(guó)都有小聰明。聰明是生來的好處，不是自己的，努力才是真正自己的。個(gè)人聰明，中國(guó)人高，可是團(tuán)體的聰明，就不如日本了。中國(guó)人沒有至誠(chéng)，不懇摯。做事沒至誠(chéng)，不懇摯，是不成的。有的先生告訴我說，有些學(xué)生很聰明，就是不用功。我說，有這樣的學(xué)生，你告訴我是誰，我把他找來，我打他。因?yàn)樗╅逄煳�，辜�?fù)老天的好意。（聽眾笑）你看人家外國(guó)人，都那么誠(chéng)誠(chéng)懇懇的，中國(guó)人總是那么飄飄搖搖的，我想給中國(guó)人加上點(diǎn)重量，中國(guó)人要傻不唧唧的干。中國(guó)人一事無成，要傻干。中國(guó)人沒有分量，一吹就跑了。我給你們每人加上三十磅，各個(gè)人都加分量，沉住了氣，不要說風(fēng)涼話。說嘛就是嘛，要實(shí)做。中國(guó)人不如人的，不能合作，不能誠(chéng)誠(chéng)懇懇地干一下子，知難而退，淺嘗輒止。應(yīng)當(dāng)“繼續(xù)努力，以求貫徹”。你不是學(xué)過力學(xué)嗎？力學(xué)上一個(gè)物體，加上一個(gè)力量，力量不斷地加在物體上才怎么樣？才有加速度，越加越快。假如淺嘗輒止，就不能有成就。中國(guó)人不能咬牙干。要誠(chéng)，要皮戇肉厚，腦筋遲鈍。不成功，就要死。現(xiàn)在要改造國(guó)家社會(huì)，非有傻干的人不行。如有人露小聰明，我不愛；假如有傻不唧唧的，我說這孩子好，結(jié)果一定好，將來能為國(guó)家做事。中國(guó)人好像個(gè)個(gè)是大少爺，穿得漂亮，說話漂亮，一遇到難處，就擔(dān)不住了。也不能受凍，不能挨餓，都是大少爺、大小姐，少爺國(guó)是站不住的。你們?nèi)巳硕歼@么囑咐自己：“別看我傻，我干，干出個(gè)樣子來看。”國(guó)難到這個(gè)地步，你們都是大學(xué)生，你們要不成，這個(gè)國(guó)就沒有希望了。所以要懇切、誠(chéng)摯。第三個(gè)要點(diǎn)，就是努力。要自個(gè)兒上弦。要拿住勁兒，不要上著上著又脫轆脫轆的松。又像打氣，打著打著，噗！扁了。中國(guó)人到時(shí)候就拿不住了。長(zhǎng)江流域的人清秀有余，而敦厚不足。我以為長(zhǎng)江流域的學(xué)生，應(yīng)該到北方來上學(xué)，十一二月北風(fēng)刮得頂厲害的時(shí)候，頂著北風(fēng)走。這樣頂下來，才能做大事。談到努力，我真佩服日本人。中國(guó)人為什么不行，中國(guó)人皮松肉厚。你們都要咬定牙根，緊張又緊張向前努力。以上所說的三樣，就是公、誠(chéng)、努力。同學(xué)里有這樣的人，你們要鼓勵(lì)他，互相鼓勵(lì)做這樣的人。要懇切，要誠(chéng)，不要凈說笑話松話。“瞧這小樣兒干嗎，有什么用處！”南開不要這種說缺德話俏皮話的人。南開要的是傻子，不要聰明的。學(xué)厚，學(xué)傻，要鈍。譬如刀吧，磨得很快的，鋒刃太尖，這時(shí)候不要用。得把他那個(gè)虛尖兒磨去了，再用就行了。鋒利的容易挫，傻的長(zhǎng)，可以做事。中國(guó)人不如西洋人、日本人的，就是傻和誠(chéng)不夠，太輕飄。弦要自己上，自己打氣�，F(xiàn)在局面這樣，不用先生們講，你們還不懂嗎？還用我說嗎？你們認(rèn)識(shí)了環(huán)境，努力干。1935年9月17日 奮斗即是生活的方法近幾個(gè)月以來，我對(duì)于公眾聚會(huì)，可以辭脫的總辭脫。因?yàn)槲疫B月來都在解決零星片段的問題，心思也就不能聯(lián)絡(luò)一貫，說出話來恐怕也沒甚意義，所以我不愿參加聚會(huì)演說。但有幾次不能辭脫，不可不去說幾句話的。如同在津的出校同學(xué)上次在國(guó)民飯店春宴，到的人數(shù)很多，主席馬千里先生要我演講，我就用了十分鐘的工夫，談了一會(huì)話；春假的時(shí)候，北京的南開同學(xué)會(huì)在京會(huì)宴，主席也叫我做了十五分鐘的談話。這兩次的談話，意旨都是一樣的，不過字句間有不同。這兩次談話時(shí)間都很短，不能暢所欲言。我本想用幾天的工夫，將那番談話的意旨演繹出來，和你們談?wù)�；但這幾天我仍然在解決著片段的問題，直到今天早晨，才抽暇想了一想，現(xiàn)在就和你們說。我談話意旨的大概是奮斗即是快樂，或者說奮斗即是生活的方法。當(dāng)時(shí)在座的出校同學(xué)，都是已經(jīng)脫離學(xué)校，在社會(huì)上尋生活的。他們既然在各界任事，順逆也有不同，但是，假若一遇到逆意困難的事就精神頹喪，不高興，那么，做事的能力也就一天一天減少，生活還有什么趣味。所以我對(duì)他們說：“處世要有奮斗精神，要抱樂觀態(tài)度。失敗了，再繼續(xù)著奮斗。我們并不是決一死戰(zhàn)，一次失敗，就永遠(yuǎn)失敗了，沒有進(jìn)取的機(jī)會(huì)。我們應(yīng)當(dāng)仍然向前干去，努力，奮斗。即使偶爾僥幸勝了，也不要以此自驕自滿，仍然本著奮斗的精神，向前途努力。但是還有一樣很緊要的，就是抱樂觀態(tài)度，不要對(duì)于生活和環(huán)境發(fā)生厭倦。比如你家庭中天天見面的陳設(shè)，年年如此，絲毫不改，久后就怕生厭了；那么你何不將陳設(shè)的地位改換一下，或者加些油漆，不也就煥然一新了么。講個(gè)笑話吧，諸位結(jié)婚都已多年了，假如對(duì)于諸位的夫人感著太熟悉、太平凡了，那么，何不給她做件新的衣服穿穿，不也就換了個(gè)樣兒么。人的生活能夠永新，他的精神也就永新，而他對(duì)于奮斗，也就自然感著興趣了。”我這番話，你們也許不懂，這因?yàn)槟銈冞�年輕，還沒有經(jīng)驗(yàn)。在京的出校同學(xué)，大多都是四十歲內(nèi)外了，他們踏進(jìn)社會(huì)已有十幾二十年，并且現(xiàn)在都有職業(yè)，也經(jīng)過些艱難困苦，我看他們都能了解我的意旨。他們?cè)谛５臅r(shí)候，我也曾和你們現(xiàn)在談話一樣和他們談話，這次不過是在他們?cè)谌松穆贸痰闹型�，我再提醒他們一句罷了。你們將來也是要走向人生的大道上去的，那么我何不現(xiàn)在就告訴你們，保持著你們的生活，使它永新；保持著你們的精神，使它永新，本著這個(gè)永新的情神，來應(yīng)付這人生一切的問題呢？我總以為，世界上的一切是人創(chuàng)造的。我們的生活是創(chuàng)造的生話。我們應(yīng)該本著奮斗的精神，創(chuàng)造一切，解決一切。能夠如此，你才能對(duì)于生活發(fā)生興味。否則雖然你年齡幼稚，而你的精神卻已衰老了。我們更不應(yīng)該對(duì)于現(xiàn)在感著滿足，因?yàn)槲覀兩畹哪康氖菉^斗，不是成功；是長(zhǎng)進(jìn)，不是滿足。我們能說，我們只要長(zhǎng)進(jìn)到某一地位，奮斗到某一步驟就行嗎？我小時(shí)候曾見一富家子弟，那時(shí)他已二十多歲了，染了吸鴉片的嗜好，每天睡到下午五時(shí)才起身，冬天披了重裘還嫌冷。這種生活豈不是受罪嗎？哪來的快樂？我那時(shí)批評(píng)他是沒福享受�，F(xiàn)在看來，原是他自己不能奮斗。而考察他不能奮斗的原因，卻是他家富有，他對(duì)于當(dāng)時(shí)的生活已感著滿足，不想再上進(jìn)。如此看來，多財(cái)?shù)拇_是消磨青年人志氣的大原因。青年志氣一消磨，對(duì)于生活覺不出興趣，事事都覺著呆板、單調(diào)，對(duì)于年年的花發(fā)，旦夕的風(fēng)雨，都懷著厭倦，那生活著又有什么意義呢？倒不如自殺了。其實(shí)，生活是那么無意義嗎？是那么困難而枯燥嗎？那卻不然，只是他自己沒有志氣，精神頹喪罷了。那么，怎么可以使我們感著生活的興趣呢？唯一的答案，就是奮斗！我們須放大眼光，勿對(duì)于一己的利害患得患失。我們應(yīng)做有益于群眾的事業(yè)。僥幸勝了，不足為喜，因?yàn)槲覀兊哪康闹辉谝惠呑拥膴^斗，而不在一時(shí)的勝利。假如敗了，也不要失望，因?yàn)槭苁鼓憔耦j喪，減少你奮進(jìn)的勇氣。有人批評(píng)我是苦命的牛，要拖一輩子的車。不錯(cuò)，讓我拖一輩子的車，這就是我的希望，這就是我生活的目的。近百年來，科學(xué)發(fā)達(dá)，知道人類是逐漸演進(jìn)的。那么，我們的生活，當(dāng)然要永遠(yuǎn)向前進(jìn)步。我們應(yīng)該認(rèn)定：不斷地長(zhǎng)進(jìn)，是我們生活的目的；永遠(yuǎn)地奮斗，是我們生活的方法。我們絕對(duì)不能故步自封，安于現(xiàn)狀。我們須本著奮斗的精神，采取樂觀的態(tài)度，從事于我們的創(chuàng)造的生活。1925年5月4日 欲不棄責(zé)，自戒賭始寒假在邇，諸生多將回家，歸則易與社會(huì)相習(xí)染。近日世風(fēng)不競(jìng)，邪辟是尚，至于賭博，尤奉為時(shí)髦。故臨諸生之行，吾不能無言以戒。夫人性好勝而多貪，少年尤甚。當(dāng)閑暇無事或手中闊綽，則易感賭而成癖，故由元旦至元宵，青年壞去什九，直謂之賭博養(yǎng)成期可也。迨習(xí)慣既成，夜以繼日，廢寢忘餐而不肯舍。于是減食也，妨睡也，阻身體發(fā)育也，以至喪德敗名，廢業(yè)傾家，諸惡果隨之以生。此后，居官則貪婪而枉法，就事則濟(jì)私而忘公。其害如此，而一般人士猶沉迷其間，視為高雅，豈以其百害尚有一利乎？能增知識(shí)乎？能充精神乎？能致富興家乎？抑以舍之而不能優(yōu)游以樂于斯世乎？吾知其謬也。我校期造完人，想諸生亦能恪守校規(guī)，不至有上述惡習(xí)。然一但離校歸家，則吾恐隨流揚(yáng)波，或競(jìng)為社會(huì)所移易。諸生皆為有思想之青年，曷不于歸家之前立志戒賭。于己則謹(jǐn)慎以防，于親友則善言以勸，庶幾正己、正人，不負(fù)汝輩之青年，不污我校之名譽(yù)。雖然人性好動(dòng)，少年時(shí)尤不喜靜，故飽食終日無所用心，難矣之言，嘗為癖賭者所籍口，是以去消極須增積極，欲戒賭則須覓益事，益事不增賭癖不易革也。校中寒假樂群會(huì)，于功課、于運(yùn)動(dòng)、于游戲，皆已籌備有條，不徒不虛擲時(shí)光，亦可得書外興趣。若歸家諸生能仿之以行，或散步談心，或?qū)W新溫故，則心曠神怡，樂而忘倦，無暇為賭魔所惑矣！果爾，則假后歸來，雖未僅學(xué)課而所獲之益，當(dāng)有優(yōu)于課堂者矣！勿畏難，勿自輕，須知欲作一分事須受一分苦，諸生非欲勉為新世界之主人翁乎？所謂主人翁者，須憂社會(huì)之憂，急社會(huì)之急，而非若奴隸輩之惛惛懵懵可得而放棄責(zé)任也。欲不放棄責(zé)任則自戒賭始。1916年2月23日從小處作起，腳踏實(shí)地去造新生活近幾年來國(guó)人對(duì)于“運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名詞每發(fā)生疑慮，甚或覺得討厭。再為所謂“運(yùn)動(dòng)”者，只貼標(biāo)語(yǔ)、喊口號(hào)、鬧打倒，都是些只知責(zé)人不知責(zé)己的不收實(shí)效舉動(dòng)。新生活運(yùn)動(dòng)或許是受了外侮刺激的影響，卻不是這樣，從找自己缺點(diǎn)上下工夫，來引咨自責(zé)，勉勵(lì)本身。正如古人說：“失諸正鵠，反求諸其身。”射箭不能中，不要怪罪靶子放的地方不正，應(yīng)該反躬自問射箭人身體站的姿勢(shì)是否適宜。這種自己改良本身的缺點(diǎn)，才是真覺悟。這種覺悟，可以說是新生活運(yùn)動(dòng)最有價(jià)值的意義。想到自己的短處，以前虛矯之氣便立刻減少。不禁生下列兩種心理：第一是“恥”。恥我之不如人。試看日本人除去壓迫中國(guó)使我們憤恨外，那一樣不讓我們佩服。何以人家能作，我們中國(guó)人不能作？第二是“懼”。懼我之不能生存。在這二十世紀(jì)世界中，人家歐美各國(guó)那樣強(qiáng)盛，為生存問題還千方百計(jì)晝夜苦干，我國(guó)這種情形又怎能茍延殘喘？不過“恥”“懼”之下，我們不能自餒，必須發(fā)憤努力去作。因?yàn)樾律钤趥�(gè)人方面是改習(xí)慣；團(tuán)體方面是易風(fēng)俗。照心理學(xué)說，改壞習(xí)慣不是一件容易事，應(yīng)該多用改正工夫，須較養(yǎng)成習(xí)慣時(shí)加一倍力量，常常的作，屢屢的作，方可成功。所幸“恥”“懼”兩種心理是很好的動(dòng)力，我們明白此中真義，個(gè)人改習(xí)慣，團(tuán)體換風(fēng)俗，并非難事，正如孫中山先生說的“知難行易”。新生活的實(shí)作，是從小處作起，大家不要輕看小事，積小可以成大。劉先生對(duì)阿斗說，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，正可以作一個(gè)很好的注釋。這次本會(huì)所開的十個(gè)信條，七個(gè)戒條都很簡(jiǎn)單，大家若是徹底地而且持久地作，將來的成功，定可預(yù)卜。有人說這些信條、戒條已經(jīng)有許多人逐條行過，然而新生活運(yùn)動(dòng)是民族的，一二人或少數(shù)人，獨(dú)善其身沒有用，必得大家一齊來作。今天在座諸位都是各界領(lǐng)袖，正好由諸位以身作則，來領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)。古人說：“君子之德風(fēng)也，小人之德草也，草上之風(fēng)必偃。”在新生活運(yùn)動(dòng)中大家萬不可自暴自棄，以為我們?cè)煨律钍遣豢赡�。最近有友人自南昌來說，那里大街小巷全都整齊潔凈，路上行人極有秩序。由是可見新生活不是不可能。最后我盼望河北省方面的新生活運(yùn)動(dòng)，最好由政界擔(dān)負(fù)監(jiān)督責(zé)任，學(xué)界擔(dān)負(fù)講演責(zé)任，報(bào)界擔(dān)負(fù)宣傳責(zé)任，大家深切了解我們的“恥”和“懼”，從小處作起，一步一步徹底地、持久地、腳踏實(shí)地地去造新生活！1934年5月5日欲成事者須帶三分傻氣我校運(yùn)動(dòng)會(huì)今已畢矣。余今日即藉此題講演，因此事近且親切，當(dāng)較講數(shù)千年前之經(jīng)傳為有意味也。德智體三育之中，我中國(guó)人所最缺者為體育。歐美之道德多高尚，公德與私德并重。我國(guó)人素重私德而于公德則多疏忽，近則于公德亦漸知講求矣。歐美人之知識(shí)發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)皆按科學(xué)之理得來。我國(guó)人固望塵莫及，然其學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之年代尚不為久，我國(guó)人竭力追之，猶可及也。至體魄，則勿論歐美，與日本人較，已相差遠(yuǎn)矣！去歲，袁觀讕先生觀天津聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)，甚以為善。在教育部中竭力提倡課外運(yùn)動(dòng)，良以中國(guó)人之身體軟弱以讀書人為甚，往昔之寬袍大袖者皆讀書人也。今日學(xué)校生徒，若非提倡運(yùn)動(dòng)，其軟弱亦猶昔耳。我校運(yùn)動(dòng)會(huì)取普及主義，近兩年來改計(jì)分法，上場(chǎng)人甚多，而成績(jī)亦美。今年有數(shù)門之成績(jī)尚較去歲華北運(yùn)動(dòng)為優(yōu)者，可見競(jìng)爭(zhēng)之效也。此次運(yùn)動(dòng)會(huì)，有新學(xué)生數(shù)人進(jìn)步甚速，而舊學(xué)生反有失敗者，此因其自滿與不自滿之故耳。凡人作事切忌自滿，自滿者作事不成功之兆也。汝等不可自滿，生存一日，即應(yīng)求一日之進(jìn)步。競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，或因好勝之心過大，而不免有不正當(dāng)之舉動(dòng)，此最宜切戒者也。即使用不正當(dāng)之法，幸能勝人，而于道德已有礙矣。大凡有真才能者，必不肯用不正當(dāng)之法以求勝人，如郭毓彬賽跑，純恃其雙足之力致勝。唐人詠虢國(guó)夫人詩(shī)云：“卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。”貌美者，不藉修飾也，某女校禁止學(xué)生修飾，某生不從，修飾甚力，問之則曰：“吾貌陋，非修飾不足以掩丑也。”然不自知愈修飾愈見其丑也。運(yùn)動(dòng)者而求以不正當(dāng)之法勝人，必其自無才能，亦彼女生之類也。有幾班躍高，好擇竿之彎者而用之，曰以前某班即如此也。噫！是何言歟？在校見他人用彎竿，己遂效之，而不問用彎竿之正當(dāng)否也，則他日出學(xué)校入社會(huì)人皆用彎竿，尚能望其獨(dú)用直竿也乎？曰人用彎竿，而我用直竿我豈非傻哉！曰：然。欲成事者，須帶有三分傻氣。人惟有所不為也，而后可以有為。不問事之當(dāng)否，而人為亦為，滔滔者皆是也。汝等若亦知此得處之道，則可出校入今之社會(huì)矣。見他人用彎竿，而己遂效之，此種事所謂引誘也，當(dāng)力絕之。且夫用彎竿之易于多得分?jǐn)?shù)，不難明也。雖小兒亦皆知之，汝用彎竿人豈遂謂汝智乎！亦缺三分傻氣已耳。凡欺人者，即幸能欺其所欺之人，亦必失信于其旁觀者，自損名譽(yù)，難逃人眼。若二人合謀欺一人者，其后必自相爭(zhēng)，雖一時(shí)巧弄譎詐，使人莫我知，終亦未有不聲聞?dòng)谕庹�。林肯有云�?ldquo;虛詐可欺少數(shù)人而不能欺全世界；可欺人于一時(shí)，而不能欺人于永久。”其言信然。虛詐之事，一旦發(fā)露，人將群起而攻之，可不懼哉！人思至此而猶不免退自返者，是在知識(shí)為不足，在道德為軟弱也。人人具好爭(zhēng)心。教育家善導(dǎo)之，使趨于正，則所爭(zhēng)無往而非善也。茍一不慎，而稍事放任，則所爭(zhēng)易出規(guī)矩之外。本校開運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，各班皆力爭(zhēng)第一，宜也。然二十余班，不能皆得第一，終必有失敗者。失敗之后，尤須加意練習(xí)，毋得因是沮喪也。西人有言：為贏易，為輸難。輸非難也，輸而能不自餒，不尤人斯難耳。凡成事者，中途必受折磨，須勝過此種阻力，不因失敗而灰心，而后始有成功之一日。此種精神，為中國(guó)少年人所最要者，汝等共勉之。1916年5月10日
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