本書(shū)簡(jiǎn)介：
該書(shū)是“民國(guó)大家談教育”系列中的一冊(cè)。 這是一本體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊逃^(guān)、人生觀(guān)的大眾普及讀物。精選梁?jiǎn)⒊街髡撜f(shuō)，為讀者呈現(xiàn)民國(guó)教育家的觀(guān)點(diǎn)，倡導(dǎo)積極正向的人生觀(guān)、教育觀(guān)。全書(shū)共分為以下部分：“為學(xué)篇”“做人篇”“家書(shū)篇”，從學(xué)習(xí)、做人、子女教育等各個(gè)方面介紹梁?jiǎn)⒊挠^(guān)點(diǎn)好和教育理念，可讀性強(qiáng)。
作者簡(jiǎn)介：
朱永新，新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人。中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員會(huì)副主席，第十二屆全國(guó)政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)、常務(wù)委員會(huì)委員。中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)葉圣陶研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，主編有《新世紀(jì)教育文庫(kù)》等30余種。梁?jiǎn)⒊?873－1929），清朝末年、民國(guó)初年的中國(guó)近代思想家、教育家、文學(xué)家。梁?jiǎn)⒊笞优┎杀婇L(zhǎng)，既廣博又要有專(zhuān)長(zhǎng)，體現(xiàn)了與時(shí)代并趨的精神。他崇尚科學(xué)，提倡個(gè)性發(fā)展，以培養(yǎng)興趣為先導(dǎo)，注重精神引導(dǎo)、毅力培養(yǎng)。主要作品《《飲冰室主人自說(shuō)》《飲冰室合集》等。
目錄：
序
傾聽(tīng)民國(guó)先生的趣話(huà)朱永新
第一章
為學(xué)篇
為學(xué)與做人
學(xué)問(wèn)之趣味
趣味教育與教育趣味
科學(xué)精神與東西文化
教育家的自家田地
第二章
做人篇
少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）
呵旁觀(guān)者文（節(jié)選）
養(yǎng)心語(yǔ)錄
美術(shù)與生活序傾聽(tīng)民國(guó)先生的趣話(huà)朱永新第一章為學(xué)篇 為學(xué)與做人學(xué)問(wèn)之趣味趣味教育與教育趣味科學(xué)精神與東西文化教育家的自家田地 第二章做人篇 少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）呵旁觀(guān)者文（節(jié)選）養(yǎng)心語(yǔ)錄美術(shù)與生活敬業(yè)與樂(lè)業(yè)過(guò)渡時(shí)代之人物與其必要之德性 第三章家書(shū)篇處憂(yōu)患則精神振奮而志氣強(qiáng)立竭吾才則于心無(wú)愧常思報(bào)社會(huì)之恩學(xué)問(wèn)是生活，生活是學(xué)問(wèn)小挫折正磨練德性之好機(jī)會(huì)盡自己力量做去求學(xué)問(wèn)不是求文憑努力把學(xué)問(wèn)學(xué)夠嘗寒素風(fēng)味，有益勞于用人而逸于治事一件極不愿意做之事小病何足灰我心每日有相當(dāng)?shù)墓ぷ鬣l(xiāng)音無(wú)改把貓摔總要非常努力才好困難境遇正是磨練身心最好機(jī)會(huì)盡自己能力做去隨便環(huán)境怎樣要常常保持元?dú)饬芾斓臍庀蟊^(guān)是腐蝕人心的最大毒菌做學(xué)問(wèn)要“猛火熬”和“慢火燒”把自己的身體和精神十二分注意鍛」生活太舒服，容易消磨志氣無(wú)論何種境遇常是快樂(lè)的有志氣的孩子該往吃苦路上走 編后記前言?xún)A聽(tīng)民國(guó)先生的趣話(huà)
不久前，剛剛讀完馬建強(qiáng)先生寄來(lái)的《民國(guó)先生》一書(shū)。好生感慨。這本書(shū)講述了蔡元培的成長(zhǎng)史，品味了作為父親的梁?jiǎn)⒊募視?shū)，解讀了實(shí)業(yè)教育家張謇、陳嘉庚、李光前的教育救國(guó)夢(mèng)想，介紹了教育出版雙子星座張?jiān)獫?jì)與陸費(fèi)逵，描繪了徐志摩、胡適的名人雅集，以及夏丏尊、葉圣陶、朱自清的文人情誼，特別是最后一章《歌聲中的學(xué)校，學(xué)校里的歌聲》，栩栩如生地回望了民國(guó)校園里的弦歌，民國(guó)先生們的理想與行狀在作者筆下娓娓道來(lái)。是啊，盡管那是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，教育仍然有尊嚴(yán)，大師依然有風(fēng)范，校園照舊有弦歌。民國(guó)教育，的確是值得教育史學(xué)家們好好研究的問(wèn)題。
差不多同時(shí)，蘇州古吳軒出版社老總專(zhuān)程來(lái)北京，送來(lái)《典范蘇州》首批三冊(cè)（《昆曲》《刺繡》《吳語(yǔ)》）。他們告訴我，這套書(shū)涉及“聽(tīng)聲”（昆曲、評(píng)彈、吳傾聽(tīng)民國(guó)先生的趣話(huà)不久前，剛剛讀完馬建強(qiáng)先生寄來(lái)的《民國(guó)先生》一書(shū)。好生感慨。這本書(shū)講述了蔡元培的成長(zhǎng)史，品味了作為父親的梁?jiǎn)⒊募視?shū)，解讀了實(shí)業(yè)教育家張謇、陳嘉庚、李光前的教育救國(guó)夢(mèng)想，介紹了教育出版雙子星座張?jiān)獫?jì)與陸費(fèi)逵，描繪了徐志摩、胡適的名人雅集，以及夏丏尊、葉圣陶、朱自清的文人情誼，特別是最后一章《歌聲中的學(xué)校，學(xué)校里的歌聲》，栩栩如生地回望了民國(guó)校園里的弦歌，民國(guó)先生們的理想與行狀在作者筆下娓娓道來(lái)。是啊，盡管那是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁的時(shí)代，教育仍然有尊嚴(yán)，大師依然有風(fēng)范，校園照舊有弦歌。民國(guó)教育，的確是值得教育史學(xué)家們好好研究的問(wèn)題。差不多同時(shí)，蘇州古吳軒出版社老總專(zhuān)程來(lái)北京，送來(lái)《典范蘇州》首批三冊(cè)（《昆曲》《刺繡》《吳語(yǔ)》）。他們告訴我，這套書(shū)涉及“聽(tīng)聲”（昆曲、評(píng)彈、吳語(yǔ)、吳歌）、“讀城”（古典園林、山水名勝、古鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、街巷里弄）、“博物”（年畫(huà)、刺繡、雕刻、織物）、“品味”（蘇幫菜、小吃記、飲食經(jīng)、物產(chǎn)錄）、“識(shí)人”（名士賢人、廉吏大人、才子佳人、大師奇人）和“傳道”（學(xué)風(fēng)、家風(fēng)、文風(fēng)、民風(fēng)）。這套書(shū)圖文并茂、雅俗共賞，我也非常喜歡。在今年的全民閱讀推薦圖書(shū)50種評(píng)選的過(guò)程中，作為評(píng)委的我，也毫不猶豫地推薦了這套書(shū)。古吳軒的領(lǐng)導(dǎo)還帶來(lái)一套民國(guó)教育家的書(shū)系樣書(shū)，希望我能夠?qū)憘�(gè)序言。這套書(shū)包括梁?jiǎn)⒊稙閷W(xué)與做人》、張伯苓《欲成事者須帶三分傻氣》、蔡元培《學(xué)養(yǎng)》、陶行知《行是知之始》、梅貽琦《大學(xué)的意義》、胡適《做不受人惑的人》和葉圣陶《養(yǎng)成習(xí)慣，就是教育》等。我最初有些猶豫，因?yàn)槲抑溃@些民國(guó)時(shí)期的教育大家，每個(gè)人都是一座豐碑，都是一個(gè)教育的寶庫(kù)，選編他們的著作，沒(méi)有深厚的功力，是難以勝任的。但是，古吳軒的這套書(shū)，竟然是編輯們自己選編的！我仔細(xì)翻閱了這套樣書(shū)，且不說(shuō)裝幀之雅致精美，開(kāi)本之玲瓏可愛(ài)，僅就內(nèi)容而言，也是情趣盎然的。如胡適，編者選擇了《我夢(mèng)想一個(gè)理想的牢獄》《青年人的苦悶》；蔡元培，編者選擇了《不肯再任北大校長(zhǎng)的宣言》《朋友是外在的我》；張伯苓，編者選擇了《欲成事者須帶三分傻氣》《奮斗即是生活的方法》；梁?jiǎn)⒊�，編者選擇了《趣味教育與教育趣味》以及給孩子的若干家書(shū)。這些選文，最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是可讀性強(qiáng)，對(duì)今天仍然有借鑒作用。也就是說(shuō)，這套書(shū)的讀者對(duì)象，是普羅大眾。轉(zhuǎn)念再想，現(xiàn)在專(zhuān)家們選編的民國(guó)教育家的書(shū)已經(jīng)很多了——我自己也曾選編出版了《葉圣陶教育名篇選》《葉圣陶教育箴言》《陶行知教育箴言》等。這些選編的角度，多半從教育切入。但是，每個(gè)編輯都是優(yōu)秀的讀者，而由讀者選編的大師作品還不多見(jiàn)。讀者選編的標(biāo)準(zhǔn)，可以不考慮體系，不考慮理論，甚至不考慮是否為代表作品，只要想一件事：喜歡。我總算理解了出版社與編輯的良苦用心，自然也樂(lè)意擔(dān)任這套書(shū)的總主編，為他們搖旗吶喊，理由只有一個(gè)——讓更多的人走進(jìn)民國(guó)大師們的精神世界，走進(jìn)民國(guó)先生們的教育世界，傾聽(tīng)先生的趣話(huà)，總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，思考教育的未來(lái)。朱永新2015年8月23日寫(xiě)于北京滴石齋為學(xué)篇 為學(xué)與做人——十一年十二月二十七日為蘇州學(xué)生聯(lián)合會(huì)公開(kāi)講演諸君，我在南京講學(xué)將近三個(gè)月了。這邊蘇州學(xué)界里頭，有好幾回寫(xiě)信邀我，可惜我在南京是天天有功課的，不能分身前來(lái)。今天到這里，能夠和全城各校諸君聚在一堂，令我感激得很。但有一件，還要請(qǐng)諸君原諒，因?yàn)槲乙粋�(gè)月以來(lái)，都帶著些病，勉強(qiáng)支持，今天不能作很長(zhǎng)的講演，恐怕有負(fù)諸君期望哩。問(wèn)諸君：“為什么進(jìn)學(xué)校？”我想人人都會(huì)眾口一詞的答道：“為的是求學(xué)問(wèn)。”再問(wèn)：“你為什么要求學(xué)問(wèn)？”“你想學(xué)些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來(lái)了。諸君啊，我替你們回答一句罷：“為的是學(xué)做人。”你在學(xué)校里頭學(xué)的什么數(shù)學(xué)、幾何、物理、化學(xué)、生理、心理、歷史、地理、國(guó)文、英語(yǔ)，乃至什么哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)、政治、法律、經(jīng)濟(jì)、教育、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)等等，不過(guò)是做人所需要的一種手段，不能說(shuō)專(zhuān)靠這些便達(dá)到做人的目的。任憑你把這些件件學(xué)得精通，你能夠成個(gè)人不成個(gè)人，還是別問(wèn)題。人類(lèi)心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿(mǎn)發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲名為三達(dá)德——智、仁、勇。為什么叫做“達(dá)德”呢？因?yàn)檫@三件事是人類(lèi)普通道德的標(biāo)準(zhǔn)，總要三個(gè)具備才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)怎么樣呢？孔子說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”所以教育應(yīng)分為知育、情育、意育三方面。——現(xiàn)在講的智育、德育、體育，不對(duì)，德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘。——知育要教到人不惑，情育要教到人不憂(yōu)，意育到教到人不懼。教育家教育學(xué)生，應(yīng)該以這三件為究竟，我們自動(dòng)的自己教育自己，也應(yīng)該以這三件為究竟。怎么樣才能不惑呢？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力，第一步，最少須有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)；進(jìn)一步，對(duì)于自己要做的事須有專(zhuān)門(mén)智識(shí)；再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有，聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是暇蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰到一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜，看相算命去解決，真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)校里，小學(xué)、中學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠。我們做人，總要各有一件專(zhuān)門(mén)職業(yè)。這門(mén)職業(yè)，也并不是我一人破天荒去做，從前已經(jīng)許多人做過(guò)。他們積了無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)出好些原理原則，這就是專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)。我打算做這項(xiàng)職業(yè)，就應(yīng)該有這項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的學(xué)識(shí)。例如，我想做農(nóng)嗎，怎么的改良土壤，怎么的改良種子，怎么的防御水旱病蟲(chóng)……等等，都是前人經(jīng)驗(yàn)有得成為學(xué)識(shí)的。我們有了這種學(xué)識(shí)，應(yīng)用他來(lái)處置這些事，自然會(huì)不惑；反是則惑了。做工、做商……等等，都各各有他的專(zhuān)門(mén)常識(shí)，也是如此。我想做財(cái)政家嗎，何種租稅可以生出何樣結(jié)果，何種公債可以生出何樣結(jié)果……等等，都是前人經(jīng)驗(yàn)有得成為學(xué)識(shí)的。我們有了這種學(xué)識(shí)，應(yīng)用他來(lái)處置這些事，自然會(huì)不惑；反是則惑了。教育家、軍事家……等等，都各各有他的專(zhuān)門(mén)常識(shí)，也是如此。我們?cè)诟叩纫陨蠈W(xué)校所求的智識(shí)，就是這一類(lèi)。但專(zhuān)靠這種常識(shí)和學(xué)識(shí)就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的，不是呆的，我們每日碰見(jiàn)的事理是復(fù)雜的，變化的，不是單純的，印板的。倘若我們只是學(xué)過(guò)這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒(méi)有學(xué)過(guò)的事來(lái)到跟前，便手忙腳亂了。所以，還要養(yǎng)成總體的智慧，才能得有根本的判斷力。這種總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢？第一件，要把我們向來(lái)粗浮的腦筋，著實(shí)磨煉他，叫他變成細(xì)密而且踏實(shí)。那么，無(wú)論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至于惑了。第二件，要把我們向來(lái)昏濁的腦筋，著實(shí)將養(yǎng)他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容，很瑩澈的去判斷他，自然不至于惑了。以上所說(shuō)常識(shí)、學(xué)識(shí)和總體的智慧，都是知育的要件，目的是教人做到知者不惑。怎么樣才能不憂(yōu)呢，為什么仁者便會(huì)不憂(yōu)呢？想明白這個(gè)道理，先要知道中國(guó)先哲的人生觀(guān)是怎么樣。“仁”之一字，儒家人生觀(guān)的全體大用都包在里頭。“仁”到底是什么？很難用言語(yǔ)說(shuō)明。勉強(qiáng)下個(gè)解釋?zhuān)梢哉f(shuō)是：“普遍人格之實(shí)現(xiàn)。”孔子說(shuō)：“仁者人也。”意思是說(shuō)，人格完成就叫做“仁”。但我們要知道，人格不是單獨(dú)一個(gè)人可以表見(jiàn)的，要從人和人的關(guān)系上看出來(lái)。所以仁字從二人，鄭康成解他做“相人偶”�？偠灾�，要彼我交感互發(fā)，成為一體，然后我的人格才能實(shí)現(xiàn)。所以我們?nèi)舨恢v人格主義，那便無(wú)話(huà)可說(shuō)，講到這個(gè)主義，當(dāng)然歸宿到普遍人格。換句話(huà)說(shuō)，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格，和宇宙無(wú)二區(qū)別。體驗(yàn)得這個(gè)道理，就叫做“仁者”。然則這種仁者為甚麼就會(huì)不憂(yōu)呢？大凡憂(yōu)之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂(yōu)成敗，二曰憂(yōu)得失。我們得著“仁”的人生觀(guān)，就不會(huì)憂(yōu)成敗。為什么呢？因?yàn)�，我們知道宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿(mǎn)的，所以《易經(jīng)》六十四卦，始“乾”而終“未濟(jì)”，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿(mǎn)的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸兩寸，那里配說(shuō)成功呢！然則不做怎么樣呢？不做便連這一寸兩寸都不往前挪，那可真真失敗了。“仁者”看透這種道理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。所以《易經(jīng)》說(shuō)：“君子以自強(qiáng)不息。”換一方面來(lái)看，他們又信得過(guò)凡事不會(huì)成功的，幾萬(wàn)萬(wàn)里路挪了一兩寸，算成功嗎？所以《論語(yǔ)》說(shuō)：“知其不可而為之。”你想，有這種人生觀(guān)的人，還有什么成敗可憂(yōu)呢？再者，我們得著“仁”的人生觀(guān)，便不會(huì)憂(yōu)得失。為什么呢？因?yàn)檎J(rèn)定這件東西是我的，才有得失之可言，連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確的畫(huà)出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則那里有東西可以為我們所得？既已沒(méi)有東西為我所得，當(dāng)然也沒(méi)有東西為我所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)、勞動(dòng)等等做手段，來(lái)達(dá)某種目的——可以為我們“所得”的。所以老子說(shuō)：“生而不有，為而不恃。”“既以為人，已愈有；既以與人，已愈多。”你想，有這種人生觀(guān)的人，還有什么得失可憂(yōu)呢？總而言之，有了這種人生觀(guān)，自然會(huì)覺(jué)得“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，自然會(huì)“無(wú)人而不自得”。他的生活，純?nèi)皇侨の痘�，藝術(shù)化，這是最高的情感教育，目的教人做到仁者不憂(yōu)。怎么樣才能不懼呢？有了不惑不憂(yōu)工夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這是屬于意志方面的事，一個(gè)人若是意志力薄弱，便會(huì)有豐富的智識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件，須要心地光明，孟子說(shuō)：“浩然之氣，至大至剛。行有不慊于心，則餒矣。”又說(shuō)：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。”俗話(huà)說(shuō)得好：“生平不作虧心事，夜半敲門(mén)也不驚。”一個(gè)人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一著。第二件，要不為劣等欲望之所牽制�！墩撜Z(yǔ)》記：“子曰：吾未見(jiàn)剛者�；�?qū)υ唬荷鞐�。子曰：棖也欲，焉剛�?rdquo;一被物質(zhì)上無(wú)聊得嗜欲東拉西扯，那么百煉成剛也會(huì)變成繞指柔了。總之，一個(gè)人的意志，由剛強(qiáng)變?yōu)楸∪鯓O易，由薄弱返到剛強(qiáng)極難。一個(gè)人有了意志薄弱的毛病，這個(gè)人可就完了。自己作不起自己的主，還有什么事可做？受別人壓制，做別人奴隸，自己只要肯奮斗，終須能恢復(fù)自由。自己的意志做了自己情欲的奴隸，那么真是萬(wàn)劫沈淪，永無(wú)恢復(fù)自由的余地，終身畏首畏尾，成了個(gè)可憐人了�？鬃诱f(shuō)：“和而不流，強(qiáng)哉矯；中立而不倚，強(qiáng)哉矯；國(guó)有道，不變?nèi)�，�?qiáng)哉矯；國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯。”我老實(shí)告訴諸君說(shuō)罷，做人不做到如此，決不會(huì)成一個(gè)人。但做到如此，真是不容易，非時(shí)時(shí)刻刻做磨煉意志的工夫不可。意志磨煉得到家，自然是看著自己應(yīng)做的事，一點(diǎn)不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣。”這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有藏頭躲尾、左支右絀的丑態(tài)。這便是意育的目的，要教人做到勇者不懼。我們拿這三件事作做人的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)諸君想想，我自己現(xiàn)時(shí)做到那一件——那一件稍為有一點(diǎn)把握。倘若連一件都不能做到，連一點(diǎn)把握都沒(méi)有，噯喲，那可真危險(xiǎn)了，你將來(lái)做人恐怕就做不成。講到學(xué)校里的教育嗎，第二層的情育，第三層的意育，可以說(shuō)完全沒(méi)有，剩下的只有第一層的知育。就算知育罷，又只有所謂常識(shí)和學(xué)識(shí)，至于我所講的總體智慧靠來(lái)養(yǎng)成根本判斷力的，卻是一點(diǎn)兒也沒(méi)有。這種“販賣(mài)智識(shí)雜貨店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗�，F(xiàn)在這種教育，一時(shí)又改革不來(lái)，我們可愛(ài)的青年，除了他更沒(méi)有可以受教育的地方。諸君啊，你到底還要做人不要？你要知道危險(xiǎn)呀！非你自己抖擻精神，方法自救，沒(méi)有人救你呀！諸君啊，你千萬(wàn)別要以為得些斷片的智識(shí)，就算是有學(xué)問(wèn)呀！我老實(shí)不客氣告訴你罷，你如果做成一個(gè)人，智識(shí)自然是越多越好，你如果做不成一個(gè)人，智識(shí)卻是越多越壞。你不信嗎？試想想，全國(guó)人所唾罵的賣(mài)國(guó)賊某人某人，是有智識(shí)的呀，還是沒(méi)有智識(shí)的呢？試想想，全國(guó)人所痛恨的官僚政客——專(zhuān)門(mén)助軍閥作惡魚(yú)肉良民的人，是有智識(shí)的呀，還是沒(méi)有智識(shí)的呢？諸君須知道啊，這些人當(dāng)十幾年前在學(xué)校的時(shí)代，意氣橫厲，天真爛縵，何嘗不和諸君一樣？為什么就會(huì)墮落到這樣的田地呀？屈原說(shuō)：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也！豈其有他故兮，莫好修之害也。”天下最傷心的事，莫過(guò)于看著一群好好的青年，一步一步的往壞路上走。諸君猛醒啊，現(xiàn)在你所厭所恨的人，就是你前車(chē)之鑒了。諸君啊，你現(xiàn)在懷疑嗎，沉悶嗎，悲哀痛苦嗎，覺(jué)得外邊的壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，你懷疑和沉悶，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂(yōu)；你覺(jué)得你不能抵抗外界的壓迫，便是你因不勇才有懼。這都是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨練，所以還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)�。∮辛俗杂X(jué)，自然會(huì)成功。那么學(xué)校之外，當(dāng)然有許多學(xué)問(wèn)，讀一卷經(jīng)，翻一不史，到處都可以發(fā)現(xiàn)諸君的良師呀。諸君啊，醒醒罷！養(yǎng)足你的根本智慧，體驗(yàn)出你的人格人生觀(guān)，保護(hù)好你的自由意志。你成人不成人，就看這幾年哩！
|
