典范有一種力量，能激勵(lì)你追求卓越的人生！本書作者勉勵(lì)年輕人，不要被“追求成功、名利”沖昏頭，而要追求卓越，讓生命更豐盛、更有意義。前言：卓越與成功之辨 在本書的開端，我先做一點(diǎn)自我介紹，也說明一下我寫此書的動(dòng)機(jī)。
我是1970年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)化工系，先留在臺(tái)灣的石油化工界工作，8年后，到美國(guó)芝加哥北郊的西北大學(xué)深造，并在1983年獲得化工博士學(xué)位。然后返臺(tái)，在新竹的工業(yè)技術(shù)研究院化工研究所又服務(wù)了7年。因此，我總共在化工專業(yè)領(lǐng)域工作了約15年，其中工業(yè)界和科研單位各半。之后，我基于憂心中國(guó)社會(huì)道德崩壞的危機(jī)，以及對(duì)中國(guó)文化更新的關(guān)注，乃轉(zhuǎn)向宗教與文化領(lǐng)域，1990年又再度赴美，另修讀了一個(gè)文化學(xué)方面(InterculturalStudies)的哲學(xué)博士學(xué)位。從此，我的身份就由化學(xué)工程師，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�(gè)類似于“靈魂工程師”(SpiritualEngineer)了！或者用另一種方式來說，我好像由化學(xué)催化劑(catalyst)的研究者，轉(zhuǎn)而獻(xiàn)身變?yōu)榇呋瘎マD(zhuǎn)化別人的生命了！
在化工專業(yè)領(lǐng)域中，我曾擔(dān)任過工廠的生產(chǎn)部門課長(zhǎng)、副廠長(zhǎng)，以及科研單位的高級(jí)主管。所以在職場(chǎng)上——無論是企業(yè)管理、領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御，或是科技研究——我都累積了不少第一手的經(jīng)驗(yàn)，也有不少的反省及再思。故此，我愿意跟大家分享我自己對(duì)這個(gè)問題的一些體驗(yàn)和心得。
30年前，美國(guó)有一本極為暢銷的企業(yè)管理名著《追求卓越》(InSearchofExcellence)，據(jù)說全球一共賣出900萬冊(cè)之多。作者在書中介紹了43家美國(guó)成功的企業(yè)，并分析其成功之道以及它們的共同特質(zhì)。雖然20年后，其中有些企業(yè)已經(jīng)陷入困境、破產(chǎn)或被并購(gòu)了(例如王安電腦公司及柯達(dá)公司)，但是，大多數(shù)公司的表現(xiàn)，的確超越美國(guó)平均水平。因此，很多人更熱衷于尋找企業(yè)或個(gè)人的“卓越秘訣”。
今天，在我們的周圍，有些人人稱羨的“成功人士”，坊間更有各種講論“成功之道”、“追求卓越”的書籍，可謂汗牛充棟。然而正如古人所說，“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，在歷史長(zhǎng)河中，有多少人真的能留下令人感嘆與欽佩的事跡呢？所以，大多數(shù)追求成功的人，在我看來，無非只是在“爭(zhēng)一時(shí)”的榮辱與升黜而已。但真正追求卓越的人，乃是在“爭(zhēng)千秋”、在寫歷史。他們所樹立的典范，才為后人所景仰。
因此，我們必須先厘清“卓越”與“成功”定義上的差異，然后才能談?wù)撈渥非笸緩降膮^(qū)別。簡(jiǎn)單地說，我認(rèn)為“卓越”與“成功”有三個(gè)鮮明的對(duì)比：
1.成功的價(jià)值觀建立在與別人的比較上；追求卓越者則是與自己的潛力比較。 在報(bào)章雜志上，我們往往看見各種的評(píng)比，比如什么“全國(guó)十大”、“獎(jiǎng)得主”、“省高考狀元”等等。其實(shí)，這一切都滋長(zhǎng)了惡性競(jìng)爭(zhēng)的心態(tài)，甚至產(chǎn)生了許多虛有其表的“卓越人物”。
在個(gè)人方面也是如此。俗語(yǔ)說“人比人，氣死人”，過分計(jì)較成績(jī)、知名度、受歡迎度的人，人際關(guān)系和自我形象反而不好，患得患失的心理也格外嚴(yán)重。這樣的人，往往缺乏自信心，也并不快樂。比如，許多名人因?qū)W歷造假事件，以致于身敗名裂，這些都顯明這種歪風(fēng)泛濫成災(zāi)。
相反的，追求卓越的人并不過分看重別人的評(píng)語(yǔ)，也不與別人比較。他更在乎的，毋寧是自己是否盡心盡力了，以及自己的能力是否提升了，自己的潛力是否全部發(fā)揮了。
有一位小提琴家在演出后，聽眾群起鼓掌，他謝幕多次之后，卻仍然愁眉不展，毫無欣喜的表情。他的經(jīng)理人大惑不解，問他說：“你看！這么多人為你起立鼓掌，你為什么還愁眉不展呢？”他回答說：“因?yàn)檫�有一位聽眾沒有起立鼓掌�！彼慕�(jīng)理人說：“你管他呢！其他人不都站起來鼓掌了嗎？”這位小提琴家回答說：“可是，他是我的老師！”
因?yàn)樗�，只有他的老師才是真正的行家。所以他老師的評(píng)價(jià)，勝過所有泛泛之輩的掌聲。也因?yàn)檫@位小提琴家是追求卓越的人，他才不會(huì)被眾人的掌聲所迷惑，而知道自己仍有改進(jìn)的空間，也希望自己能不斷地精益求精、更上一層樓。
2.成功的指標(biāo)是外在的成就；追求卓越者則更看重內(nèi)在心靈的平安與把握。 追求成功的人，往往以外在看得見的事物為衡量的基準(zhǔn)，既用來看自己，也用來評(píng)估別人。在這種心態(tài)下，就產(chǎn)生了許多的歪風(fēng)，例如：
*在過去10年，韓國(guó)流行整容。據(jù)稱有1/3的人已經(jīng)做過整容，而韓劇里的男女明星，幾乎無一例外。但近幾年，不少知名的韓國(guó)影視歌星，因被謠言所困，知名度下跌，而以自殺結(jié)束一生。
*在中國(guó)出現(xiàn)了許多網(wǎng)絡(luò)上的“明星”，如“芙蓉姐姐”、“犀利哥”、“郭美美”等，他們幾乎都為了出名，以驚世駭俗的形象來“推銷”自己。
這一切都表明，某些追求“成功”的人，已經(jīng)到了不擇手段的地步。這些都會(huì)造成表里不一、華而不實(shí)的現(xiàn)象。一些風(fēng)光一時(shí)的企業(yè)，在一夜之間土崩瓦解，因?yàn)樗鼈児怩r亮麗的外表，都是以虛假的財(cái)務(wù)報(bào)表、業(yè)績(jī)、資產(chǎn)所堆砌起來的。
但是追求卓越的人，卻更看重內(nèi)在心靈的“平安”�！妒ソ�(jīng)》中常常提到的“平安”，乃是希伯來文的Shalom。但這“平安”不單單是“平安無事”，還有更豐富的涵義，其中至少有三個(gè)主要的意義：
第一，來自神所賜的平安(peacefromGod)，指因上天的恩寵，得到身心的健康，福利和安全；
第二，與神的和好(peacewithGod)，除去那因?yàn)槿说淖锒斐傻摹疤烊擞栏簟睜顟B(tài)，能在凡事上達(dá)到最高、至善的地步，蒙神的喜悅；
第三，與人和睦與和諧(peacewithpeople)。因此，追求卓越的人將對(duì)自己的良心負(fù)責(zé)任，他不愿意為了討好人，而違背自己的良心。因此，他能不計(jì)毀譽(yù)、不論得失，但求無愧于天。
3.追求成功者鼓勵(lì)權(quán)宜、變通和妥協(xié)；追求卓越者則堅(jiān)持原則及一致性(consistency)。 追求卓越者，有時(shí)會(huì)顯得有點(diǎn)不合時(shí)宜，非常堅(jiān)持原則。他們也會(huì)為自己的理想，不惜付出昂貴的代價(jià)。依據(jù)孟子的話來說，一個(gè)堂堂正正的君子如果“自反而縮”——也就是經(jīng)過反省之后，認(rèn)為自己是正直的、是對(duì)的，他就會(huì)“雖千萬人，吾往矣”！這就是追求卓越者的態(tài)度。
所以，多數(shù)人會(huì)一窩蜂地去追求成功，只有少數(shù)人會(huì)堅(jiān)持不懈地去追求卓越。然而，也只有這些追求卓越的人，才是真正改寫歷史的人。他們仿佛亂世中的暮鼓晨鐘、中流砥柱，甚至改變了他們所處的那個(gè)世代！
《圣經(jīng)》中曾這樣形容那位蒙福的約瑟——他曾被兄弟賣到埃及為奴，后來卻貴為埃及的宰相：
這些福，必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頭上。(《創(chuàng)世記》49:26)
本書列舉了古今中外十二位我認(rèn)為是經(jīng)過考驗(yàn)的歷代“卓越人士”，他們卓然不凡的見證與榜樣，都可以成為我們的典范與效法對(duì)象。同時(shí)，我也希望進(jìn)一步地去探討：這些扭轉(zhuǎn)時(shí)代的人物，是什么信念促使他們成為與世人迥別的人物？他們對(duì)世界產(chǎn)生了什么樣的影響？他們?yōu)槲覀兞粝铝耸裁礃拥陌駱樱?br/> 這十二位人士涵蓋了各行各業(yè)的人士，有政治家、企業(yè)家、科學(xué)家以及文學(xué)家。他們都在自己的領(lǐng)域里，以不同的方式，造福了他們那一時(shí)代的人
最后，我更盼望我們能思考一個(gè)重要的問題：我們能為當(dāng)代的中國(guó)做什么？中國(guó)正面臨社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的陣痛期，面對(duì)文化及道德的危機(jī)，作為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的知識(shí)分子，我們豈能袖手旁觀？但是當(dāng)我們想要投身其中時(shí)，我們必然會(huì)思考：我能做什么？我該如何做？因此，這些前輩們的風(fēng)范，必能激起我們見賢思齊的心志，使我們一起來重振中國(guó)社會(huì)的道德。
《若》——賈艾梅的心靈白皮書賈艾梅不但在宣教事業(yè)上留下不朽的痕跡，她在文壇上，更留下許多果實(shí)。她一共寫了35本書，以及無數(shù)的詩(shī)歌。她以水晶般的透視力，極度敏感的心靈，及顫動(dòng)的情感，寫出她所體驗(yàn)到的人生以及對(duì)基督的愛。其中，《若》可能是她最輕、薄、短、小的詩(shī)集，但是當(dāng)1969年蘇恩佩女士將之翻譯出來之后，不但風(fēng)行一時(shí)，而且再版超過30次，成為賈艾梅的著作中在中文世界里流傳最廣的一本書。這本詩(shī)集，是賈艾梅在聆聽一位杜尼法團(tuán)契的義工向她訴苦之后，夜里失眠，似乎有微聲向她述說。于是翌晨這本小詩(shī)集就誕生了。原本賈艾梅覺得，這似乎是個(gè)人隱私，有點(diǎn)猶豫該不該出版。后來她認(rèn)為，《若》這本詩(shī)集能幫助更多人了解：什么是耶穌釘死在加略山十字架上所要彰顯的愛？愛的實(shí)質(zhì)是什么？以及如何去活出這樣的生活？于是她沒有拒絕出版的權(quán)利�！度簟肥窃谫Z艾梅過世之后，于1953年出版的。所以，這本詩(shī)集該算是她的最后封筆壓軸之作。但是正如賈艾梅自己在序言中說的，這本詩(shī)集可能并不是為每一個(gè)人的，而是特別為那些接受主的呼召，去牧養(yǎng)他羊群之人的。若我可以輕易議論別人的短處和過失；若我可以用漠然的態(tài)度講論——甚至只是一個(gè)小孩子的錯(cuò)失，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若我對(duì)別人的差錯(cuò)漫不經(jīng)心，似乎把它們看作當(dāng)然的事，“哦，他們常常都是這樣的！”；“哦，她就是這樣講話的！”；“他就是會(huì)做出這種事的！”，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若我會(huì)寫一封無情的信，說出一句無情的話，讓無情的思想侵入，而不感覺到羞慚與傷痛，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若我在關(guān)心一個(gè)人而得不到回應(yīng)時(shí)，不堪勞悴，而想放下重?fù)?dān)，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若我對(duì)一個(gè)曾叫我失望的人，抱疑懼的態(tài)度，而不抱信心的態(tài)度；若他跌倒的時(shí)候我會(huì)說，“我早就料到他會(huì)這樣子的”，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若我將別人已經(jīng)承認(rèn)、懺悔、摒棄的罪仍然記在心里，并且讓這些記憶污染我對(duì)這個(gè)人的想法，惹起我的疑心，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若我對(duì)那些長(zhǎng)得很慢的靈魂，缺少了主的忍耐；若我沒有經(jīng)歷到生產(chǎn)之苦——一種尖銳的、劇烈的痛苦，直等到基督成形在他們心里，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若我會(huì)說實(shí)話而刺傷他人，卻沒有先做許多心靈的準(zhǔn)備，刺傷自己也沒有比刺傷對(duì)方更厲害，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若我不敢說真話，恐怕因而失去別人對(duì)我的好感；或恐怕別人會(huì)說“你不了解”；或怕?lián)p害我一向仁慈為懷的好名聲；若我把個(gè)人的聲譽(yù)，看得比對(duì)方最大的好處更重，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若我縱容自己，讓自己舒適地陶醉在自憐與自我同情之中；若我不靠神的恩典，學(xué)習(xí)堅(jiān)忍不拔的精神，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若一個(gè)突然而來的震蕩，會(huì)使我講出一個(gè)不耐煩的、教人難堪的字眼，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若當(dāng)別人把一些我毫不知情的罪過推在我身上，我會(huì)感到深深地受傷，卻忘了我那完全無罪的救主，也曾走在這條路上一直到底，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若我說，“我愿意饒恕，可是我不會(huì)忘記”，似乎神——那位每日兩次把全世界所有海灘上的沙洗凈的神——不能把那些恨的回憶從我腦海洗去，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若我受不了單調(diào)的生活、乏味的工作；若笨拙的人叫我厭煩；若一絲生活上的波浪，便破壞了我心湖的平靜，一點(diǎn)生活上的瑣事便叫我小題大做，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若別人的干擾叫我生氣，別人的需要叫我不耐煩；若我把陰影籠罩周圍的人，只因?yàn)槲易约罕魂幱八\罩，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若在我對(duì)他——就是對(duì)那位如此愛我，甚至把他最愛的賜給我的神——之奉獻(xiàn)里面，還有任何保留的余地；若在我的禱告里面，還有一個(gè)私下的“只是……”“主，什么都可以，只是不要那個(gè)”，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。若人的稱贊叫我得意，人的責(zé)備叫我頹喪；若我不能在被誤解中安息，而不為自己辯解；若我喜歡被愛，多過于付出愛，被服侍，多過于服侍人，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。
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