顏惠慶（1877～1951），圣公會傳教士的兒子，從圣約翰書院教授、譯科進士出身的外交官，自20世紀(jì)初的50余年間，一直活躍于中國的政治舞臺，跨越晚清、北京政府、南京政府和中華人民共和國四個時期，在政、商、學(xué)、慈善等領(lǐng)域均有大建樹，尤其對中國外交的近代化作用尤巨。如果說北洋外交有一位領(lǐng)軍人物的話，一定是顏惠慶。
作者簡介：
一、主編簡介：
石源華,現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)國際問題研究院二級教授、中國與周邊國家關(guān)系研究中心主任、博士生導(dǎo)師，兼任中國中外關(guān)系史學(xué)會副會長等。著有《中華民國外交史新著》（全3卷）、《近代中國周邊外交史論》、《中華民國外交史辭典》（主編）等，尤關(guān)注民國外交人物研究，完成國家社科基金項目“百位民國外交家傳記”，主編《中國十外交家》、民國外交官傳記叢書7卷，主持《世界知識》“民國外交人”專欄百余期。8次獲省部級哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀著作論文獎。
二、作者介紹：
陳雁，杭州人，2001年于復(fù)旦大學(xué)歷史系獲博士學(xué)位，同年留校任教。2005～2006年，美國密西根大學(xué)博士后研究。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授，復(fù)旦—密西根大學(xué)社會性別研究所中方所長，國際婦女史學(xué)會（IFRWH）理事。出版專著包括《抗日戰(zhàn)爭時期中國外交制度研究》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2002）、《師道：口述歷史中的復(fù)旦名師文化》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2012）、《性別與戰(zhàn)爭：上海1932－1945》（社科文獻出版社，2014）。
目錄：
叢書總序/石源華第一章基督家庭牧師父親啟蒙慈母快樂童年英文教席留美五載文學(xué)學(xué)士第二章教授進士躊躇滿志執(zhí)教圣約翰進京趕考殿試賜進士受聘商務(wù)主編大辭典第三章棄文從政再度赴美初涉外交入仕外務(wù)部執(zhí)掌新聞末代翰林聯(lián)姻望族第四章外交部次長外長密友不倒次長外蒙談判內(nèi)外受制元首外交難有作為第五章出使歐洲兼使三國謀求承認(rèn)一戰(zhàn)烽火避居丹麥巴黎和會失望而歸第六章入閣參政天命之年執(zhí)掌外交部中蘇交涉錯失良機對日交涉小有成果第七章華盛頓會議籌備華會左右為難遙控華會歷經(jīng)艱辛倒梁風(fēng)潮備受爭議
第八章政治漩渦政壇浮沉數(shù)代閣揆關(guān)稅會議半途而廢光桿內(nèi)閣自取其辱第九章再事外交暫時隱退投資津門臨危受命再擔(dān)重任國聯(lián)外交其憾至深第十章駐蘇大使秘密談判中蘇復(fù)交紅色國度首任大使不滿政府休假回國“挨打之后，還遭侮辱”第十一章抗戰(zhàn)苦斗孤島上海救死扶傷赴美活動宣傳抗戰(zhàn)香港淪陷身陷囹圄押返上海謝客守節(jié)第十二章重獲新生抗戰(zhàn)勝利勇挑重任民主點綴抽身而退紅區(qū)之行留意已決迎接解放病重去世顏氏后人各有成就附錄一顏惠慶大事年表附錄二主要參考文獻后記
牧師父親啟蒙慈母1877年4月2日，顏惠慶（字駿人）出生在上海虹口一個傳教士家庭。身為圣公會教士的父親，為他取了英文名字Williams，這是為了紀(jì)念父親在教會中的好友、中華圣公會的創(chuàng)立者文惠廉主教（WilliamJonesBoone，1811~1864）文惠廉（WilliamJonesBoone，1811~1864），美國南卡羅萊納州水郡人，畢業(yè)于弗吉尼亞神學(xué)院。1834年，加入美國圣公會；1836年，被按立為牧師。1837年7月，攜妻子暫寓新加坡，學(xué)習(xí)漢語，準(zhǔn)備赴華傳教。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，隨英軍移居澳門、香港和廈門。1844年10月，被祝圣為美國圣公會中國布道區(qū)主教，年底偕妻子抵滬。1845年起，在虹口頭壩一帶租地修建教堂。1848年，向清政府蘇松太道提出將虹口辟為美國僑民居留地（后稱美租界），因此也被稱為“上海美租界的創(chuàng)立者”。1853年，美國圣公會在華第一所有堂宇建筑的救主堂在百老匯路（今文監(jiān)師路、塘沽路）落成，這是上海蘇州河北最早建立的教堂。1852、1857年，他先后兩次回美，率領(lǐng)新一批傳教士來滬，沿長江地區(qū)發(fā)展教會。曾參加《新約》和《舊約》翻譯委員會，后來退出，與裨治文合譯《圣經(jīng)》，并用上海方言撰寫了《圣公禱》。1864年7月，在上海病逝，被中華圣公會史稱為“創(chuàng)立教會之第一人”。顏家祖籍山東，自稱顏子后裔，大約在數(shù)百年前，顏氏一支從山東遷居福建，于廈門地區(qū)定居。清道光初年，顏惠慶的祖父顏清源（1796~1862）為躲避戰(zhàn)亂，從廈門舉家遷居上海，遂定居于上海王家碼頭（今上海黃浦區(qū)小東門附近），開設(shè)木棉行。祖父膝下二子一女。顏惠慶的父親顏永京，字擁經(jīng)，生于1838年，是家中長子。顏永京出生的這一年，世界上發(fā)生了兩件大事：一是清政府任命欽差大臣林則徐赴廣東禁煙，中國決心向煙毒開戰(zhàn)；二是1838年4月4日，世界上第一艘連續(xù)不斷使用蒸汽航行的輪船“西留斯號”成功橫渡大西洋，標(biāo)志著人類正式邁入了蒸汽機的時代。這是兩件將對中國歷史和世界歷史都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大事件。對中國來說，等待著立誓“鴉片一日不絕，本大臣一日不回”的林則徐的是鴉片戰(zhàn)爭的慘敗，中國馬上就將被坐著蒸汽機船遠(yuǎn)道而來的洋人轟開國門。第一次鴉片戰(zhàn)爭使泱泱華夏首嘗敗果，列強得以“搶灘”上海，昔日的江南小縣迅速崛起為遠(yuǎn)東的繁華都市，領(lǐng)中國風(fēng)氣之先。汽船的發(fā)明和使用，使西方殖民者如虎添翼，也使中國人有機會跨出國門，越過大洋，“開眼看世界”。顏永京就是出生在這樣一個中國和世界都經(jīng)歷著巨大變革的時代，他這個木棉行的少東家因此得以經(jīng)歷與同時代中國人截然不同的生活。青年顏永京1848年，10歲的顏永京被父親送進文惠廉主教在王家碼頭設(shè)立的教會學(xué)�！竺朗ス珪䦟W(xué)堂就讀。這所學(xué)堂是文惠廉1845年來滬后著手設(shè)立的，系美國圣公會在華開辦的首家教會學(xué)校，主要招收貧苦人家子弟。父親的初衷也許只是想讓他學(xué)一口流利的“外國閑話”，將來能夠當(dāng)個“康白度”（買辦），孰料教會學(xué)校的教育卻使顏永京最終將自己的一生奉獻給了“上帝的事業(yè)”。在學(xué)校的所有同學(xué)中，顏永京最矮小，卻最聰明用功，深得同學(xué)敬佩和教習(xí)喜歡。次年10月22日，顏永京受洗入教。1854年，16歲的顏永京和同學(xué)楊錫麟一起被老師波因茨(SamualPoints)帶到美國留學(xué)，開始了長達八年的留美生活。最初在特拉華州受家庭教育，后由紐約升天教堂(AscensionChurch)牧師白特爾(GTBedell)資助，進入紐約的一所中學(xué)就讀。白特爾夫婦膝下無子嗣，視顏永京如己出。1855年，白特爾升任圣公會俄亥俄教區(qū)副主教，亦攜永京同往，并將其送入位于甘爾比的建陽學(xué)院（KenyonCollege,Gambier,Ohio）建陽學(xué)院(KenyonCollege)成立于1824年，是俄亥俄州最早的私立大學(xué)，最初只是培養(yǎng)神職人員的男校，很快成為一所優(yōu)秀的文理學(xué)院，美國第19任總統(tǒng)海斯即畢業(yè)于該校。就讀。顏永京在建陽學(xué)院不僅成績出眾，而且熱心社會活動，曾發(fā)起組織ADP兄弟會，并加入HuPhiKappa會。1861年，顏永京以榮譽學(xué)生的優(yōu)異成績從建陽學(xué)院畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。后來，他的弟弟顏如松（字澍隆）顏如松1871年入建陽學(xué)院，三年后未及畢業(yè)回國，跟隨孫羅伯（RobertNelson）學(xué)習(xí)神學(xué)。1884年按立為牧師，接替妻舅吳虹玉在上海江灣主理多年的教堂事務(wù)，1889年因感染傷寒在上海同仁醫(yī)院病故，留下三子二女，交托哥哥顏永京撫養(yǎng)。和長子顏錫慶都先后畢業(yè)于該學(xué)院。畢業(yè)數(shù)年后，鑒于顏永京在中國的傳教成就，建陽學(xué)院授予他榮譽碩士學(xué)位。后來，他還入選全美大學(xué)高材生榮譽學(xué)會會員，是該會的第一位中國籍學(xué)生。建陽學(xué)院1862年1月，從建陽學(xué)院畢業(yè)的顏永京受美國圣公會派遣由美返滬，打算投身教會事工，但當(dāng)時正值美國南北戰(zhàn)爭期間，駐華美國教會的財源幾近斷絕，中國國內(nèi)太平天國運動的戰(zhàn)火因清政府“借師助剿”已經(jīng)燒至上海附近，傳教活動難以維系。為了養(yǎng)家糊口，顏永京暫時委身商界，憑著機敏的頭腦和流利的英語，先后受雇于英國駐滬領(lǐng)事館、公平洋行和租界工部局等處。這些工作報酬優(yōu)渥，月入可達300元墨銀，在當(dāng)時的上海算不菲的收入�？墒�，從小接受教會教育，又在美國經(jīng)歷了八年正規(guī)神學(xué)訓(xùn)練的顏永京，對于“上帝的事業(yè)”無比忠誠，工作之余，時常義務(wù)參加上�！爸魅諏W(xué)堂”和虹口救主堂的工作，并以自己的薪俸津貼教會和學(xué)堂。等到美國在華教會經(jīng)費轉(zhuǎn)裕，運轉(zhuǎn)正常，他便不顧家人的激烈反對，立即放棄工部局收入豐厚的職位，義無反顧地投身教會事工。1868年4月17日，顏永京由韋廉巨（CMWilliams）主教按立為會吏，即隨韋主教離滬赴鄂，投身開拓美國圣公會在華中地區(qū)的傳教事業(yè)。1870年10月28日，顏永京在漢口升任會長，成為美國圣公會第二位華籍牧師。作為圣公會在華中地區(qū)的唯一華人教牧，他對該會在該地的教務(wù)發(fā)展貢獻卓著。到1878年，顏永京離開武昌時，美國圣會公在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)擁有三所教堂、兩所學(xué)校和一所醫(yī)院。1871年10月2日，圣公會在武昌設(shè)立的第一所學(xué)校正式開辦，1875年，該校定名為文華學(xué)院（BishopBooneMemorialSchool），就是為了紀(jì)念圣公會在華首任主教、顏永京的恩師文惠廉。1903年，文華學(xué)院設(shè)大學(xué)部；1924年，文華學(xué)院改名為華中大學(xué)，為現(xiàn)華中師范大學(xué)前身。當(dāng)時的中國“教案”頻發(fā)，牧師的日子并不好過，當(dāng)?shù)厥考潓τ谘笕硕嘤衅�，致美籍傳教士的宣教事工陷入困境。而顏永京有�?jīng)商頭腦，且是華人，宣教事業(yè)多有拓展。但是，作為一名黃皮膚、黑眼睛的華人傳教士，他卻受到了外國同行的怠慢與排擠�？墒�，這一切絲毫沒有動搖顏永京對于上帝的虔誠信仰。建設(shè)中的文華學(xué)院1878年，美國圣公會決定在上海創(chuàng)辦一所教會大學(xué)——這所學(xué)校就是后來譽滿中外的圣約翰大學(xué)。當(dāng)年5月，顏永京奉調(diào)回滬，協(xié)助新上任的中國教區(qū)主教施約瑟（SamualIssacJosephSchereshewsky）辦學(xué)。顏永京回滬后，接手管理度恩書院（DuaneHall）和度恩傳道學(xué)堂（DuaneHallDivinitySchool），并負(fù)責(zé)為新的學(xué)院覓址募款。1879年9月1日，兩所度恩學(xué)堂和圣公會在上海的另一所學(xué)校培雅書院(BairdHall)合并，成立圣約翰書院（StJohnsCollege）。施約瑟主教任校長兼國文部主任，顏永京則負(fù)責(zé)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和天文等課程，成為圣約翰書院首任自然科學(xué)教授。同時，他還擔(dān)任學(xué)監(jiān)（proctor），負(fù)責(zé)學(xué)生管理事務(wù)，是圣約翰大學(xué)名符其實的創(chuàng)校人之一。1881年，顏永京升任圣約翰書院校長，招募留學(xué)生進校任教，并順應(yīng)時勢，添設(shè)英文課程，迅速提高了圣約翰的教學(xué)質(zhì)量。在圣約翰書院任教期間，顏永京主要教授自然科學(xué)課程，兼授神學(xué)，他堅信只有科學(xué)能夠破除異教的迷信，在他眼里科學(xué)是宗教的婢女，傳授自然科學(xué)有助于傳教，在中國尤其如此。顏永京是個杰出的教育家，他編撰了很多教科書和宗教書籍，包括《英普公教會史》《教會禱文》《圣公會要道》《知識五門》和《史略便蒙》等。顏永京在教會中資深望重，也因他在中國青年中推行新式教育而在華人教友中深孚眾望。后來長期擔(dān)任圣約翰校長的卜舫濟（FLHawksPott）盛贊顏永京“在建立圣約翰書院過程中起了重要作用。募資購地、興建校舍都應(yīng)歸功于他。他還主持書院達八年之久，把英語教學(xué)引入課程，出于他的建議。他在許多方面都出了力，為現(xiàn)在這個學(xué)校奠定基礎(chǔ)”。1904年，圣約翰建成“思顏堂”思顏堂，現(xiàn)在上海華東政法大學(xué)內(nèi)。華東政法學(xué)院成立后，思顏堂改稱宿舍一樓。1979年，華東政法大學(xué)復(fù)辦后，改稱學(xué)生宿舍四號樓，因該樓在河西校舍中排列第40，故又稱為40號樓，茲以紀(jì)念顏永京。......
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