在西歐人眼里，他被視為殘暴及掠奪的象征，是最可怕的敵人；而在北歐的薩迦人看來，他卻是最偉大的皇帝。他的帝國東起咸海，西至大西洋海岸，南起多瑙河，北至波羅的海。他的一生只活了47年，卻令當(dāng)時最強(qiáng)盛的東、西羅馬帝國臣服在自己的鐵騎之下；他兩次入侵巴爾干半島，遠(yuǎn)征至高盧（今法國），誓言要吞下整個亞平寧半島。他就是被稱為“匈奴王”、“上帝之鞭”的阿提拉。
作者簡介：
文史專業(yè)畢業(yè)，對歷史人物頗有研究，曾從事過記者、出版策劃等工作。獨(dú)立策劃編輯了不少圖書，代表作有《普京全傳》、《蘋果氣急——喬布斯的密碼》等。
目錄：
第一章狼的子民
有人認(rèn)為，匈奴是一個狼一樣的民族，他們像狼一樣生存，像狼一樣潛伏在強(qiáng)大的中原帝國身邊，伺機(jī)撕咬它的獵物。但在匈奴人的傳說里，他們就是狼的后裔；在匈奴人的心里，他們就是狼！
自由與野蠻
匈奴崛起
單于兩兄弟
狼群敗落
第二章野蠻的訪客
在漢王朝的打擊下，匈奴人被迫背井離鄉(xiāng)。幾百年后，他們成為羅馬人眼中最野蠻的訪客，比那些他們之前口中所稱呼的“野蠻人”還要野蠻百倍。偏見根深蒂固，沒有人能夠了解匈奴人在這數(shù)百年的大遷徙之中究竟經(jīng)歷了多少艱難和困苦。
難民潮
皇帝之死
擴(kuò)大的騷亂
真實(shí)的匈奴人第一章狼的子民有人認(rèn)為，匈奴是一個狼一樣的民族，他們像狼一樣生存，像狼一樣潛伏在強(qiáng)大的中原帝國身邊，伺機(jī)撕咬它的獵物。但在匈奴人的傳說里，他們就是狼的后裔；在匈奴人的心里，他們就是狼！自由與野蠻匈奴崛起單于兩兄弟狼群敗落 第二章野蠻的訪客在漢王朝的打擊下，匈奴人被迫背井離鄉(xiāng)。幾百年后，他們成為羅馬人眼中最野蠻的訪客，比那些他們之前口中所稱呼的“野蠻人”還要野蠻百倍。偏見根深蒂固，沒有人能夠了解匈奴人在這數(shù)百年的大遷徙之中究竟經(jīng)歷了多少艱難和困苦。難民潮皇帝之死擴(kuò)大的騷亂真實(shí)的匈奴人大遷徙新的家園 第三章匈奴的崛起羅馬人有光輝燦爛的文化，而匈奴人卻經(jīng)歷過無數(shù)風(fēng)霜的淬煉；羅馬人善于使用先進(jìn)的武器和戰(zhàn)術(shù)與敵人周旋，而匈奴人本身就是一件武器。于是，匈奴人的崛起不可避免，并且就在羅馬人的眼皮底下。羅馬人縱然驕傲，但也不得不承認(rèn)匈奴人手中弓和劍的力量！試探以掠奪為生人質(zhì)阿提拉與布萊達(dá)江河日下填不飽的胃口外交的益處戰(zhàn)斗的秘密 第四章阿提拉的統(tǒng)治匈奴人崛起了，他們擁有了屬于自己的領(lǐng)土和國家，而阿提拉殺死了自己的兄弟布萊達(dá)，成了匈奴人唯一的領(lǐng)袖，讓整個國家只屬于他自己。在阿提拉的統(tǒng)治之下，匈奴王國更加強(qiáng)盛，而且他們也懂得了更多與羅馬人打交道的方法……唯一領(lǐng)袖和平的使者望而生畏的高墻作戰(zhàn)方式的改變國王阿提拉 第五章外交與陰謀 東羅馬帝國的學(xué)者普里斯庫斯算得上是這個世界上除了阿提拉的身邊人之外，最了解這位匈奴王的人了。他曾經(jīng)跟隨東羅馬使團(tuán)深入匈奴人的國土，進(jìn)入阿提拉的宮殿，親眼見證了匈奴人與羅馬人之間的外交與爭斗。最重要的是，他用自己的筆記下了這一切，這絕對是一次令人難忘的經(jīng)歷。使者發(fā)酵的陰謀舉棋不定謁見熱情的招待普里斯庫斯的遭遇宴會阿提拉的憤怒 第六章失敗的遠(yuǎn)征阿提拉與他的老朋友羅馬將領(lǐng)埃提烏斯早晚會有一戰(zhàn)，雖然他們之間已經(jīng)保持了15年的和平。這不僅是因?yàn)榘⑻崂囊靶模且驗(yàn)榱_馬帝國的衰敗。沒有狼會放過虛弱的獵物，阿提拉也不例外。但可惜的是，很多方面的不成熟，注定了這場遠(yuǎn)征的失敗。新的目標(biāo)女人的復(fù)仇可怕的冒險穿越法蘭克上帝之鞭阿維圖斯的理想險勝決戰(zhàn)時刻埃提烏斯的考慮 第七章目標(biāo)——羅馬城雖然勝負(fù)只在一線之間，但阿提拉的遠(yuǎn)征終究還是失敗了，羅馬依舊是羅馬，永恒之城依舊只是遙不可及的目標(biāo)。但阿提拉并不死心，他找到了一條新路，不再挑戰(zhàn)老朋友埃提烏斯。不過，他的目標(biāo)仍舊是羅馬，仍舊是永恒之城。舔舐傷口卷土重來圍城再次妥協(xié)余波 第八章突然的落幕當(dāng)阿提拉威名正盛，當(dāng)匈奴帝國正如日中天的時候，任何人都不會想到，這位匈奴王，這位匈奴人中最偉大的英雄會在新婚之夜驟然離世。無論如何不甘，阿提拉的人生終究落下了帷幕，歷史也因他的突然逝世而被改寫。那么，他的國家，以及他的朋友和對手們，又將何去何從呢？婚禮上的意外死因墓葬的秘密空中樓閣最后的羅馬人阿提拉的對手們最后的結(jié)局 第九章不真實(shí)的阿提拉活著的阿提拉受到無數(shù)人的尊敬和崇拜，同時也有無數(shù)人恨他入骨。而死后，他身上的傳說和爭議卻有增無減，無數(shù)人借著他的名字傳播自己的觀點(diǎn)，無數(shù)人借著他的經(jīng)歷編織屬于自己的故事，以至于阿提拉的形象在人們的眼中越發(fā)不真實(shí)起來。在眾說紛紜中，阿提拉已不再是阿提拉，而是一個文化符號了。眾說紛紜各式各樣的傳奇成為史詩阿提拉與德國時代的偏見阿提拉的后人們第一章 狼的子民有人認(rèn)為，匈奴是一個狼一樣的民族，他們像狼一樣生存，像狼一樣潛伏在強(qiáng)大的中原帝國身邊，伺機(jī)撕咬它的獵物。但在匈奴人的傳說里，他們就是狼的后裔；在匈奴人的心里，他們就是狼！ 自由與野蠻匈奴人是驕傲的，他們認(rèn)為自己是狼的后代。撇開進(jìn)化論不談，狼這種桀驁但又極重族群的動物卻正是匈奴人民族性格的真實(shí)寫照。他們是馬背上的民族，他們成群結(jié)隊(duì)地出沒，在農(nóng)耕民族的眼中，他們就是狼。匈奴民族生活在草原上，那是狼的地盤，而他們也自認(rèn)為是狼的子孫。他們將狼的叫聲用作沖鋒前的吶喊，讓人們以為有鋪天蓋地的狼群從山林中突然沖了出來。狼是匈奴的圖騰，他們首領(lǐng)的旗幟上有一只狼，被稱作狼纛。大漠的風(fēng)凜冽呼嘯，將狼纛吹得發(fā)出“呼呼”的聲響，并上下擺動。想必在旗幟的上下擺動中，那只狼的圖像會顯得愈加逼真，猶如真的有一只狼雄踞旗上，在上下翻騰。匈奴人與狼的緣分不止如此，我們還可以找到正經(jīng)的古書作為依據(jù)。比如，《魏書·高車列傳》中就記載了這樣一個故事： 匈奴單于生二女，姿容甚美，國人皆以為神。單于曰:“吾有此女，安可配人，將以與天。”乃于國北無人之地筑高臺，置二女其上，曰:“請?zhí)熳杂�。”�?fù)一年，乃有一老狼晝夜守臺嗥呼，因穿臺下為空穴，經(jīng)時不去。其小女曰:“吾父處我于此，欲以與天，而今狼來，或是神物，天使之然。”將下就之。其姐大驚曰:“此是畜生，無乃辱父母也。”妹不從，下為狼妻，而產(chǎn)子。后遂滋繁成國。故其人好引聲長歌，又似狼嚎。 這當(dāng)然是一個傳說，但古代的人，尤其是那些開化程度不高的少數(shù)民族，更愿意將這些傳說引以為豪。匈奴單于想要將自己的兩個女兒獻(xiàn)祭給上天，這種舉動在我們現(xiàn)代人看來明顯是愚昧的。但在當(dāng)時的匈奴部落中，單于的這一舉動卻表現(xiàn)出一種舍棄自己的親人來保佑部落的英雄主義，而這實(shí)質(zhì)上也是狼性的體現(xiàn)。當(dāng)然，我們也不排除這樣的可能性，身為父親的匈奴單于可能還有些不為人知的小心思。如果這兩個女兒能夠活下來，那么也會因?yàn)榻?jīng)受過孤苦環(huán)境的磨煉而變得堅強(qiáng)。要知道，身為一個終生風(fēng)餐露宿、逐水草而居的匈奴人，如果不堅強(qiáng)，就注定無法生存下去�？偠灾�，不管單于的初衷如何，命運(yùn)之神為小女兒安排的狼出現(xiàn)了，她覺得狼是神物，便與狼結(jié)合，成為狼妻，之后產(chǎn)子，“滋繁成國”。就這樣，單于的這個小女兒成為了一個部落乃至一個國家的母親，她身上的這種魔幻色彩，這種幾乎接近于神的行為，以及她為自己的命運(yùn)作出決定并付諸實(shí)際行動時所說的那番大義凜然的話，足以讓淳樸的匈奴人為她肅然起敬，并將其奉為祖先和祭祀的對象。于是，匈奴人也就真的在內(nèi)心深處認(rèn)可自己是狼的后人，并且在行為和思想中與那些游蕩在草原中的野狼群越來越接近。事實(shí)上，當(dāng)一個民族相信一種野性的東西與自己有淵源，或者喜歡野性的那種生命之美，那么他們的行為和思想則必然會受到這種東西的影響，因此狼的野性也就牢牢地刻印在了匈奴人的心里。匈奴人相信自己是狼的后人，以狼為圖騰并有意無意地模仿狼的行為，于是在其他人，尤其是那些文明程度更高的農(nóng)耕民族的眼中，他們就成了不折不扣的狼。當(dāng)他們這群長相怪異、穿著獸皮衣裝的人成群結(jié)隊(duì)地突然出現(xiàn)，并且毫不猶豫地發(fā)起進(jìn)攻開始?xì)⒙九c掠奪的時候，實(shí)在很難讓人不聯(lián)想起“狼來了”的恐怖感覺。而當(dāng)匈奴王阿提拉帶著他的騎射手們出現(xiàn)在日薄西山的羅馬面前時，西方歷史上便留下了一段永不磨滅的恐怖傳說。當(dāng)年張遼威震逍遙津，其名在江東能止小兒夜啼，阿提拉的名字在西方人那里所起到的也是類似的效果。狼雖殘忍，但其精神卻著實(shí)為人稱道，匈奴人的剛烈、兇猛、沉著、果斷、堅忍、冷峻等品質(zhì)，便與狼有著千絲萬縷的聯(lián)系。在匈奴人的眼中，榮耀高于一切，甚至可以超越生死。遇上敵人，他們在英勇的追趕和砍殺中追逐榮耀，彎刀一閃，將敵人的頭顱掛在馬鞍上，將敵人的鮮血撒在回營路上的草叢里，這便是他們的榮耀。這榮耀是血腥的，或許有一天，他們的頭顱也會掛在敵人的馬鞍上，但這就是他們所追求的。不榮耀，毋寧死！這就是狼的野性。沒有人可以超越生死，但匈奴人的榮耀卻會在死后被人銘記。一個匈奴人死后，人們會在他的墳上放上石頭，這個匈奴人生前殺死的敵人越多，死后墳?zāi)股系氖^也就越多，后人只要看一眼墳?zāi)故训母甙�，就可以判斷這個匈奴人活著的時候是英雄還是懦夫，他的名字是廣為傳誦還是默默無聞。匈奴沒有文字，墳上的石頭和口口相傳的歌謠就是這個民族緬懷先人、銘記歷史的工具。當(dāng)匈奴人悼念逝者，他們會用小刀把臉劃破，讓臉上的血和思念的淚一起流出。對于外人來說，匈奴人的每一種風(fēng)俗都是如此嗜血，但對于匈奴人自己來說，這是一種生命的盟約，他們希望來世能夠再次相見。出于天性，他們的生活中只有愛和恨。割喉劃臉，血與淚一起流淌，這時候愛是一顆思念的種子；誓死殺敵，與敵人一同倒下，這時候的恨是一團(tuán)在他們內(nèi)心燃燒的火焰。非愛即恨，光明磊落，匈奴人雖然野蠻，但他們的靈魂卻是自由的�！�
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