本書以梁啟超一生中的學(xué)術(shù)活動為中心線索，比較全面地揭示了他的學(xué)術(shù)發(fā)展道路，以及家學(xué)淵源、師友關(guān)系、學(xué)術(shù)研究方法、主要成果、巨大貢獻與局限等，充分肯定了他作為近代學(xué)術(shù)的創(chuàng)始人與奠基者所起的重要作用，以及他在近代史學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等眾多領(lǐng)域中的成就。
目錄：
總序張岱年／001
重寫近代諸子春秋錢宏（執(zhí)筆）／004
序戴逸／001
英文提要／001
第1章飽學(xué)少年／001
1.1動蕩中的搖籃／001
1.2家學(xué)與師承／009
第2章光輝的起點／019
2.1時代驕子／019
2.2轉(zhuǎn)型與抉擇／025
2.3初試鋒芒／033
2.4源頭活水／044
第3章艱難的里程／053
3.1憲政哀歌／053
3.2理財曇花夢／068總序張岱年／001重寫近代諸子春秋錢宏（執(zhí)筆）／004序戴逸／001英文提要／001第1章飽學(xué)少年／0011.1動蕩中的搖籃／0011.2家學(xué)與師承／009第2章光輝的起點／0192.1時代驕子／0192.2轉(zhuǎn)型與抉擇／0252.3初試鋒芒／0332.4源頭活水／044第3章艱難的里程／0533.1憲政哀歌／0533.2理財曇花夢／0683.3歸去來兮／074第4章一代宗師／0804.1國粹巨子／0804.2近代學(xué)術(shù)的開路先鋒／102第5章千秋功過誰予評說／1215.1蓋棺尚未論定／1215.2真實的梁啟超／129附錄一梁啟超活動大事年表／134附錄二梁啟超主要論著分類編目／148附錄三梁啟超的筆名和署名／164后記／165前言中西文明大潮的沖撞與交融，在今天仍是巨大的歷史課題。如今，我們這一代學(xué)人業(yè)已開始自己的學(xué)術(shù)歷程，經(jīng)過80年代的改革開放和規(guī)�？涨暗膶W(xué)術(shù)文化積累（其表征為：各式樣的叢書大量問世，以及紛至沓來名目繁多的學(xué)術(shù)熱點的出現(xiàn)），應(yīng)當(dāng)說，我們這代學(xué)人無論就學(xué)術(shù)視野，抑或就學(xué)術(shù)環(huán)境而言，都是前輩學(xué)子所無法企及的。但平心而論，我們的學(xué)術(shù)功底尚遠不足以承擔(dān)時代所賦予的重任。我們?nèi)酝萦谘刍ǹ潄y的被動選擇和迫不及待的學(xué)術(shù)功利之中難以自拔，而對自己真正的學(xué)術(shù)道路則缺乏明確的認識和了悟。我們至今尚未創(chuàng)建出無愧于時代的學(xué)術(shù)成就�；诖耍秶鴮W(xué)大師叢書》的組編者以為，我們有必要先“回到近現(xiàn)代”—回到首先親歷中西文化急劇沖撞而又作出了創(chuàng)造性反應(yīng)的第三代百家諸子那里去！
經(jīng)過一段時間的困惑與浮躁，我們也該著實潛下心來，去重新了解和領(lǐng)悟這一代宗師的學(xué)術(shù)生涯、為學(xué)風(fēng)范和人生及心靈歷程（大師們以其獨特的理智靈感對自身際遇作出反應(yīng)的閱歷），我們這代學(xué)人方能于曙色熹微之中真正找到自己的學(xué)術(shù)位置。我們應(yīng)當(dāng)深信，歷史是不會跨過我們這一代的，90年代的學(xué)人必定會有自己的學(xué)術(shù)建樹。
我們將在溫情與敬意中汲取，從和合與揚棄中把握，于沉潛與深思中奮起，去創(chuàng)建有中國特色的社會主義新文化。這便是組織編輯《國學(xué)大師叢書》的出版宗旨。當(dāng)我們這代學(xué)人站在前輩學(xué)術(shù)巨子們肩上的時候，便可望伸開雙臂去擁抱那即將到來的中華學(xué)術(shù)新時代！
中西文明大潮的沖撞與交融，在今天仍是巨大的歷史課題。如今，我們這一代學(xué)人業(yè)已開始自己的學(xué)術(shù)歷程，經(jīng)過80年代的改革開放和規(guī)�？涨暗膶W(xué)術(shù)文化積累（其表征為：各式樣的叢書大量問世，以及紛至沓來名目繁多的學(xué)術(shù)熱點的出現(xiàn)），應(yīng)當(dāng)說，我們這代學(xué)人無論就學(xué)術(shù)視野，抑或就學(xué)術(shù)環(huán)境而言，都是前輩學(xué)子所無法企及的。但平心而論，我們的學(xué)術(shù)功底尚遠不足以承擔(dān)時代所賦予的重任。我們?nèi)酝萦谘刍ǹ潄y的被動選擇和迫不及待的學(xué)術(shù)功利之中難以自拔，而對自己真正的學(xué)術(shù)道路則缺乏明確的認識和了悟。我們至今尚未創(chuàng)建出無愧于時代的學(xué)術(shù)成就�；诖�，《國學(xué)大師叢書》的組編者以為，我們有必要先“回到近現(xiàn)代”—回到首先親歷中西文化急劇沖撞而又作出了創(chuàng)造性反應(yīng)的第三代百家諸子那里去！經(jīng)過一段時間的困惑與浮躁，我們也該著實潛下心來，去重新了解和領(lǐng)悟這一代宗師的學(xué)術(shù)生涯、為學(xué)風(fēng)范和人生及心靈歷程（大師們以其獨特的理智靈感對自身際遇作出反應(yīng)的閱歷），我們這代學(xué)人方能于曙色熹微之中真正找到自己的學(xué)術(shù)位置。我們應(yīng)當(dāng)深信，歷史是不會跨過我們這一代的，90年代的學(xué)人必定會有自己的學(xué)術(shù)建樹。我們將在溫情與敬意中汲取，從和合與揚棄中把握，于沉潛與深思中奮起，去創(chuàng)建有中國特色的社會主義新文化。這便是組織編輯《國學(xué)大師叢書》的出版宗旨。當(dāng)我們這代學(xué)人站在前輩學(xué)術(shù)巨子們肩上的時候，便可望伸開雙臂去擁抱那即將到來的中華學(xué)術(shù)新時代！ 《國學(xué)大師叢書》表現(xiàn)了近代中西文明沖撞交融的繁盛景況，了表現(xiàn)一代人有一代人之學(xué)術(shù)的豐富內(nèi)容，試圖評述近現(xiàn)代著名學(xué)者的生平及其學(xué)術(shù)貢獻，規(guī)模宏大，意義深遠�！獜堘纺� 從1895年起，梁啟超涉足國事，到1917年結(jié)束從政生涯，其間風(fēng)云變幻，酸甜苦辣真是難以言盡。他曾為輿論驕子，輝煌不可一世，在1898年，1901年至1903年和1908年至1911年，三次達到其時人共仰的鼎盛期。1898年，1901年至1903年的業(yè)績自不必說。1908年至1911年立憲運動與辛亥革命期間，他的威望也可謂如日中天。梁所指導(dǎo)的《國民公報》“為立憲運動之大本營”，“各省優(yōu)秀人士，群課與先生訂交論政，信仰倍增于平昔……庚戌辛亥年余之間，系先生與國內(nèi)人士通函論政最多之時，亦即先生于戊戌變法后，最為欣慰之時”，不僅立憲派人士趨之若鶩，清政府的顯赫大臣們也無不爭相交往，求他代寫報告、奏札、文章。辛亥革命時梁回國后，受到的盛大歡迎更非小可，三天一會，五天一筵，到處發(fā)表演說，學(xué)界、報界、政界洗耳恭聽。梁啟超深以此自負，有時狂妄起來，也會不知其所以。在段祺瑞政府爭論是否對德宣戰(zhàn)，黎元洪以輿論不利為由表示反對時，他竟聲色俱厲：“輿論？什么輿論！我就是輿論界之一人，但我就是堅決主張宣戰(zhàn)的�！雹倭硪环矫妫簡⒊矅L夠了大起大落之苦頭。戊戌政變后，被清政府以國事犯通緝，海外流亡13年之久。政聞社成立時，被革命派學(xué)生揮拳相向，只得倉皇之中落荒而逃�？嘈南鄤袂逭孕懈母�，期期艾艾寫了一封《上攝政王書》，清政府不理不睬大加冷落不說，還變本加厲對立憲派大肆迫害，真是一盆涼水從頭澆到足，寒透了梁啟超的心。民國以后，由于梁啟超卷入政爭太多，前后變化又太大，也頗招不少非議。他的一位黨徒劉偉，就批評他“內(nèi)以爭權(quán)為骨子……愛公者謂為學(xué)理所誤，譽公者謂為鼠輩利用，此皆不足深論。明公果有救亡之志，必須洗心滌慮，除權(quán)利思想，以誠信昭國人……國事巔險，人心疑慮，眾怨既歸，想先生亦百難辭”①。他的一位同門劉復(fù)禮，也“深為足下痛之”，告誡他國事敗壞，“信乎大廈將傾，非人力之所能及也”，切不可“如醉如癡，如昏如迷”②。更可悲的是，五四運動時，學(xué)生們因薄其為人，竟不接受他的捐款，這真是一記沉重的當(dāng)頭棒喝！梁啟超不時處于政治與學(xué)術(shù)的矛盾中。早在20世紀(jì)初，他就有入山之志，專心致力于學(xué)術(shù)，以興學(xué)救國，與政治無涉。在給其師的信中，他曾多次致意于此。辛亥之后，他的改革方案均成畫餅，隱退之志自然時有萌動。1914年冬，他給周印昆一信，自訴其不得擺脫之苦�！暗軇t如古詩所云：‘習(xí)習(xí)籠中鳥，舉翮觸四隅’。”“力求解脫，至今未得，而環(huán)顧世變，至使人無復(fù)樂生之思，何可言耶？”“抑神志之蕭索，致可哀也”③。1915年，他著《吾今后以報國者》，發(fā)表了一個脫離政治的宣言書�！拔嶂鲝�，在今日萬難貫徹”，過去曾“頗嘗有所規(guī)畫，思效鉛刀之一割，然大半與現(xiàn)在之情實相閡”，有鑒于此，“自今以往，除學(xué)問上或與二三朋輩結(jié)合討論外，一切政治團體之關(guān)系，皆當(dāng)中止。乃至生平最敬仰之師長，最親習(xí)之友生，亦惟以道義相切劘，學(xué)藝相商榷。至其政治上之言論行動，吾決不愿有所與聞，更不能負絲毫之連帶責(zé)任”④。1916年、1919年，他又曾兩次發(fā)表過類似宣言。過去，人們多指責(zé)這是他謀求仕途進取的“障眼法”，這個結(jié)論未免過于武斷和簡單。在社會角色的選擇上，梁啟超經(jīng)歷了一條曲折的道路，他的內(nèi)心痛苦是真實的。
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