法國杰出的現(xiàn)實主義作家、諾貝爾文學(xué)獎得主羅曼?羅蘭于20世紀初寫就了《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》，這三部傳記堪稱世界文學(xué)傳記之經(jīng)典。本書譯本，為傅雷先生*好的譯本。本書簡介：
羅曼·羅蘭視托爾斯泰為其精神導(dǎo)師，托翁的人道主義情懷深深感動著他。于是，研究托翁的藝術(shù)創(chuàng)作、書信，甚至同時代人的回憶文章就成為羅曼?羅蘭表達其對托翁仰慕之情的媒介。于是，一部不朽的《托爾斯泰傳》誕生了。作者對托爾斯泰的詳盡研究成為這部作品的堅實基石，羅曼?羅蘭以其不凡的洞察力，向讀者展現(xiàn)了一代文學(xué)巨匠創(chuàng)作個性中所有的重要方面。
作者簡介：
羅曼·羅蘭（RomainRolland，1866-1944），法國思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實主義作家、音樂評論家和社會活動家。代表作有名人傳記《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》以及享譽世界的長篇小說《約翰?克里斯朵夫》。譯者簡介：傅雷（1908—1966），字怒安，號怒庵，漢族，上海市南匯縣（現(xiàn)南匯區(qū)）人，翻譯家，文藝評論家。20世紀60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻，被法國巴爾扎克研究會吸收為會員。譯作三十余種，主要為法國文學(xué)作品。
目錄：
羅曼?羅蘭致譯者書(代序)
原序
托爾斯泰傳
"最近消失的光明"
我的童年、《高加索紀事》、《哥薩克》
《塞瓦斯托波爾紀事》、《三個死者》
《夫婦間的幸�！�
《安娜小史》、《戰(zhàn)爭與和平》
《懺悔錄》與宗教狂亂
《社會的煩慮》、《我們應(yīng)當(dāng)做什么》
《我信仰的寄托》
《藝術(shù)論》
《通俗故事》、《黑暗的力量》、《伊萬·伊里奇之死》、
《"克勒策"奏鳴曲》
《復(fù)活》羅曼?羅蘭致譯者書(代序)原序托爾斯泰傳"最近消失的光明"我的童年、《高加索紀事》、《哥薩克》《塞瓦斯托波爾紀事》、《三個死者》《夫婦間的幸福》《安娜小史》、《戰(zhàn)爭與和平》《懺悔錄》與宗教狂亂《社會的煩慮》、《我們應(yīng)當(dāng)做什么》《我信仰的寄托》《藝術(shù)論》《通俗故事》、《黑暗的力量》、《伊萬·伊里奇之死》、《"克勒策"奏鳴曲》《復(fù)活》托爾斯泰的社會思想"他的面目確定了""戰(zhàn)斗告終了"附錄托爾斯泰遺著論亞洲對托爾斯泰的回響托爾斯泰逝世前二月致甘地書托爾斯泰著作年表編者后記 俄羅斯的偉大的心魂，百年前在大地上發(fā)著光焰的，對于我的一代，曾經(jīng)是照耀我們青春時代的最精純的光彩。在十九世紀終了時陰蘊重重的黃昏，它是一顆撫慰人間的巨星，它的目光足以吸引并慰撫我們青年的心魂。在法蘭西，多少人認為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術(shù)家，而是一個朋友，最好的朋友，在全部歐羅巴藝術(shù)中惟一的真正的友人。既然我亦是其中的一員，我愿對于這神圣的回憶，表示我的感激與敬愛。我懂得認識托爾斯泰的日子，在我的精神上將永不會磨滅。這是一八八六年，在幽密中胚胎萌寞了若干年之后，俄羅斯藝術(shù)的美妙的花朵突然于法蘭西土地上出現(xiàn)了。托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基的譯本在一切書店中同時發(fā)刊，而且是爭先恐后般的速度與狂熱。一八八五至一八八七年間，在巴黎印行了《戰(zhàn)爭與和平》，《安娜小史》，《童年與少年》，《波利庫什卡》，《伊萬?里奇之死》，高加索短篇小說和通俗短篇小說。在幾個月中，幾星期中，我們眼前發(fā)現(xiàn)了含有整個的偉大的人生的作品，反映著一個民族，一個簇新的世界的作品。那時我初入高師。我和我的同伴們，在意見上是極不同的。在我們的小團體中，有譏諷的現(xiàn)實主義思想者，如哲學(xué)家喬治?杜馬，有熱烈的追懷意大利文藝復(fù)興的詩人，如蘇亞雷斯，有古典傳統(tǒng)的忠實信徒，有斯當(dāng)達派與瓦格納派，有無神論者與神秘主義者，掀起多少辯論，發(fā)生多少扭曲;但在幾個月之中，愛慕托爾斯泰的情操使我們完全一致了。各人以各不相同理由愛他:因為各人在其中找到自己;而對于我們?nèi)w又是人生的一個啟示，開向廣大的宇宙的一扇門。在我們周圍，在我們的家庭中，在我們的外省，從歐羅巴邊陸傳來的巨聲，喚起同樣的同情，有時是意想不到的。有一次，在我故鄉(xiāng)尼韋奈，我聽見一個素來不注意藝術(shù)，對于什么也不關(guān)心的中產(chǎn)者，居然非常感動地談著《伊萬?伊里奇之死》。我們的著名批評家曾有一種論見，說托爾斯泰思想中的精華都是汲取于我們的浪漫派作家:喬治?桑，維克多?雨果。不必說喬治?桑對于托爾斯泰的影響說之不倫，托爾斯泰是決不能忍受喬治?桑的思想的，也不必否認盧梭與斯當(dāng)達對于托爾斯泰的實在的影響，總之不把他的偉大與魅力認為是由于他的思想而加以懷疑，是不應(yīng)當(dāng)?shù)�。藝術(shù)所賴以活躍的思想圈子是最狹隘的。他的力量并不在于思想本身，而是在于他所給予思想的表情，在于個人的調(diào)子，在于藝術(shù)家的特征，在于他的生命的氣息。
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