本書從漢字文化學(xué)的視角，運用甲骨文、金文或小篆等古文字，對“亭臺樓閣”等38個建筑類漢字進行結(jié)構(gòu)分析，探討其構(gòu)形理據(jù)，揭示其文化內(nèi)蘊或形體、字義演變概況；結(jié)合古文獻、詩詞、文化詞語，參閱建筑類和旅游類相關(guān)著作，努力展示我國建筑之風(fēng)彩，介紹國內(nèi)著名的建筑景點，使讀者領(lǐng)略和欣賞皇家建筑、園林建筑、宗教建筑之雄渾壯美，開拓見聞，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
作者簡介：
古敬恒，男，1944年5月生，河南唐河縣人。1966年畢業(yè)于南京師大中文系。江蘇師范大學(xué)教授，原徐州師范大學(xué)學(xué)報常務(wù)副主編，江蘇省語言學(xué)會常務(wù)理事。獨著、合著十種，其中《新編說文解字》（中國礦業(yè)大學(xué)出版社）獲第六屆全國圖書金鑰匙獎提名獎，《徐鍇說文系傳研究》（重慶大學(xué)出版社）獲徐州市優(yōu)秀社科二等獎。在省以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文80余篇。主持完成全國高等教育十五規(guī)劃項目《古代漢語教學(xué)優(yōu)化研究》。
目錄：
皓月掩蘭“室”
高“堂”靜秋日
禪“房”花木深
華“屋”重翠幃
書“齋”望曉開
庭“院”深深
開“軒”納微涼
離宮別“館”
結(jié)“廬”人境
連霏繞畫“樓”
大雄寶“殿”
天上宮“闕”
綺“閣”金門
騁望高“臺”
華“表”說略皓月掩蘭“室”高“堂”靜秋日禪“房”花木深華“屋”重翠幃書“齋”望曉開庭“院”深深開“軒”納微涼離宮別“館”結(jié)“廬”人境連霏繞畫“樓”大雄寶“殿”天上宮“闕”綺“閣”金門騁望高“臺”華“表”說略曲水亭“榭”茅“亭”宿花影長“廊”春雨響雨霽虹“橋”晚畫“舫”爽意“園”囿之美宗“廟”之尊宮“觀”之制蒼蒼竹林“寺”“塔”影掛清漢宗“祠”種種方“壇”聚絳云巍巍豐“碑”“陵”墓沿革牌“坊”淺說石“窟”藏寶“窗”牖之用說“墻”道壁秦“磚”漢瓦紅磚綠“瓦”苔痕綠“階”雕“梁”畫棟一般建筑皓月掩蘭“室” 房屋建筑古稱“宮室”，是一種供人居住和使用的空間，是人們利用自己所掌握的物質(zhì)技術(shù)段所創(chuàng)造的人工環(huán)境。為了實現(xiàn)宮室之夢，從距今7千年前新石器時代北方的地穴式半地穴室建筑、南方的干欄式建筑，到4千年前鄭州二里頭的夏代宮殿式建筑，中華民族曾經(jīng)歷了幾千年的沐風(fēng)櫛雨，艱難探索；從甲骨文中的祭祀之“室”，及“安”字中的癡情寄托，到唐代詩圣杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨吶喊，無不凸顯出國人對于棲身環(huán)境的夢牽魂繞，孜孜追求。傳統(tǒng)文化里“宮、室”是一對同義詞。：室謂之《爾雅·釋宮》“宮謂之室，宮”。但這是就其物質(zhì)屬性與使用功能所作出的一般性判斷。如區(qū)別而言，宮是整座房子的總稱，室是其中的一個居住單元。：實也。從門，《說文》“室，從至。”甲骨文作，小篆作。以“實”釋“室”，采用的是傳統(tǒng)的聲訓(xùn)法。
實、室音近而意義相通。段玉裁《說文解字注》：“古者前堂后室�！夺屆吩唬骸�，實也，人物實滿其中也�！辈饺牍湃说膶m，前面是堂，不用于寢臥；而室是內(nèi)室，人進入內(nèi)室就可以歇息，安居也從而實現(xiàn)。因此，“室”是人們理想的棲息之所�！兑住は缔o》“上古穴居而野處，：后世圣人易之以宮室�！笨梢娛业漠a(chǎn)生，既是人們夢寐以求的主觀需要，也是時代進步、歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。室，古音“書母質(zhì)韻”，是一個入聲字。今江淮話、吳語、粵語、客家話中仍讀為入聲。
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