“俗諺”，是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中從沙石里淘出的金子，亦是民族文化的瑰寶，珍貴無比。它雖然語意淺白，卻根植于生活，帶有時(shí)代的烙印，沉淀其中的人生智慧更令我們受益匪淺。本書匯集49個(gè)廣為流傳的民間俗諺，分為“放心實(shí)踐”與“斟酌實(shí)踐”兩篇，旨在通過推敲、研究，進(jìn)而探索出俗諺蘊(yùn)含的哲理與智慧，幫助更多的讀者了解俗諺真諦，以期運(yùn)用自如，而又恰到好處。
作者簡(jiǎn)介：
何福田字心耕，號(hào)布衣。臺(tái)灣政治大學(xué)教育學(xué)博士、美國(guó)三一學(xué)院榮譽(yù)博士。曾任臺(tái)灣淡江大學(xué)教授、臺(tái)灣高雄師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、臺(tái)灣彰化師范大學(xué)院長(zhǎng)、臺(tái)灣屏東師范學(xué)院校長(zhǎng)、臺(tái)灣玄奘大學(xué)校長(zhǎng)�，F(xiàn)任東莞臺(tái)商子弟學(xué)校文教董事、世界華語文教育學(xué)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)、新人類文明文教基金會(huì)董事、泰北建華綜合高中顧問等。何教授以研究教育、社會(huì)民俗為平生志趣，曾出版有關(guān)教育與學(xué)校行政、師范教育與教師進(jìn)修、生命教育、華人僑教、社會(huì)與家庭教育、三適連環(huán)教育等圖書40余冊(cè)，主持研究《臺(tái)灣華語文教育發(fā)展史》項(xiàng)目并撰寫論文50余篇。
目錄：
推薦序
26一國(guó)三公，吾誰適從
27一朝被蛇咬，十年怕井繩
28人不為己，天誅地滅
29人在江湖，身不由己
30大匠無棄才，尋尺各有施
31不撒大網(wǎng)，不得大魚
32以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短
33仙拼仙，害死猴齊天
34外賊易擋，家賊難防
35朱門酒肉臭，路有凍死骨
36好馬不吃回頭草推薦序 自 序 上篇 俗諺俗諺，放心實(shí)踐
01人在屋檐下，不得不低頭 02人到難處莫加言，馬到險(xiǎn)處莫揚(yáng)鞭 03山外青山樓外樓，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)沒盡頭 04小孩不能慣，一慣定有亂 05干將不可以縫線，巨象不可使捕鼠 06勿以惡小而為之，勿以善小而不為 07水至清則無魚，人至察則無徒 08天作孽，猶可違；自作孽，不可活 09自重不可自大，自謙不可自卑 10好說己長(zhǎng)便是短，自知己短便是長(zhǎng) 11君子愛財(cái)，取之有道 12爭(zhēng)問題肚量要寬，拉烈馬韁繩要長(zhǎng) 13看得破，跳得過 14恩不可忘得太凈，仇不可記得太深 15師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人 16家貧思良妻，國(guó)亂思良相 17書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難 18貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂 19壺小易熱，量小易怒 20當(dāng)斷不斷，反受其亂 21勤學(xué)又勤問，不怕頭腦笨 22遠(yuǎn)水不救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰 23嘴亂易惹禍，樹大易招風(fēng) 24賺錢有數(shù)，生命愛顧 25鐵生銹則壞，人生妒則敗
下篇 俗諺俗諺，斟酌實(shí)踐
26一國(guó)三公，吾誰適從 27一朝被蛇咬，十年怕井繩 28人不為己，天誅地滅 29人在江湖，身不由己 30大匠無棄才，尋尺各有施 31不撒大網(wǎng)，不得大魚 32以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短 33仙拼仙，害死猴齊天 34外賊易擋，家賊難防 35朱門酒肉臭，路有凍死骨 36好馬不吃回頭草 37有雨無雨聽龍王爺?shù)模胁o病聽郎中哥的 38志大才疏事難成，志堅(jiān)勤學(xué)虎添翼 39兩虎相爭(zhēng)，必有一傷 40是非終日有，不聽自然無 41莫說人家短，莫道自己長(zhǎng) 42畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心 43智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng) 44寧可無了有，不可有了無 45論輩沒論歲 46窮人無富親 47聰明人嘴藏在心里，愚蠢人心擺在嘴里 48雞蛋里挑骨頭——找碴兒49藥醫(yī)不死病，死病無藥醫(yī)書目索引人名前言推薦序
推薦序
中華民族的道學(xué)家不同于西方的哲學(xué)家，并不把自己困在象牙塔里，好像非要不食人間煙火才顯得與眾不同。我們的道學(xué)，精微玄妙，卻能夠轉(zhuǎn)化為通俗的諺語，深入民間，發(fā)揮深入而廣泛的影響
力。知行合一，依靠的便是這種深入淺出所造成的“百姓日用而不知”的軟實(shí)力。 民間流傳的俗諺，歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，已經(jīng)成為海內(nèi)外華人通用的溝通用語，不但簡(jiǎn)便有效，而且通俗易懂，簡(jiǎn)直是溝通密碼，能夠迅速拉近彼此之間的距離，促進(jìn)情感的交流，也能增強(qiáng)溝通的效果
。 可惜流傳既久，往往不知源頭出處，原本有何典故。電腦等工具問世以來，同音字頗多混淆，以訛傳訛，造成許多失誤，加上廣告界人士求新求變，任意加以更改，這讓大家頗為擔(dān)心，長(zhǎng)此以往，
這些民族資產(chǎn)會(huì)不會(huì)失傳、誤傳或錯(cuò)傳？喪失這種良好有效的溝通媒介，豈不令人悲傷。 何福田教授，字心耕，號(hào)布衣，名實(shí)相符，想到做到。福田必布福苗，用心耕耘俗諺，于公忙、授課之余，為布衣大眾做出貢獻(xiàn)。結(jié)合多年來研究、從事、促進(jìn)教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)特觀點(diǎn)，繼出版
《俗諺細(xì)推敲——教育學(xué)觀點(diǎn)》之后，再推出《小俗諺，大智慧》一書。全書依據(jù)“一陰一陽之謂道”的古訓(xùn)，分為“放心實(shí)踐”與“斟酌實(shí)踐”兩大部分，充分表現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的師道尊嚴(yán)，讓人衷心感
佩。 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大家最需要的能力，應(yīng)該是“抉擇力”。面對(duì)浩瀚無窮的信息，不知該如何選擇，實(shí)在是現(xiàn)代人最大的苦惱之一。何教授秉持一貫的“行不言之教”的可愛風(fēng)格，提示大家對(duì)于俗諺，不
但要有深層了解，以期運(yùn)用自如，而且應(yīng)隨著時(shí)代的變遷，細(xì)心斟酌，繼舊開新，做出合理調(diào)整。每次交談，對(duì)于何教授的處世風(fēng)格，我都非常贊賞。每遇事研商，他也都誠(chéng)懇回應(yīng)。拜讀《俗諺細(xì)推敲——教育學(xué)觀點(diǎn)》大著，每覺深得我心。如今《小俗諺，大智慧》出版，當(dāng)然樂之為序。 曾仕強(qiáng)臺(tái)北
自序
世界各民族都有屬于自己的俗諺。俗諺不僅適用于各自的發(fā)源地，也幾乎適用于全球，而且絕大部分超越了時(shí)空的限制�？梢哉f，它是人類的共同資產(chǎn)。 俗諺是民間生活經(jīng)驗(yàn)的寫照，來自真實(shí)的民生。它用最精當(dāng)?shù)奈淖�，表達(dá)最深刻的哲理，常使聽到的大眾會(huì)心一笑。這樣的人類資產(chǎn)，既具有高度的學(xué)術(shù)價(jià)值，又具有貼近人們生活的特性，這在“
學(xué)術(shù)與生活脫節(jié)”大受詬病的時(shí)代，真是彌足珍貴的瑰寶。 俗諺是先祖生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，對(duì)后人求學(xué)、做事與為人處世都具有高度的指導(dǎo)意義。若年輕人親近它，就好像隨時(shí)隨地都帶著指南針一樣，不會(huì)迷失方向，這樣可比別人節(jié)省很多摸索經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間；
若年輕人疏遠(yuǎn)它，可謂緣慳一面，豈不可惜？ 俗諺雖是人類智慧的結(jié)晶，但并不像真理一樣達(dá)到顛撲不破的程度，也不像科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)菢訉以嚥凰�，而是偶有例外情形出現(xiàn)。故本書分上、下兩篇，上篇“俗諺俗諺，放心實(shí)踐”所選25篇，發(fā)生例
外的情形較少，可放心實(shí)踐；下篇“俗諺俗諺，斟酌實(shí)踐”所選24篇，有時(shí)會(huì)遇到“言簡(jiǎn)不意賅”等解讀錯(cuò)誤的情況，發(fā)生例外的情形較多，應(yīng)經(jīng)過斟酌再予實(shí)踐。 在寫作本書的過程中，內(nèi)人馮蓉珍教授一心操持家務(wù)，并總攬兒孫管教養(yǎng)衛(wèi)事宜，讓我專心思考、推敲，不可不謝。又蒙中國(guó)式管理大師，在央視《百家講壇》講授《易經(jīng)的奧秘》備受歡迎的知名
學(xué)者曾仕強(qiáng)教授的鼓勵(lì)，并賜序文，更是銘感五內(nèi)。 《俗諺細(xì)推敲——教育學(xué)觀點(diǎn)》一書已于2013年6月出版，其中挑選60個(gè)俗諺細(xì)加推敲，可為本書之姊妹篇。 何福田臺(tái)北自宅
01人在屋檐下，不得不低頭 這句俗諺，可用于個(gè)人，也可用于如何管理一個(gè)家庭、一個(gè)公司，乃至用于如何治理一個(gè)國(guó)家。從“人在屋檐下，不得不低頭”這個(gè)命題來看，它已經(jīng)告訴我們“非低頭不可”。如果是這樣，還有什么討論空間呢？可偏偏這是一個(gè)價(jià)值判斷的問題，“阿公要煮咸，阿嬤要煮淡，兩人相撲弄破鼎”，很難搞定！ “人在屋檐下，不得不低頭”，如果不做其他聯(lián)想，這是非常自然之事：屋檐壓頂，自然低頭。如果要做推衍聯(lián)想，那就可以有很多種情況。 屋檐高低可以先不談，要不要低頭才是本文的重點(diǎn)。何謂低頭？一般情況比喻受制于人，只得順從。然而順從的形式很多，有自愿與非自愿之分。在“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”的情況下，自愿地、心悅誠(chéng)服地順從，這時(shí)低頭是一種禮敬的形式，可不必討論；修養(yǎng)到家，能化戾氣為祥和的“不與你計(jì)較”的低調(diào)行為，也可不必討論。外在的生理順從沒有什么好談的，內(nèi)在的心理順不順從則有很多討論空間。我們專談受制于人時(shí)要不要順從的情況。 第一，形勢(shì)屈居下風(fēng)。若主客觀形勢(shì)不利于自己，而且自己明白無法抗衡，可有三種反應(yīng)：一是誠(chéng)心順從、聽命，終其一生甘為下屬，甚至委身為奴，歷來這種人多如過江之鯽、恒河之沙。二是假裝順從，心懷叵測(cè)。比較古老的例子有春秋時(shí)代的越王勾踐u，在敗于吳王夫差v之后，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于打敗夫差。三是心口不服，誰想讓其稱臣獻(xiàn)媚，門兒都沒有，但身體絕對(duì)順從，要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S你。那些英雄豪杰、愚忠之士在失敗之后，認(rèn)為這是最佳選擇。 第二，處世風(fēng)格低調(diào)。這種人平時(shí)處世的風(fēng)格很低調(diào)，沒有勝算不會(huì)強(qiáng)出頭，無關(guān)是否人在屋檐下，他都表現(xiàn)得謙卑、示弱。如果真的迫于形勢(shì)，處于人家的屋檐下，他一定順從，而且隱沒于人群之中，深諳“暴釘受錘”的道理。俗話說“大丈夫能屈能伸”，一如《周易系辭下》所言：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也�！边@當(dāng)然是受教育或經(jīng)高人指點(diǎn)的結(jié)果，是學(xué)來的，不是自然生成的。 第三，洞徹自然道理。史上所載圣賢言行，逢兇化吉，自有應(yīng)付之道，該低頭就低頭，該轉(zhuǎn)彎就轉(zhuǎn)彎，一切都顯得極為自然。 孔子的“隨心所欲不逾矩”，諒即如是。做好事，不是為了炫耀，即便“人不知”也“不慍”，“不亦君子乎？”人觀察自然現(xiàn)象——成熟的麥子無有不低頭，從而領(lǐng)悟人世之相關(guān)道理。西漢時(shí)期的劉向w說了這樣一則故事：常摐病重，老子x去看他，問他有何遺教。常摐說：“你不問，我也要告訴你�！比缓蠓磫柪献樱骸斑^故鄉(xiāng)而下車，你知道是為什么嗎？”老子回答：“該是不忘故里吧！”常摐說：“對(duì)了。”再問：“路遇高大的喬木要急走而過，你知道是為什么嗎？”老子回答說：“該是敬老吧！”常摐說：“對(duì)了�！比缓笥謴堥_嘴巴問老子：“我的舌頭在嗎？”老子答：“在！”常摐說：“牙齒呢？”老子答：“沒了！”常摐說：“你知道這是為什么嗎？”老子答：“舌頭還在，難道不是因?yàn)樗娜崛鯁�？牙齒不在，難道不是因?yàn)樗膭倧?qiáng)嗎？”常摐說：“對(duì)了。知道這個(gè)道理，天下之事盡在其中，我沒什么事可告訴你的了！”由此可見，如果“人在屋檐下”卻不肯低頭，那會(huì)怎樣？想想常摐的“齒亡舌存”，否則就會(huì)碰傷頭、吃苦頭，甚至丟了性命。 個(gè)人的生存之道如此，國(guó)家的存亡之道又如何呢？如果在國(guó)際強(qiáng)權(quán)下，你是帶著自己的同胞飛蛾撲火式地自殺，卒至毀家滅國(guó)在所不惜，還是暫時(shí)委曲求全，以圖臥薪嘗膽、東山再起？昂首招災(zāi)和低頭避禍，你要選擇哪個(gè)？尊嚴(yán)大家都要�？捎行┤瞬欢脮簳r(shí)的沒尊嚴(yán)是在維護(hù)更為長(zhǎng)久的尊嚴(yán)。領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)家庭、團(tuán)體、國(guó)家生存下去，很顯然不能再“耍個(gè)性”。所以，個(gè)人要講尊嚴(yán)、講“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，高調(diào)盡管唱，高風(fēng)亮節(jié)盡管表現(xiàn)，如果為爭(zhēng)取一個(gè)家庭、團(tuán)體、國(guó)家的尊嚴(yán)而毀家滅國(guó)，令其“走進(jìn)歷史”，可乎？！
注1.勾踐(約前520—約前465)，姒姓，名勾踐，春秋末年越國(guó)國(guó)君。曾敗于吳國(guó)，被迫求和，臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，后打敗吳國(guó)，為春秋末期霸主。 2.夫差（約前528—前473），姬姓，春秋時(shí)期吳國(guó)末代國(guó)君，為報(bào)父仇，后打敗越王勾踐，后為勾踐所滅。 3.劉向（約前77—前6），字子政，原名更生，漢朝宗室。著有《新序》《說苑》《別錄》等書，并編訂《戰(zhàn)國(guó)策》《楚辭》。 4.老子（？—前471），姓李名耳，字聃。我國(guó)古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。著有《道德經(jīng)》一書傳世。
02人到難處莫加言，馬到險(xiǎn)處莫揚(yáng)鞭 “人到難處莫加言，馬到險(xiǎn)處莫揚(yáng)鞭”，這句俗諺的意思是說：凡事不要火上澆油，不要在他人傷口上撒鹽，不要落井下石。所謂難處、險(xiǎn)處，如同物理學(xué)中的“臨界點(diǎn)”(Thecriticalpoint)之意。邁過了這一“點(diǎn)”，事情會(huì)有很大的變化，而且偏向負(fù)面者較多。物理學(xué)上的“臨界點(diǎn)”非常奇妙。如水之三態(tài)：平常溫度為液態(tài)；溫度降至零攝氏度時(shí)凝固為冰，是為固態(tài)；溫度升到一百攝氏度時(shí)化為蒸汽，是為氣態(tài)。三態(tài)的轉(zhuǎn)變是明顯可見的。 人類社會(huì)的道理跟自然界是相通的，所謂“人理天理共一理”，也是在緊要關(guān)頭，稍有輕微的風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的變化�？鬃拥牡茏幼迂晆曾說：“千鈞之重加銖兩而移�！币馑际钦f，杠桿的兩端各放一顆千斤重的石頭，局面可以維持穩(wěn)定不動(dòng)，然而一旦在某一邊加上一點(diǎn)點(diǎn)重量，就會(huì)破壞平衡的局面。又如“壓垮駱駝的最后一根稻草”(The strawthatbreaksthecamel’sback)這則家喻戶曉的阿拉伯寓言，在駱駝所能承載的重量極限上，隨便再加上一根稻草就可壓垮它。更夸張的還有古希臘物理學(xué)家阿基米德v所說，給他一個(gè)支點(diǎn)，他可以撬起整個(gè)地球。這些例子都在說明一個(gè)事實(shí)：只要你在“臨界點(diǎn)”或“節(jié)骨眼兒”上，施以極輕微的力量，就可舉重若輕，改變現(xiàn)狀。 兩個(gè)武功高手對(duì)峙，誰也不敢輕易出招，因?yàn)檎惺揭怀�，同時(shí)也自暴破綻，怕讓對(duì)方有機(jī)可乘，故而僵持不下，也因此維持了“恐怖平衡”的狀態(tài)。人與人之間如此，國(guó)與國(guó)之間也是一樣。兩個(gè)對(duì)立的國(guó)家，若無極大的勝算與非常之需要，通常不敢輕啟戰(zhàn)端，做毀滅性的殊死搏斗。 然而，這種“恐怖平衡”的局面，最怕一方定力不夠，禁不起刺激或引誘，被“加上一根稻草”或在“臨界點(diǎn)”處推一把，讓其一方邁過這一“點(diǎn)”，因而失去平衡，局勢(shì)隨之改變，命運(yùn)隨之改變。以下是個(gè)往好的方向發(fā)展的例子，子貢利用其“利口巧辭，善于雄辯”的能力，在關(guān)鍵時(shí)刻，改變了當(dāng)時(shí)春秋五國(guó)的形勢(shì)以及許多人的命運(yùn)。 齊欲侵魯，孔子問其門人，誰能救魯？多人愿往，但最后同意子貢游說各國(guó)。結(jié)果“拯救了魯國(guó)、擾亂了齊國(guó)、滅亡了吳國(guó)，使晉國(guó)強(qiáng)大、越國(guó)稱霸。十年之中，齊、魯、吳、晉、越五國(guó)的形勢(shì)各自發(fā)生了極大的變化。”特別值得一提的是，子貢在游說吳王夫差救魯?shù)臅r(shí)候，以一句“千鈞之重加銖兩而移”分析當(dāng)時(shí)各國(guó)之間的形勢(shì)，并闡釋王、霸之道，終于說服了吳王夫差出兵保全了魯國(guó)，使魯國(guó)免于被齊國(guó)消滅，達(dá)成孔子救魯?shù)男脑浮Ｈ说诫y處的時(shí)候，情緒煩躁的多，冷靜理智的少；這時(shí)旁人的一言一行，極易左右其決定。稍微一激便怒，很可能做出事后悔不當(dāng)初甚至連后悔的機(jī)會(huì)都沒有的事情。因此，“人到難處”最忌火上澆油；而“馬到險(xiǎn)處”若不能懸崖勒馬反而揚(yáng)鞭，馬就會(huì)不顧一切地往前沖。不要忘了：人在馬上，除了馬會(huì)涉險(xiǎn)之外，人也會(huì)遭殃。 如果我們自己碰到“人到難處與馬到險(xiǎn)處”的情況，感覺一籌莫展，向前一步就是萬丈深淵，這時(shí)就要善用佛家一個(gè)“轉(zhuǎn)”字來擺脫困境。釋圣嚴(yán)法師w曾說：“山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)，人不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)。多想兩分鐘，你可以不必自殺，還有許多的活路可走。”這句話在許多公共場(chǎng)合都可看到，應(yīng)該可以發(fā)揮一定的作用。其實(shí)，不一定要到自殺這么嚴(yán)重的困境才要運(yùn)用“轉(zhuǎn)”的秘訣，只要是困境就有“轉(zhuǎn)”的用途，能“轉(zhuǎn)”就有辦法。如果碰到別人正處于“人到難處與馬到險(xiǎn)處”的情況，除了勸他“多想兩分鐘，你可以不必自殺，還有許多的活路可走”的轉(zhuǎn)念外，最先要做的就是“降溫”，讓他先冷靜下來。不可有看熱鬧的心態(tài)，甚至風(fēng)助火勢(shì)，發(fā)揮臨門一腳的作用，讓其越陷越深，終至不能自拔或難尋退路，令其不得不勇往直前，不顧一切，那是極為缺德的行徑。
注1.子貢(前520—前456），姓端木，單名賜，春秋末年衛(wèi)國(guó)人，孔門十哲之一，被孔子譽(yù)為“瑚璉之器”，善雄辯，更善經(jīng)商之道，為孔門首富。 2.基米德(前287—前212)，古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、科學(xué)家。 3.釋圣嚴(yán)法師(1931—2009），俗名，張保康，江蘇省南通市人，臺(tái)灣佛教界名師，法鼓山創(chuàng)辦人。
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