該書采用理論探索和實證研究相結(jié)合的方式，在學(xué)界首提“歷史大轉(zhuǎn)局”概念。處于大轉(zhuǎn)局飛速轉(zhuǎn)動的近代，困厄基于時代、美麗基于青春。全書借助1901-1949年近代學(xué)生的口述、日記、回憶錄等史料，探究了他們的學(xué)習(xí)生活、社會生活、政治生活、情感生活與他們的時代觀感，重視表現(xiàn)近代普通學(xué)生的生活狀態(tài)、理想及其經(jīng)歷的社會變遷，努力尋找學(xué)生生活發(fā)展的內(nèi)在動力及對社會發(fā)展的反作用力。該書視角新穎、方法獨到，力爭在微觀、中觀和宏觀三個層面形成內(nèi)在表述的有機融合。
作者簡介：
總主編周洪宇1958年出生于湖北武漢。教育學(xué)碩士、歷史學(xué)博士。華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授（二級）、博士生導(dǎo)師。南京大學(xué)、武漢大學(xué)、北京師范大學(xué)等校兼職教授。長江教育研究院院長。全國人大代表，現(xiàn)任湖北省人大常委會副主任。兼任全國地方教育史志研究會副會長、中國教育學(xué)會教育史分會副會長、中國陶行知研究會副會長、國家基礎(chǔ)教育課程教材專家咨詢委員會委員、全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)科組成員、國家教育督導(dǎo)團專家組成員、教育部教師教育專家咨詢委員會委員等職。長期研究教育史和教育政策問題。在國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表100余篇論文。出版《文化與教育的雙重歷史變奏——周洪宇文化教育史論》、《學(xué)術(shù)新域與范式轉(zhuǎn)換——教育活動史研究引論》、《陶行知與中國現(xiàn)代文化》、《陶行知生活教育學(xué)說》、《陶行知的四個世界》、《人民之子陶行知》、《陶行知畫傳》、《教育的信念與追求》、《教育公平是和諧社會的基石》、《教育公平論》、《教師教育論》、《中部教育論》、《樂為教育鼓與呼》、《怎樣做人大代表》、《怎樣寫人大議案》等專著。主編出版《教育活動史研究與教育史學(xué)科建設(shè)》、《陶行知研究在海外》等論著。研究成果10余次獲教育部和湖北省人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一、二等獎。其實施農(nóng)村義務(wù)教育全免費和中職免費、建立貧困生資助體系、改革高等教育助學(xué)貸款制度等多項人大建議，促成了國家有關(guān)政策出臺。2008年12月，被中國教育電視臺、中國教育新聞網(wǎng)等評為“改革開放30年‘中國教育風(fēng)云人物’”。2009年1月，被教育部《基礎(chǔ)教育參考》和中國教育宣傳網(wǎng)等評為“紀念改革開放30年基礎(chǔ)教育影響力人物30人”之一。
總主編周洪宇1958年出生于湖北武漢。教育學(xué)碩士、歷史學(xué)博士。華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授（二級）、博士生導(dǎo)師。南京大學(xué)、武漢大學(xué)、北京師范大學(xué)等校兼職教授。長江教育研究院院長。全國人大代表，現(xiàn)任湖北省人大常委會副主任。兼任全國地方教育史志研究會副會長、中國教育學(xué)會教育史分會副會長、中國陶行知研究會副會長、國家基礎(chǔ)教育課程教材專家咨詢委員會委員、全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)科組成員、國家教育督導(dǎo)團專家組成員、教育部教師教育專家咨詢委員會委員等職。長期研究教育史和教育政策問題。在國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表100余篇論文。出版《文化與教育的雙重歷史變奏——周洪宇文化教育史論》、《學(xué)術(shù)新域與范式轉(zhuǎn)換——教育活動史研究引論》、《陶行知與中國現(xiàn)代文化》、《陶行知生活教育學(xué)說》、《陶行知的四個世界》、《人民之子陶行知》、《陶行知畫傳》、《教育的信念與追求》、《教育公平是和諧社會的基石》、《教育公平論》、《教師教育論》、《中部教育論》、《樂為教育鼓與呼》、《怎樣做人大代表》、《怎樣寫人大議案》等專著。主編出版《教育活動史研究與教育史學(xué)科建設(shè)》、《陶行知研究在海外》等論著。研究成果10余次獲教育部和湖北省人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果一、二等獎。其實施農(nóng)村義務(wù)教育全免費和中職免費、建立貧困生資助體系、改革高等教育助學(xué)貸款制度等多項人大建議，促成了國家有關(guān)政策出臺。2008年12月，被中國教育電視臺、中國教育新聞網(wǎng)等評為“改革開放30年‘中國教育風(fēng)云人物’”。2009年1月，被教育部《基礎(chǔ)教育參考》和中國教育宣傳網(wǎng)等評為“紀念改革開放30年基礎(chǔ)教育影響力人物30人”之一。
作者劉訓(xùn)華，男，1978年11月生，江蘇濱海人。歷史學(xué)博士、教育學(xué)博士后，寧波大學(xué)教師教育學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。社會兼職有民盟浙江省委教育委員會副主任等。學(xué)術(shù)研究方向為教育史和高等教育學(xué)�，F(xiàn)主持有國家社科基金項目“近代社會的學(xué)生生活研究”等國家、省、市、校級項目20多項。在《教育研究》、《教育研究與實驗》、《浙江學(xué)刊》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文40多篇；主編著作1部，參撰多部。相關(guān)研究成果為《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》、《人大復(fù)印報刊資料》全文轉(zhuǎn)載或摘錄。研究成果獲省高校科研成果獎三等獎、紹興市哲社成果獎三等獎、紹興市蔡元培社會科學(xué)成果獎等獎項。2007年入選浙江省高校優(yōu)秀青年教師資助計劃，2013年入選浙江省151人才工程第三層次。
目錄：
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Catalogue導(dǎo)論……1
第一節(jié)歷史感與教育史研究的價值指向……2一、教育史研究的價值指向辨析……3
二、回歸歷史感:走出教育史價值指向的困惑……4
三、歷史感在教育史研究中的具體表現(xiàn)……6
第二節(jié)歷史大轉(zhuǎn)局與近代學(xué)生生活———基于社會發(fā)展動力的教育史研究新視野……8一、歷史的軸:尋找社會發(fā)展內(nèi)在動力的大轉(zhuǎn)局……9
二、近代大轉(zhuǎn)局中的學(xué)生生活……11
三、對學(xué)生動力源的社會學(xué)分析……14
第三節(jié)轉(zhuǎn)承璧合:近代學(xué)生史研究三十年（1982—2011）……17一、1982—2001年:學(xué)生史研究擺脫革命史窠臼，注重
研究對象本體……18
二、2002年至今:學(xué)生史研究被置于立體歷史之中……19
三、他山之石可以攻玉:學(xué)生史研究的多維特征……21
四、國內(nèi)外學(xué)界相關(guān)研究對學(xué)生史研究的啟發(fā)與借鑒 …… 24 第四節(jié) 生活敘事、情境再現(xiàn)與文學(xué)形式:學(xué)生生活史研究的 三個維度…… 25 一、學(xué)生生活史
目錄：
Catalogue導(dǎo)論……1
第一節(jié)歷史感與教育史研究的價值指向……2一、教育史研究的價值指向辨析……3
二、回歸歷史感:走出教育史價值指向的困惑……4
三、歷史感在教育史研究中的具體表現(xiàn)……6
第二節(jié)歷史大轉(zhuǎn)局與近代學(xué)生生活———基于社會發(fā)展動力的教育史研究新視野……8一、歷史的軸:尋找社會發(fā)展內(nèi)在動力的大轉(zhuǎn)局……9
二、近代大轉(zhuǎn)局中的學(xué)生生活……11
三、對學(xué)生動力源的社會學(xué)分析……14
第三節(jié)轉(zhuǎn)承璧合:近代學(xué)生史研究三十年（1982—2011）……17一、1982—2001年:學(xué)生史研究擺脫革命史窠臼，注重
研究對象本體……18
二、2002年至今:學(xué)生史研究被置于立體歷史之中……19
三、他山之石可以攻玉:學(xué)生史研究的多維特征……21
四、國內(nèi)外學(xué)界相關(guān)研究對學(xué)生史研究的啟發(fā)與借鑒……24第四節(jié)生活敘事、情境再現(xiàn)與文學(xué)形式:學(xué)生生活史研究的三個維度……25一、學(xué)生生活史研究的理論自覺……26
二、生活敘事:學(xué)生生活史研究的方法維度……27
三、情境再現(xiàn):學(xué)生生活史研究的效果維度……29
四、文學(xué)形式:學(xué)生生活史研究的表現(xiàn)維度……31
第一章大轉(zhuǎn)局下的社會期待:從秀才到學(xué)生的救亡軌跡……35第一節(jié)變化從廟堂開始……38第二節(jié)鄉(xiāng)下的躁動……402
第三節(jié)新學(xué)堂與知識人社會的初建……44第四節(jié)近代歷史的節(jié)點———1907年……46第五節(jié)廢科舉與知識分子破滅的夢……48第二章非典型自由:北洋時期學(xué)生的時代感受（1912—1928）……50第一節(jié)走向共和的記憶……51第二節(jié)后革命時代的理想焦灼……53第三節(jié)女性解放與社會新風(fēng)尚……56第四節(jié)自由的非典型性……60第三章庶民在奮斗:近代學(xué)生的學(xué)費問題與階層流動……62第一節(jié)差錢的刻骨銘心……63第二節(jié)政府的學(xué)費問題考量……66第三節(jié)階層合理流動的無序……69第四章原點的變革:近代學(xué)生課堂生活的多維呈現(xiàn)……71第一節(jié)課堂環(huán)境的時代變遷……72第二節(jié)教學(xué)形式的自由多樣……75第三節(jié)教師教學(xué)的方法引領(lǐng)……78第四節(jié)課堂生活的情境審視……81第五章住宿生往事:近代學(xué)生的集體成長記憶……85第一節(jié)宿舍生活的集體記憶……85第二節(jié)住宿文化:學(xué)生成長的環(huán)境依賴……89第三節(jié)學(xué)生飲食經(jīng)濟與文化……92第四節(jié)宿舍管理沖突的張力……96第六章書本之外:近代學(xué)生的課外生活與社會實踐……101第一節(jié)學(xué)生的社會交往……101第二節(jié)身體素質(zhì)的鍛造……104第三節(jié)課外的學(xué)習(xí)活動……109第四節(jié)學(xué)生的社會實踐……113第七章進步之梯:近代學(xué)生的考試生活與回憶……116第一節(jié)日�？荚嚨臓顟B(tài)和心態(tài)……116第二節(jié)升學(xué)考試的回憶……119第三節(jié)時代中的考試與命運……123第四節(jié)進入主流社會的階梯……125第八章儀式救國:民國學(xué)生日常生活中的政治文化……127第一節(jié)儀式與意識形態(tài)……127第二節(jié)校園中的儀式……130
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Catalogue3第三節(jié)個體儀式與政治社會……133第九章放逐理想:近代學(xué)生的期望與不期望……136第一節(jié)撒播希望:近代讀書的經(jīng)歷與追求……136第二節(jié)學(xué)海無涯:求學(xué)者的理想之路……139第三節(jié)天地之間:校園中的理想生活……142第四節(jié)近代學(xué)生的社會理想與擔當……145第十章師生之間:師生關(guān)系的近代轉(zhuǎn)型與歷史鏡像……149第一節(jié)近代師生關(guān)系的嬗變及其原因……149第二節(jié)良好的師生關(guān)系對學(xué)生的影響……152第三節(jié)教師的特殊嗜好與學(xué)生的回憶……155第四節(jié)師生關(guān)系的精神境界與回憶情境……158第十一章同學(xué)的你:近代學(xué)生的交往世界……161第一節(jié)時代創(chuàng)造同學(xué)機緣……161第二節(jié)人生路上的同途殊歸……163第三節(jié)另一面的交往……166第十二章烏托邦的實踐:學(xué)生社團、學(xué)生自治與社會進入……169第一節(jié)近代大轉(zhuǎn)局下學(xué)生社團的積極涌現(xiàn)……170第二節(jié)社團的自治傾向與社會參與……172第三節(jié)社團運作的常規(guī)化與政治化取向……175第四節(jié)社團目標實現(xiàn)的路徑與效果……177第十三章位卑未敢忘憂國:近代地方學(xué)生的五四運動……181第一節(jié)學(xué)統(tǒng)和道統(tǒng)的地方性……181第二節(jié)地方的五四運動……183第三節(jié)央地的愛國互動……185第四節(jié)個人境遇改變與五四遺產(chǎn)的合法性延續(xù)……188第十四章山河一片狼煙:近代學(xué)生戰(zhàn)亂生活的回憶（1931—1945）……191第一節(jié)學(xué)生對于戰(zhàn)爭的逐漸接納……192第二節(jié)戰(zhàn)爭下的生活及學(xué)生應(yīng)對……194第三節(jié)學(xué)生的抗戰(zhàn)參與……198第四節(jié)淪陷區(qū)學(xué)生的見聞與努力……202第十五章暴力的青春:走在政治舞臺上的近代學(xué)生……206第一節(jié)五四學(xué)生的強勢民主……206第二節(jié)“三一八”的話語霸權(quán)……209第三節(jié)“九一八”后的群毆高官……212第四節(jié)學(xué)生暴力的歷史濫觴……2154
第十六章無助的守望:近代大學(xué)生的政治生活與政府干預(yù)（1927—1949）……217
第一節(jié)國民黨執(zhí)政時期的大學(xué)生政治生態(tài)一瞥……218第二節(jié)校園內(nèi)的政治生活……220第三節(jié)國民政府對大學(xué)生政治生活的爭取與干預(yù)……224第四節(jié)懷柔與強硬:漸趨成熟的政府處理學(xué)潮模式……227第十七章啟而不蒙:民國政治生態(tài)與大學(xué)生民主訴求……231第一節(jié)北洋時期學(xué)生政治生態(tài)探微……232第二節(jié)國共分野下的學(xué)生政治生態(tài)的裂變……234第三節(jié)大學(xué)生與近代民主訴求的缺失……237第十八章組織的力量:近代大學(xué)生政治權(quán)力的來源與動因分析（1927—1949）……242
第一節(jié)政權(quán)更迭中的權(quán)器失衡———大學(xué)生組織權(quán)力合法性的來源……243第二節(jié)網(wǎng)絡(luò)化和邏輯正義———大學(xué)生組織巨大政治能量的動因……245第三節(jié)大學(xué)生權(quán)力的表現(xiàn)領(lǐng)域與歷史效用……248第四節(jié)運動大學(xué)生:對近代學(xué)潮控制的政治角力……251第十九章人約黃昏后:近代學(xué)生的情感生活與初戀世界……256第一節(jié)近代男女同校的革命與審美的解放……256第二節(jié)學(xué)生戀愛的社會成本……258第三節(jié)學(xué)生愛戀的美好記憶……262第四節(jié)情感于人生中消融……264第二十章直掛云帆濟滄海:近代學(xué)生的留學(xué)生活與時代印記……267第一節(jié)海外生活的融入與適應(yīng)性訓(xùn)練……268第二節(jié)學(xué)科觀念與中西方文化的差異……270第三節(jié)留學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與生活……273第四節(jié)留學(xué)生的社會評價與時代痕跡……276第二十一章荒了的城:近代學(xué)生代際傳承中的器物文明與精神守望……278
第一節(jié)大轉(zhuǎn)局中的荒城現(xiàn)象……279第二節(jié)代際傳承中的學(xué)生經(jīng)歷……282第三節(jié)教會學(xué)校在中國的文化傳播及其反響……284第四節(jié)以學(xué)生服飾為標志的器物文明的嬗變……287第五節(jié)舊式文化的破局與中華傳統(tǒng)的守望……289
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Catalogue5第二十二章管窺大時代:近代學(xué)生的社會觀感……292第一節(jié)學(xué)生眼中的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型……293第二節(jié)歷史節(jié)點上的學(xué)生回憶……295第三節(jié)秩序失范與重建的努力……297第四節(jié)被改造和被疏遠的鄉(xiāng)村……300第二十三章在困厄中行走:社會裂變與近代學(xué)生的求索……303第一節(jié)超越世界在近代社會的衰落……304第二節(jié)學(xué)生知識精英角色的再定位……306第三節(jié)文以載道:在自娛中滑落的世界……309第四節(jié)知識場域的式微:政治角力的副產(chǎn)品……311第二十四章困厄的美麗:近代學(xué)生的奮斗、前程與文化分途……314第一節(jié)吾曹不出如蒼生何:學(xué)生對于國家富強的追求……315第二節(jié)天生我材必有用:個人的前途與社會出路……318第三節(jié)革命的有為與無為……321第四節(jié)大轉(zhuǎn)局下的文化分途……323參考文獻……326后記……331總序
Introduction
問渠那得清如許為有源頭活水來“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”這是南宋大詩人、大教育家朱熹所作的膾炙人口的七絕《觀書有感》。全詩以方塘作比，生動形象地表達了一種十分微妙的讀書感受。雖然這種感受僅是就讀書而言的，卻寓意深刻、含義豐富，可以做廣泛的理解。尤其是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，比喻人要心靈澄明、慧思泉涌，就得認真讀書、補充新知。故而也常被人們用來比喻只有不斷學(xué)習(xí)新知識，才能達到新境界。只有思想活躍、善納新識、勇于創(chuàng)新、不斷開拓，學(xué)術(shù)智慧與創(chuàng)造之源才能永遠“清如許”，才會一直有“活水來”。
有鑒于此，筆者近年來重點對教育史學(xué)科建設(shè)問題做了若干探討筆者先后單獨或合作發(fā)表了《新世紀中國教育史學(xué)的發(fā)展趨勢》(《華東師范大學(xué)學(xué)報》(教育科學(xué)版)2007年第3期)、《對教育史學(xué)若干基本問題的看法》(《河北師范大學(xué)學(xué)報》(教育科學(xué)版)2009年第1期)、《全球化視野下的教育史學(xué)新走向》(《教育研究》2009年第3期)、《教育活動史：視野下移的學(xué)術(shù)實踐》(《教育研究》2010年第10期)、《教育活動史研究述論》(《湖北大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2010年第4期)、《教育史學(xué)科建設(shè)的歷史自覺意識》(《教育研究與實驗》2011年第1期)、《視域融合與歷史構(gòu)境——實踐活動取向的教育史研究》(《教育研究》2011年第2期)等文章，撰寫并出版學(xué)術(shù)專著《學(xué)術(shù)新域與范式轉(zhuǎn)換——教育活動史研究引論》(華
中科技大學(xué)出版社，2011年版)、《文化與教育的雙重歷史變奏——周洪宇文化教育史論》(華中科技大學(xué)出版社，2011年版)，主編《教育活動史研究與教育史學(xué)科建設(shè)》(山東教育出版社，2011年版)和八卷本《中國教育活動通史》(2012年將由山東教育出版社出版)。，并多次在全國教育史年會上呼吁加強教育史學(xué)科建設(shè)，積極開展教育活動史研究。這些探討試圖立足于國際學(xué)術(shù)發(fā)展的宏觀背景，思考國際教育史學(xué)與中國教育史學(xué)的發(fā)展趨勢，提出以“活動”為基礎(chǔ)與主軸，以“思想”與“制度”為派生與兩翼的新的教育史研究對象理論。著眼于學(xué)科建設(shè)的長遠目標，倡導(dǎo)在原有教育思想史、教育制度史研究的基礎(chǔ)上，大力開展更為本源、更為基礎(chǔ)的教育活動史研究，拓展教育史學(xué)的研究對象與領(lǐng)域，轉(zhuǎn)換研究范式，加強教育史學(xué)科建設(shè)。這套“中國教育活動史專題研究叢書”就是基于上述思考而編寫出版的。一
長期以來，各種權(quán)威教育史學(xué)論著都告訴人們，教育史學(xué)是研究教育歷史及其規(guī)律的學(xué)科，其研究對象就是教育思想史和教育制度史。這樣說對嗎？當然不能說完全錯誤，但細究下來，是不準確、不科學(xué)的。筆者認為，這種說法遺漏了教育史學(xué)研究的另外一個更為基礎(chǔ)、更為重要的對象，那就是教育活動史。如同教育學(xué)不研究人們的教育活動，就無法進行一樣，教育史學(xué)不研究人們的教育活動史，再怎么研究教育思想史和教育制度史，也缺乏前提和基礎(chǔ)，只能是一門“見人不見行”、“見物不見事”的教育史學(xué)。
從教育學(xué)研究來看，最能充分體現(xiàn)教育本質(zhì)的是人們的教育活動。這里的教育活動專指直接以促進人的有價值發(fā)展為目的的具體活動的總稱，也是指教育者與受教育者以各種方式參與教育過程并進行互動的方式的總和。教育活動是教育現(xiàn)象得以存在的基本形式。正如蘇聯(lián)學(xué)者休金娜所說：“人的活動是社會及其全部價值存在與發(fā)展的本原，是人的生命以及人作為個性的發(fā)展與形成的源泉。教育學(xué)離開了活動問題就不可能解決任何一項教育、教學(xué)、發(fā)展的任務(wù)。”瞿葆奎主編：《教育學(xué)文集?課外校外活動》，人民教育出版社1991年版。同時，教育活動也是影響人的發(fā)展的決定性因素。人的發(fā)展是主客體相互作用即活動的結(jié)果。個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。確定教育活動是影響人的發(fā)展的決定性因素，不僅不排斥教育在人的發(fā)展中所起的主導(dǎo)作用，而且為教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用的發(fā)揮指明了努力的方向。人們無法想象，教育學(xué)不研究教育活動，如何找到教育的規(guī)律？如何解決教育教學(xué)問題？如何促進人的有價值的發(fā)展？所以，任何國家的教育學(xué)研究，都把教育活動的研究放在極為重要的地位上。
總序Introduction同樣道理，教育活動史也應(yīng)該成為教育史學(xué)研究的一個極為重要的內(nèi)容。教育活動史是教育者與受教育者以各種方式參與教育過程并進行互動的歷史，是影響人們的教育思想和教育制度發(fā)展過程的關(guān)鍵性因素。它既是教育思想史和教育制度史的起源，又是教育思想史和教育制度史存在的前提和基礎(chǔ)，還是連接教育思想史和教育制度史的中介和橋梁。教育活動史與教育思想史、教育制度史構(gòu)成一種倒三角關(guān)系，教育活動史是起源、前提和基礎(chǔ)，教育思想史和教育制度史是派生物和結(jié)果。沒有教育活動史，就沒有教育思想史和教育制度史。三者相輔相成，三足鼎立，缺一不可。離開了教育活動史，教育思想史和教育制度史有如無源之水，難以維持，又如無橋之岸，無法溝通。因此，研究教育史，必須研究教育活動史。
其實，早在20世紀二三十年代，中國第一代教育史學(xué)者就在他們的著作里明確指出了研究教育活動史的必要和可能以及途徑和重點，如王鳳喈在其被列為教育部部定大學(xué)用書的《中國教育史》第一編“緒論”中明確指出“教育史為記載教育活動之歷史”參見王鳳喈《中國教育史》，1935年在1925年商務(wù)印書館出版的《中國教育史大綱》基礎(chǔ)上重新編寫，1943年由國立編譯館出版，正中書局印行。，研究教育史，不能孤立地研究歷史上的教育活動，而是應(yīng)與政治制度、社會思想乃至社會之全部相聯(lián)系、比照來進行，應(yīng)將教育史放到廣闊的社會背景中去研究。而陳青之在他那本列入商務(wù)印書館大學(xué)叢書的《中國教育史》中也寫道：教育史之內(nèi)容，包括實際與理論兩方面，教育制度、教育實施狀況及教育者生活等屬于實際方面，政府的教育宗旨、學(xué)者的教育學(xué)說及時代的教育思潮等屬于理論方面。陳青之：《中國教育史》，商務(wù)印書館1936年版。雷通群在其《西洋教育通史》中更強調(diào)，教育事實包有兩種要素，其一為教育理論方面，其二為教育實際方面。前者是關(guān)于教育理想或方案的一種思想或?qū)W說，此乃構(gòu)成教育事實之奧柢者，后者是根據(jù)上述的思想或?qū)W說而使其具體化與特殊化者，如實地教學(xué)、教材、設(shè)備、制度等均是。此種理論或?qū)嶋H,若為某教育家所倡導(dǎo)或?qū)嵤⿻r，須將其人的生活、人格、事跡等，與教育事實一并考究。雷通群：《西洋教育通史》，商務(wù)印書館1934年版。十分清楚，陳青之、雷通群兩位此處講的“教育實際”，不僅包括教育制度，而且包括教育實施狀況與教育者生活，以及人的生活、人格、事跡等，而這些正是典型的人的教育活動。對其做歷史的研究，正是教育活動史研究。
頗堪玩味的是，或許是當年的教育史學(xué)者在具體研究和表述時，仍然習(xí)慣采用源于傳統(tǒng)的“知與行”范疇的“教育理論與教育實際”兩分法，而對“教育實際”的表述又多用于教育制度，而少用于教育實施狀況與教育者生活，以及人的生活、人格、事跡等。因此，后繼的教育史學(xué)者漸漸在無形中將“教育實際”的內(nèi)涵逐步窄化，最后趨于混淆和消解。久而久之，沿襲下來，以至于習(xí)焉不察，司空見慣，使得學(xué)術(shù)界(包括迄今為止那些有代表性的各種教育史教材、通史和權(quán)威學(xué)者的專著)仍通常認為，教育史學(xué)就是研究教育思想史與教育制度史，而不包括教育活動史。教育活動史不是一個獨立的研究對象，它就囊括在教育思想史與教育制度史之中。研究教育思想史和教育制度史，就是研究教育活動史。這種忽視教育活動史研
究，只注重教育思想史和教育制度史研究的做法，將教育活動史混同于教育思想史和教育制度史之中，導(dǎo)致“只見物不見人”，“只見思不見行”，無疑是過往教育史研究極大的缺陷和不足，也是長期以來教育思想史和教育制度史研究大多流于平面和膚淺，無法形成立體多層動態(tài)研究，難以真正深入并取得實質(zhì)進展的根源所在。
如果進一步細究，除了上述學(xué)者“理論與實際”的思維兩分法和對“教育實際”認識的逐步片面化、籠統(tǒng)化原因外，可能還與研究教育活動史需要的具體過程和細節(jié)史料極為缺乏或難尋有密切關(guān)系，畢竟絕大多數(shù)學(xué)者的心理都是“趨易避難”。常言道，“巧婦難為無米之炊”，既然如此，為何不放棄研究相對困難的教育活動史而從事相對容易的教育思想史與教育制度史呢？
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