差異與同一是人類思維、經(jīng)驗以及存在中的兩種根本性的認(rèn)知方式，在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中同一性占據(jù)核心地位，差異性直到20世紀(jì)才發(fā)揮出至關(guān)重要的影響，此之謂“差異哲學(xué)”，其中符號學(xué)思想，對于差異哲學(xué)具有關(guān)鍵性的建設(shè)作用。本書稿以符號學(xué)、語言哲學(xué)中的意義理論為基礎(chǔ)，全面闡述差異哲學(xué)的核心思想，并揭示各種非符號學(xué)的意義理論在差異哲學(xué)背景中的局限性。本書稿認(rèn)為在差異哲學(xué)中，意義才能真正獲得本體論的地位，被把握為一種差異的本質(zhì)，并且擺脫了本體論承諾的限制；本體論不必然是形而上學(xué)，差異哲學(xué)拒絕建構(gòu)理論體系，普遍性、同一性的意義已被永久地排除了，而只有差異的可能性與意義的無限生成。
本書稿以符號學(xué)、語言哲學(xué)中的意義理論為基礎(chǔ), 全面闡述差異哲學(xué)的核心思想, 并揭示各種非符號學(xué)的意義理論在差異哲學(xué)背景中的局限性。本書稿認(rèn)為在差異哲學(xué)中, 意義才能真正獲得本體論的地位, 被把握為一種差異的本質(zhì), 并且擺脫了本體論承諾的限制 ; 本體論不必然是形而上學(xué), 差異哲學(xué)拒絕建構(gòu)理論體系, 普遍性、同一性的意義已被永久地排除了, 而只有差異的可能性與意義的無限生成。
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