[內(nèi)容簡(jiǎn)介]
☆ 一個(gè)你認(rèn)為頗有價(jià)值的決定在別人眼里可能一文不值，一個(gè)人眼中的恐怖分子可能是另一個(gè)人心中的自由戰(zhàn)士——為什么人與人、群體、黨派、政府與民眾、宗教派別、甚至國家之間總是存在不可調(diào)和的矛盾？雖然人類社會(huì)被劃分為不同的道德陣營，但人們真的就不能好好相處嗎 ?
☆ 美國當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家、紐約大學(xué)商學(xué)院教授、TED演講人喬納森?海特認(rèn)為，我們并非像自以為的那么理性和正義，正義之心凝聚人心，但也具有盲目性。“道德”有時(shí)會(huì)是制造紛爭(zhēng)的根源，因?yàn)槿巳硕家詾樽约菏钦x的化身，這讓我們輕易去批評(píng)、厭惡、甚至干涉相異于己的信念，這也正是造成人與人之間隔閡和沖突的原因。
☆ 在《正義之心》中，海特教授從道德的社會(huì)直覺模型講到道德的6個(gè)基礎(chǔ)，繼而詳細(xì)闡述我們具有群體歸屬性的正義之心，書中立足于詳盡的科學(xué)研究回答了人們?cè)撊绾慰缭阶诮膛c政治分歧，從而達(dá)成互相理解以促成合作型社會(huì)的建立這一目標(biāo)。這是一本令人驚奇又極富挑戰(zhàn)性和說服力的經(jīng)典著作，讀者會(huì)在閱讀過程中瞠目結(jié)舌，最后恍然大悟、心服口服。
[編輯推薦]
☆ 著名心理學(xué)家、坦普爾頓積極心理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、偉大的思想家、積極心理學(xué)先鋒派領(lǐng)袖、暢銷書《象與騎象人》作者、TED演講人喬納森?海特最新力作。
☆ “人類認(rèn)識(shí)自我本性的里程碑著作�！薄都~約時(shí)報(bào)書評(píng)》
☆ 道德心理學(xué)的革命。
☆ 為什么人類會(huì)因政治與宗教產(chǎn)生分歧？人類的正義之心到底從何而來，又將往何處而去？
☆ 涵蓋道德心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、神經(jīng)系統(tǒng)學(xué)、遺傳學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的經(jīng)典著作，匯集了這些領(lǐng)域中最新的科學(xué)研究與成果。
☆ 湛廬文化出品。
作者簡(jiǎn)介：
全球百大思想家、道德心理學(xué)的革命者 喬納森?海特（Jonathan Haidt）
●2012 年被《外交政策》(Foreign Policy)評(píng)選為“全球百大思想家”之一
●2013 年被《展望》雜志 (Prospect) 評(píng)選為“世界頂級(jí)思想家”
●他在 TED 大會(huì)上的演講點(diǎn)擊量超過 300 萬次
1992年獲得賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)博士學(xué)位,在弗吉尼亞大學(xué)任教16年,獲得由州長(zhǎng)頒發(fā)的弗吉尼亞州杰出教授獎(jiǎng)、洛克菲勒客座教授杰出教學(xué)獎(jiǎng)。
積極心理學(xué)的先鋒派領(lǐng)袖，2001年獲得坦普爾頓積極心理學(xué)獎(jiǎng)。
2011年, 加入紐約大學(xué)，任斯特恩商學(xué)院教授，主攻道德心理學(xué)、商業(yè)倫理以及復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)。
他和幾位科學(xué)家一起創(chuàng)辦了YourMorals.org網(wǎng)站,通過對(duì)道德與政治心理學(xué)的研究,幫助人們認(rèn)識(shí)道德心理學(xué), 促進(jìn)不同群體間的相互理解。
他的研究引發(fā)了美國民主黨和共和黨人的廣泛關(guān)注，著名脫口秀節(jié)目《科爾伯特報(bào)告》曾邀請(qǐng)他做嘉賓，《金融時(shí)報(bào)》、《人物》、《紐約時(shí)報(bào)》、《華爾街日?qǐng)?bào)》、《科學(xué)》等知名媒體對(duì)他以及他的研究都進(jìn)行了大篇幅報(bào)道。
目錄：
贊譽(yù) I
中文版序 當(dāng)我們談?wù)摰赖聲r(shí)我們說些什么 VII
序 言 我們?yōu)槭裁床荒芎煤孟嗵?XI
第一部分 道德心理學(xué)第一原則 直覺在先, 策略性推理在后
我們的“心”是頭放任的大象, 我們的“智”是具備掌控能力的騎象人。騎象人的工作就是服務(wù)大象。騎象人是有意識(shí)的論證、 推理,而大象就是自發(fā)的精神過程, 它發(fā)生在我們的意識(shí)之外, 卻實(shí)際操控著我們的大部分行為。當(dāng)我們跌跌撞撞地試圖尋找人生的意義和關(guān)聯(lián)時(shí), 兩者往往意見相左。
第1章 天生與后天習(xí)得 道德的起源 003
生而正義
別設(shè)定框框, 讓道德自由發(fā)展
圖列爾的“yes”或“no”測(cè)試
超越理性主義的道德
文化不同, 道德的范圍也不同
“惡心”和“不敬”關(guān)乎道德嗎
道德推理源于情感因素
小結(jié) 道德并非推理得來
第2章 直覺之狗和理性之尾 道德的兩種認(rèn)知過程 027
道德直覺來源于進(jìn)化
情感是道德的基礎(chǔ)
人們的道德判斷是憑直覺快速做出的
“眼中認(rèn)出”與“腦中推理”
象與騎象人
改變道德觀念,要從他人的視角看問題
小結(jié) 沒有了心靈, 理性也失去動(dòng)力
第3章 大象的力量 道德認(rèn)知的6大發(fā)現(xiàn) 053
發(fā)現(xiàn)1: 大腦的評(píng)判迅捷而持久
發(fā)現(xiàn)2: 社會(huì)和政治判斷尤為發(fā)自直覺
發(fā)現(xiàn)3: 我們的身體引導(dǎo)著判斷
發(fā)現(xiàn)4: 精神變態(tài)者推理而不感覺
發(fā)現(xiàn)5: 嬰兒感覺而不推理
發(fā)現(xiàn)6: 情感反應(yīng)適時(shí)出現(xiàn)在大腦中的適當(dāng)之地
大象有時(shí)也會(huì)聽從理性
小結(jié) 我們的內(nèi)心更像律師而不是科學(xué)家
第4章 追求選票的政客 格勞孔的5大實(shí)驗(yàn)結(jié)論 075
我們都是直覺式政客
結(jié)論1: 我們癡迷于選票
結(jié)論2: 我們內(nèi)心的新聞秘書自動(dòng)辯解一切
結(jié)論3: 我們以為自己是誠實(shí)的
結(jié)論4: 推理(和谷歌)能帶你去任何向往之處
結(jié)論5: 我們可以相信支持己方的任何東西
理性主義的妄想
小結(jié) 走上直覺主義的道德路徑
第二部分 道德心理學(xué)第二原則 道德的內(nèi)涵不僅止于傷害和公平
正義之心就像能感受6種味道的舌頭。西方世俗道德就像僅能激發(fā)一兩種味覺的菜系,它要么關(guān)注傷害或者受苦, 要么在意公平以及不公——但是人們還有很多強(qiáng)烈的道德直覺,比如那些與自 由、忠誠、權(quán)威和圣潔相關(guān)的。這6種味覺從何而來?它們又是怎樣成為世界上那么多道德風(fēng)味的基礎(chǔ)的呢?
第5章 超越怪異 道德疆域的多樣性 101
“怪異”人群與“非怪異”人群的分歧
3種道德倫理
我是怎樣成為多元主義者的?跨出矩陣
小結(jié) 真理不止一個(gè)
第6章 走出真滋味餐廳正義之心的萌芽 119
道德科學(xué)的誕生
道德哲學(xué)家的認(rèn)知光譜
邊沁和功利主義燒烤
康德和義務(wù)論晚餐
摒棄單一感官的道德
拓寬品味
道德基礎(chǔ)理論
小結(jié) 道德風(fēng)味并不單一
第7章 自由和保守主義的本質(zhì) 5大道德基礎(chǔ) 137
先于經(jīng)驗(yàn)的組織
道德基礎(chǔ)1:關(guān)愛/傷害
道德基礎(chǔ)2:公平/欺騙
道德基礎(chǔ)3:忠誠/背叛
道德基礎(chǔ)4:權(quán)威/顛覆 道德基礎(chǔ)5:圣潔/墮落
小結(jié) 多基的道德
第8章 與大象直接對(duì)話保守主義的優(yōu)勢(shì) 165
衡量德行
是什么促使人們投票給共和黨
我遺漏了什么
第6種味道:自由/壓迫基礎(chǔ)
在對(duì)稱性意義上的公平?3對(duì)6
小結(jié) 激活每種味覺感官
第三部分 道德心理學(xué)第三原則 道德凝聚人心, 但具有盲目性
人類在90%的意義上是黑猩猩, 10%是蜜蜂。人性源起于兩種同時(shí)進(jìn)行的自然選擇和競(jìng)爭(zhēng)。在每一個(gè)群體中, 個(gè)體之間都存在競(jìng)爭(zhēng), 我們是擅長(zhǎng)個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)的靈長(zhǎng)類動(dòng)物的子孫。這造成了人類天性中丑陋的一面。我們實(shí)在是自私的偽君子, 嫻熟于偽善地作秀,甚至達(dá)到了自我欺騙的程度。
第9章 我們自私,我們也無私 支持群體選擇的證據(jù) 203
還群體選擇一個(gè)清白
獲勝的部落?一群跑得快的鹿
證據(jù)1: 進(jìn)化的重大轉(zhuǎn)變
證據(jù)2: 共享意向性
證據(jù)3: 基因和文化的共同進(jìn)化
證據(jù)4: 快速的進(jìn)化
戰(zhàn)爭(zhēng)不是全部
人類有著雙重天性
第10章 蜂巢開關(guān) 投入群體的能力 241
集體歡騰
開啟蜂巢開關(guān)的多種方式
蜂巢開關(guān)的生物學(xué)基礎(chǔ)
工作中的蜂巢組織
政治性蜂巢
群體歸屬性給了我們最大的快樂
第11章 善之力, 還是惡之源 對(duì)宗教的誤解 267
孤獨(dú)的信徒
新無神論的解釋: 副產(chǎn)品與寄生物
更好的解釋: 副產(chǎn)品與文化群體選擇
涂爾干式解釋: 副產(chǎn)品與五月柱
歸屬感而非信仰
黑猩猩、蜜蜂與神
道德終版的定義
宗教是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)
第12章 我們不能反對(duì)得更有建設(shè)性嗎 政治的分歧 297
意識(shí)形態(tài)的起源: 從基因到道德陣營
自由主義與保守主義的宏大敘事
左派的盲點(diǎn): 道德資本
一陰兩陽
陰: 自由主義的智慧
陽一: 自由意志主義的智慧
陽二: 社會(huì)保守主義的智慧
向公民政治進(jìn)軍
小結(jié) 一個(gè)興盛的國家需要自由主義者、保守派和自由意志主義者
結(jié)語 開啟人類天性與歷史的旅程 337
致謝 341
參考文獻(xiàn) 345
譯者后記 381
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