對(duì)于當(dāng)代的政治哲學(xué)反思來說，施特勞斯的思想已經(jīng)成為繞不過的參考點(diǎn)。在這部獨(dú)具視角的思想傳記中，唐格維特別關(guān)注了施特勞斯鮮為人知的思想形成時(shí)期（1920—1938），哲學(xué)家施特勞斯正是在此期間闡發(fā)了他命名為“神學(xué)—政治問題”的研究論題。唐格維闡明了此論題同他思想中其他主要元素之間的關(guān)聯(lián)，諸如古今之爭(zhēng)、回歸古典自然權(quán)利、隱秘寫作的技藝以及對(duì)現(xiàn)代性的批判。經(jīng)由此，作者切近了施特勞斯作品的核心：上帝和政治學(xué)。唐格維將施特勞斯從爭(zhēng)議中解救了出來，同時(shí)也讓施特勞斯從對(duì)他本人觀念的種種糟糕的范式化定義中脫身而出，從而為這位二十世紀(jì)重要的思想家做出了一份重要的、合乎時(shí)宜的評(píng)價(jià)。
書前附有徐賁先生撰寫的長篇導(dǎo)讀。
作者簡(jiǎn)介
唐格維（Daniel Tanguay），渥太華大學(xué)哲學(xué)系副教授，政治學(xué)兼職教授。獲巴黎索邦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位、DEA學(xué)位；蒙特利爾大學(xué)哲學(xué)碩士；多米尼加學(xué)院哲學(xué)學(xué)士；拉瓦爾大學(xué)古典學(xué)學(xué)士。
林國榮，西南政法大學(xué)教師和首都師范大學(xué)博士研究生。
目錄：
導(dǎo)讀
導(dǎo)言
1.復(fù)國主義、正統(tǒng)和斯賓諾莎的宗教批判
2.先知和哲學(xué)家
3.系于古代和現(xiàn)代自然權(quán)利的神學(xué)-政治問題
4.耶路撒冷和雅典的沖突
結(jié)論
注釋
參考文獻(xiàn)
索引
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