作者繼續(xù)深入歷史。這部學(xué)術(shù)著作并不企圖建構(gòu)理論體系，卻分明有著沉重的思想力度，它甚至修正了關(guān)于中國(guó)漫長(zhǎng)的專制主義社會(huì)的靜態(tài)“超穩(wěn)定”結(jié)構(gòu)這一流行論斷。在作者看來(lái)，國(guó)家/流氓這一對(duì)偶制乃是歷史循環(huán)其間的結(jié)構(gòu)性巨型框架：中國(guó)王朝的歷史正是在國(guó)家主義/流氓主義、國(guó)家社會(huì)/流氓社會(huì)、極權(quán)狀態(tài)/江湖狀態(tài)之間振蕩與擺動(dòng)——這種耗散性的擺動(dòng)獲得一個(gè)動(dòng)態(tài)穩(wěn)定的型構(gòu)，而線性歷史（國(guó)家）的總體進(jìn)程中又隱含著大量分叉歷史（流氓）的細(xì)節(jié)——國(guó)家主義和流氓主義的互動(dòng)就此平分了中國(guó)歷史，并維系了中國(guó)王朝的漫長(zhǎng)生命。不過(guò)，這一思想只能視為本書言說(shuō)的遙遠(yuǎn)而艱深的背景，它重點(diǎn)闡釋的畢竟還是當(dāng)代中國(guó)話語(yǔ)中的流氓景象。
那么何謂“流氓話語(yǔ)”？按作者的解釋，乃是以所謂的“反諷話語(yǔ)”體系對(duì)抗國(guó)家主義“正諭話語(yǔ)”體系的自我書寫，它大量使用酷語(yǔ)（暴力話語(yǔ)）、色語(yǔ)（色情話語(yǔ)）和穢語(yǔ)（污言臟詞），以期消解國(guó)家話語(yǔ)對(duì)意識(shí)形態(tài)的掌控。這種書寫方式倒是可能指向個(gè)人自由主義的廣闊語(yǔ)境，便于在各種話語(yǔ)領(lǐng)域表達(dá)原創(chuàng)力量。作者分析的話語(yǔ)樣本涉及當(dāng)代文學(xué)（詩(shī)歌、小說(shuō)）、美術(shù)、影視、搖滾樂(lè)、建筑、網(wǎng)絡(luò)文化諸門類，由此制造出一個(gè)“五四”迄今的龐雜的流氓話語(yǔ)譜系。
一般而言，國(guó)家話語(yǔ)和流氓話語(yǔ)各自言說(shuō)，涇渭分明。但當(dāng)趙本山的小品被國(guó)家主義美學(xué)接受并贏得熱烈而又廣泛的群眾呼聲時(shí)，這表明流氓話語(yǔ)很可能具有軟化僵硬的國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的力量。的確，國(guó)家話語(yǔ)和流氓話語(yǔ)并不總是對(duì)立的，在某種情況下它們達(dá)成和解是可能的。類似的現(xiàn)象，朱大可稱之為“流氓國(guó)家主義”，亦即流氓主義的“天鵝絨革命”。不過(guò)，它無(wú)可避免地象征著文化精神標(biāo)桿的矮化——然而它擁有廣闊的市場(chǎng)。正是流氓主義、國(guó)家主義和市場(chǎng)主義的三位一體，構(gòu)成了當(dāng)下中國(guó)話語(yǔ)的普遍征候。不是嗎？我們正在傾聽(tīng)和敘說(shuō)著諸如此類的話語(yǔ)。顯然，當(dāng)此話語(yǔ)變革時(shí)代，我們的文化身份出了問(wèn)題。
熟悉朱大可寫作方式的人不難發(fā)現(xiàn)，他善于運(yùn)用巴洛克式夸飾語(yǔ)言，能夠把理性的批評(píng)議題生生玩成話語(yǔ)能指的盛宴。相對(duì)于國(guó)家主義學(xué)術(shù)的“正諭”面孔，朱大可的批評(píng)話語(yǔ)本身就屬于他所闡釋的流氓主義“學(xué)術(shù)”的一部分。反諷、解構(gòu)以及符號(hào)學(xué)分析，這是他一以貫之的拿手好戲，他當(dāng)真是耍慣了羅蘭·巴特式的解剖美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的銳利手術(shù)刀——所謂的“朱體”由此生成，而《流氓的盛宴》是為集“朱體”之大成者。
一直以來(lái)，國(guó)家主義/流氓主義的對(duì)偶闡釋框架，已深深嵌入到朱大可的批評(píng)話語(yǔ)實(shí)踐中，它風(fēng)姿綽約地充任了作者解讀中國(guó)本土美學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基本工具。在他手中，這一解讀工具顯得如此有效，人們大可稱之為“流氓主義”文化批評(píng)——在此，它跟朱大可所批評(píng)的事物構(gòu)成了極為有趣的互文關(guān)系。 作者簡(jiǎn)介
朱大可，當(dāng)代負(fù)有盛名的文化批評(píng)家，學(xué)者，小說(shuō)及隨筆作家。祖籍福建武平客家。1957年生于上海。華東師范大學(xué)中文系畢業(yè)。澳大利亞悉尼理工大學(xué)哲學(xué)博士，悉尼大學(xué)亞洲研究學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者�，F(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所教授。
目前主要從事中國(guó)文化研究與批評(píng)。著有《燃燒的迷津》、《聒噪的時(shí)代》、《逃亡者檔案》、《話語(yǔ)的閃電》、《守望者的文化月歷》、《21世紀(jì)中國(guó)文化地圖》（多卷）等。以新銳的思想和獨(dú)特的話語(yǔ)方式見(jiàn)長(zhǎng)，其見(jiàn)解在中國(guó)思想文化界富有影響。
目錄：
緒 論 中國(guó)流氓學(xué)簡(jiǎn)史 .
一、流氓研究的不同論域
1、流氓的古代分類
2、狹義流氓學(xué)
3、廣義流氓學(xué)
4、“流氓”和“流氓主義”的語(yǔ)義辨認(rèn)
二、現(xiàn)有流氓學(xué)成果及其缺憾
1、流氓學(xué)簡(jiǎn)史
2、流氓學(xué)的主要類型
3、流氓研究的成就與缺憾
第一章 國(guó)家主義轉(zhuǎn)型及其美學(xué)躍進(jìn)
一、 國(guó)家主義的話語(yǔ)轉(zhuǎn)型
1、 國(guó)家美學(xué)的初次轉(zhuǎn)型
2、國(guó)家美學(xué)的二度轉(zhuǎn)型
3、紅色話語(yǔ)的蘇醒
4、帝國(guó)話語(yǔ)的泛濫
二、國(guó)家主義和流氓主義的互動(dòng)
1、流氓國(guó)家主義的崛起
2、歷史、對(duì)偶制和對(duì)偶循環(huán)
第二章 身份與話語(yǔ)：流氓的故鄉(xiāng)
.中國(guó)社會(huì)的身份秩序
1、 三重身份的迷津
2、身份的辨認(rèn)程序
3、身份秩序的間隙性瓦解
身份的修復(fù)
1、流氓之痛和身份焦慮
2、身份的修復(fù)
3、代償與替身
第三章 流氓話語(yǔ)：反諷的新世界
一、 色語(yǔ)、酷語(yǔ)和穢語(yǔ)
1、色語(yǔ)：密室生涯的終結(jié)
2、酷語(yǔ)風(fēng)行數(shù)千年的公共話語(yǔ)
3、穢語(yǔ)（臟詞）：父權(quán)對(duì)母權(quán)的政變
二、 流氓敘事
1、 言說(shuō)與書寫的敘事功能
2敘事中的流氓偶像
三、 閱讀與書寫的反諷
1、話語(yǔ)的正諭體系
2、話語(yǔ)的反諷體系
四、當(dāng)代流氓主義的話語(yǔ)模式
1、當(dāng)代流氓主義的日常美學(xué)
2、現(xiàn)代流氓話語(yǔ)的基本類型
第四章 1920～1960：當(dāng)代流氓話語(yǔ)的歷史起源
一、“五四”和“新文化”：酷語(yǔ)的起源
1、五四運(yùn)動(dòng)的身體酷語(yǔ)
2、新文化運(yùn)動(dòng)的酷語(yǔ)關(guān)鍵詞
3、“新流氓主義”：酷語(yǔ)、色語(yǔ)和穢語(yǔ)的起源
二、酷語(yǔ)的演進(jìn)：魯語(yǔ)和仇恨政治學(xué)的崛起
1、“魯語(yǔ)”的崛起
2、“恨語(yǔ)”及其鞭子語(yǔ)像
三、上山下鄉(xiāng)：新流氓話語(yǔ)的搖籃
1、紅色流氓的政治挫敗
2、地下沙龍：意識(shí)形態(tài)的反叛象征
3、民間話語(yǔ)的三位一體
第五章 1980：新流氓話語(yǔ)的租借與復(fù)興
一、 八十年代的流氓語(yǔ)境
1、新流氓起源：身份的總體危機(jī)
2、酷語(yǔ)的租借
3、色語(yǔ)的租借
4、流浪話語(yǔ)的租借
二、崔健搖滾：本土流氓話語(yǔ)的崛起
1、中國(guó)搖滾的誕生
2、崔�。阂粺o(wú)所有的流氓..
第六章 非非、莽漢、撒嬌：流氓話語(yǔ)的詩(shī)歌搖籃
一、 先鋒詩(shī)人：流氓話語(yǔ)的先驅(qū)
1、流走的命題
2、校園先鋒主義
3、第三代實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌大展
二、“非非主義”和流氓美學(xué)
1、話語(yǔ)革命來(lái)了
2、第一個(gè)“下本身”
三、“莽漢主義”與草莽詩(shī)學(xué)
1、口語(yǔ)大爆炸
2、盲流的游吟詩(shī)人
四、撒嬌派及其犬儒哲學(xué)
1、耳朵的失誤和詩(shī)歌夜鶯的歌唱
2、新犬儒主義的興起
第七章 王朔主義：眾痞的玩世喜劇
一、 小說(shuō)反諷的蘇醒
1、劉索拉與學(xué)院嬉皮文學(xué)
2、徐星：流氓敘事的先驅(qū)
二、“王朔主義”的誕生
1、生命中不能承受之輕
2、話語(yǔ)的復(fù)仇
3、王朔式反諷
三、電影與美術(shù)的視覺(jué)變法
1、第五代導(dǎo)演的話語(yǔ)變法
2、視覺(jué)藝術(shù)的顛覆運(yùn)動(dòng)
第八章 1990～2000：文學(xué)里的流氓面容
一、 痞子短語(yǔ)和流氓的面容
1、文化衫和潑皮短語(yǔ)
2、新痞子主義造型的誕生
二、鄉(xiāng)村敘事：農(nóng)民的仇恨與暴力
1、楊爭(zhēng)光的方言敘事
2、莫言的肉刑之歌余華的喋血書寫
三、流氓小說(shuō)三部曲：手淫物語(yǔ)
1、 廢都，北方舊文人的陽(yáng)具
2、米：江南流氓的欲望和病毒
3、王小波：色語(yǔ)大爆破的英雄
四、從優(yōu)雅色語(yǔ)到自戕的尊嚴(yán)
1、虹影的優(yōu)雅色語(yǔ)
2、棉棉：話語(yǔ)的自戕
第九章 口語(yǔ)、口吃、口交：后流氓主義的夜宴
一、 口語(yǔ)地帶：“新父親”的面容
1、新口語(yǔ)小說(shuō)：美元下的身份辨認(rèn)
2、反諷敘事和正諭批評(píng)的沖突
二、口吃時(shí)刻：“結(jié)結(jié)巴巴”的先鋒詩(shī)歌
1、伊沙的文化口吃
2、民族圖騰和小便敘事
三、口交世代：“下半身”的造翻宣言
1、 “下半身”審判“上半身”
2、生殖器萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲
四、“盤峰論戰(zhàn)”：茶壺里的風(fēng)暴
口語(yǔ)還是書語(yǔ)，這是一個(gè)問(wèn)題
2、群雄逐鹿話語(yǔ)權(quán)力場(chǎng)
五、 學(xué)術(shù)國(guó)家主義的崛起
1、國(guó)學(xué)復(fù)興和“人文精神”討論
2、知識(shí)界大裂變
第十章 視覺(jué)符號(hào)的解構(gòu)運(yùn)動(dòng)
一、 行為藝術(shù)：吃嬰還是弒父
1、行為藝術(shù)年：2001的暴力敘事
2、“吃嬰”和行為藝術(shù)的孤立狀態(tài)
二、紀(jì)錄片的流氓主義視界
1、吳文光的“流氓關(guān)懷”
2、何處才是流浪的“彼岸”
3、記錄美學(xué)：第一現(xiàn)場(chǎng)的目擊證人建筑的非國(guó)家主義化
三、建筑的非國(guó)家主義化
1、摩天大樓的陽(yáng)具政治
2、高樓頂部的“形而上學(xué)”
3、帝王話語(yǔ)的解體
第十一章 消費(fèi)敘事、大話革命和符號(hào)資本
一、“消費(fèi)敘事”及其流氓（妓女）的轉(zhuǎn)型
1、蝴蝶的尖叫
2、烏鴉的舞蹈
二、白與黑：搖滾的裂變
1、九十年代的搖滾療法
2、何勇：憤怒與退離
3、張楚的小男孩心語(yǔ)
4、地下?lián)u滾的隱形滾動(dòng)
5、搖滾以外的油滑聲音
第十二章 大話、哄客和靈語(yǔ)失蹤案
一、零年代的大話美學(xué)
1、脂粉英雄的無(wú)厘頭話語(yǔ)
2、網(wǎng)絡(luò)群眾的大話運(yùn)動(dòng)
3、零年代的游戲綜合癥
二、話語(yǔ)權(quán)分化和哄客的誕生
1、話語(yǔ)權(quán)的重新洗牌
2、丑角美學(xué)的誕生
三、酷語(yǔ)和穢語(yǔ)的蒙面表演
1、酷語(yǔ)者的網(wǎng)絡(luò)冒險(xiǎn)
2、穢語(yǔ)爆炸和文化英雄
四、色語(yǔ)的策略、邏輯及其敵人
1、色語(yǔ)的遞進(jìn)策略
2、2005，娛樂(lè)元年的女人們
3、色語(yǔ)的四種邏輯
五、“身語(yǔ)”和“靈語(yǔ)”的世紀(jì)交戰(zhàn)
1、靈語(yǔ)失蹤案
2、偽靈語(yǔ)和“第四代”儒生
六、結(jié)語(yǔ)：流氓主義的“天鵝絨革命”
附錄 流氓的精神分枷
主要參考文獻(xiàn)
后記
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