這本書是開始了�？略诜ㄌm西學(xué)院授課記錄的出版工作。 從1971年1月到1984年6月辭世，除了休假的1977年，�？乱恢痹诜ㄌm西學(xué)院講課，課名是“思想體系史”。法蘭西學(xué)院的教學(xué)要遵守一些特別規(guī)定：每個教授每年至少教授26個小時（最多可以有一半時間是討論課），他們每年都必須講述獨創(chuàng)性的研究，每次都要更新講課內(nèi)容。聽課和參加討論課都是自由的，無須注冊也無須文憑，教授們也不能發(fā)文憑。所以人們常說，法蘭西學(xué)院的教授沒有學(xué)生，只有聽眾。 福柯以一個研究者的身份教學(xué)，研究即將完成的著作，開拓問題化的領(lǐng)域，這更像是對未來的研究者發(fā)出的邀請，因此，法蘭西學(xué)院的課上不講授已出版的著作，雖然講課和著作有些相同的概念，但他也并非著作的草稿。授課有自己的獨立地位，屬于�？滤鶑氖碌恼w“哲學(xué)行動“一部份的話語機制。他主要提出知識／權(quán)力關(guān)系譜學(xué)的提綱，以此為依據(jù)，他從1970年開始反思他的工作，與以前他從事的話語形式的考古學(xué)相對立。70年代因為磁帶錄音技術(shù)獲得了很大的發(fā)展，而�？碌霓k公室也開始采用此項技術(shù)，因此授課和一些討論課的內(nèi)容才得以保存下來。 本書記錄了1976年1月7日到3月17日的授課內(nèi)容，最后并附有授課的概要，他曾發(fā)表于《法蘭西學(xué)院年鑒》。福柯一般在六月，即授課結(jié)束一段時間以后會開始進(jìn)行撰寫。對于他，這是一個追溯式的點明意圖和對象的機會，在此，他的表達(dá)最為完美。
目錄：
目錄
前言
1976年1月7日
課堂是什么？――被奴役的知識―一斗爭、譜系
學(xué)和科學(xué)話語的歷史知識――一權(quán)力、譜系學(xué)的賭注
―一權(quán)力在經(jīng)濟(jì)上和法律上的理解―一作為鎮(zhèn)壓和戰(zhàn)
爭的權(quán)力――克勞塞維茨格言的反說
1976年1用11日
戰(zhàn)爭和權(quán)力―一哲學(xué)和對權(quán)力的限制――國王的
權(quán)利和權(quán)力―――法律、統(tǒng)治和奴役――對權(quán)力的解析：
方法問題―一統(tǒng)治權(quán)的理論――一懲戒的權(quán)力―一規(guī)則
和規(guī)范
1976年l月21日
統(tǒng)治權(quán)理論與統(tǒng)治操作者―一作為權(quán)力關(guān)系分析
器的戰(zhàn)爭――社會的二元結(jié)構(gòu)――歷史一政治話語，
永恒戰(zhàn)爭的話語―一辯證法及其編碼――種族斗爭話
語及其記錄
1976年1月28日
歷史話語和它的擁護(hù)者―――種族斗爭的反歷
史――羅馬歷史和《圣經(jīng)》歷史―一革命話語一―種族
主義的產(chǎn)生和變遷――種族的純粹和國家種族主義：
納粹式變形與蘇聯(lián)式變形
1976年2月4日
對反猶主義的回答――霍布斯那里的戰(zhàn)爭和統(tǒng)治
權(quán)――在保工黨、議會派和平均主義者那里關(guān)于對英
國的征服的話語――二元圖式和政治歷史主義――霍
布斯想抹殺的東西
1976年2月11日
關(guān)于起源的敘事――特洛伊神話――一法國的繼
承――一法蘭克一高盧（Franco－Gallia）――一侵略、歷史
和公法――民族的二元性―――君主的知識―一布蘭維
里耶的“法蘭西國家”（Etat de la France）――（法院
的）書記室、辦公室和貴族的知識――一歷史中的新主
體――歷史與建構(gòu)
1976年2月18日
民族與復(fù)數(shù)的民族―一羅馬的征服―一羅馬人的
偉大與衰落――一論根據(jù)布蘭維里耶觀點的日耳曼的自
由―一索瓦松的花瓶――封建的起源―一教會、法律、
國家的語言――在布蘭維里耶那里對戰(zhàn)爭的三種普泛
化：歷史的規(guī)律和自然的規(guī)律；戰(zhàn)爭制度；力量的計
算――關(guān)于戰(zhàn)爭的意見
1976年2月25日
布蘭維里耶和建構(gòu)歷史――政治的連續(xù)――歷史主
義―一悲劇和公法―一歷史的行政中心―一啟蒙的提
問方法和知識譜系――知識紀(jì)律化的四種操作及其后
果―一哲學(xué)和科學(xué)―一成為學(xué)科（dscipline）的知識
1976年3月3日
歷史知識的策略性普泛化――建構(gòu)、革命和周期
性的歷史―一原始和野蠻――對野蠻的三種審查―一
歷史話語的策略―一方法問題：市民的認(rèn)識論的場和
反歷史主義―一革命歷史話語的復(fù)活―一封建和哥特
羅馬
1976年3月10日
從民族到大革命的觀念的政治再分析：希埃
斯――理論后果和對歷史話語的影響―一新歷史的可
理解性的兩個框架：統(tǒng)治和整體化――蒙特羅希耶和
奧古斯丁?蒂埃里――辯證法的誕生
1976年3月17日
從統(tǒng)治權(quán)到對于生命的權(quán)力―一使人生存和放任
死亡―一從人――肉體向人――類別：生命權(quán)力（bio－pou－
voir）的誕生――生命權(quán)力的運用領(lǐng)域―一人口―一
關(guān)于死亡，特別是弗朗哥的死亡―一紀(jì)律和規(guī)則的講
述：工人區(qū)、性、規(guī)范――生命權(quán)力和種族主義―一種
族主義的功能和活動領(lǐng)域――納粹主義――社會主義
概要
授課情況簡介
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