說(shuō)理是文明的產(chǎn)物，人是慢慢才變得開化和文明的。學(xué)習(xí)說(shuō)理既是教育又是自我啟蒙的過(guò)程。人們需要說(shuō)理，因?yàn)檎f(shuō)理比不說(shuō)理更能找到真實(shí)和公正的東西，而真實(shí)和公正的東西在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是優(yōu)于虛假和不公正的,是比較容易證明而且比較容易說(shuō)服人的。更為重要的是，人有足夠的天生能力接受真實(shí)和公正的東西，這種能力就是“理性”。
“理性”不僅指明曉事理、辨知是非，而且是在說(shuō)服別人時(shí)，提供敞亮、清晰、恰當(dāng)?shù)睦碛桑A聽別人的合理之言。這是一種公共理性，它離不開說(shuō)理，也離不開適宜的社會(huì)和政治環(huán)境——社會(huì)必須擁有公民說(shuō)理可以訴求、依據(jù)的普遍價(jià)值；政治必須尊重和保護(hù)他們自由、平等交流的公民權(quán)利。在這樣的環(huán)境中，說(shuō)理可以成為明亮的對(duì)話，一種因自由、理性而可持續(xù)的公共交談。
——徐賁
作者簡(jiǎn)介：
徐賁 1950年出生于蘇州。美國(guó)馬薩諸塞州大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)博士，美國(guó)加州圣瑪利學(xué)院英文系教授，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院兼職教授。寫作領(lǐng)域有：公共生活、國(guó)民教育、公共文化記憶、公民社會(huì)建設(shè)等。已出版的中英文著作包括：Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy，《走向后現(xiàn)代和后殖民》《文化批評(píng)往何處去：八十年代末后的中國(guó)文化討論》《知識(shí)分子：我的思想和我們的行為》《人以什么理由來(lái)記憶》《通往尊嚴(yán)的公共生活：全球正義和公民認(rèn)同》《在傻子和英雄之間：群眾社會(huì)的兩張面孔》《什么是好的公共生活》《統(tǒng)治與教育：從國(guó)民到公民》《懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰》《政治是每個(gè)人的副業(yè)》，并編有《復(fù)歸的素人：文字中的人生》（父親徐干生的回憶文集）。
徐賁先生在美國(guó)高校教授論證說(shuō)理和人文教育等課程20余年，深諳說(shuō)理教育培養(yǎng)之道。本書是國(guó)內(nèi)首部系統(tǒng)論述公共說(shuō)理的著作，專為中國(guó)讀者尤其年輕讀者而寫，實(shí)踐性與人文性兼?zhèn)洌桥囵B(yǎng)有效思維、學(xué)習(xí)理性話語(yǔ)的啟蒙讀本。
目錄：
序言 Ⅰ
前言 中國(guó)需要公共說(shuō)理教育和公民理性 1
第一講 什么是說(shuō)理 29
說(shuō)理是攤開的手掌，不是攥緊的拳頭
說(shuō)理的目標(biāo)不是絕對(duì)的“確實(shí)”
“讓說(shuō)理”和“學(xué)說(shuō)理”
說(shuō)理的三個(gè)因素
第二講 說(shuō)理論證的“主張”和“理由” 49
對(duì)“理由”批評(píng)審視
如何識(shí)別不同的“主張”
理由的“證據(jù)”與“呼吁”
說(shuō)理的圖爾敏論證模式
第三講 可靠論證的中介保證 67
中介保證中的玄機(jī)
常見的幾種中介保證
用圖爾敏模式檢查中介保證
第四講 概念和定義 85
“事實(shí)”與“看法”
說(shuō)理從定義開始
五種常用的定義方式
第五講 說(shuō)理的信譽(yù)與形象 101
說(shuō)理的信譽(yù)
可信度需要展現(xiàn)善意
喪失信譽(yù)的權(quán)威
誠(chéng)實(shí)和誠(chéng)信是信譽(yù)與形象之本
第六講 說(shuō)理的情緒與措辭 113
委婉語(yǔ)和情感用詞
抽象與陳套
政治妖魔化的“戈德溫法則”
審美化的情緒
沖動(dòng)和煽情
第七講 邏輯謬誤 129
形式的和非形式的邏輯說(shuō)理謬誤
情緒性謬誤
形象性謬誤
邏輯性以及其他謬誤
“雄辯癥”和“厚皮邏輯”
第八講 倫理說(shuō)理和價(jià)值觀 163
“買活雞”的倫理說(shuō)理
價(jià)值概念和價(jià)值原則
三種基本的倫理概念：德性、責(zé)任和權(quán)利
第九講 學(xué)生作文中的說(shuō)理 175
作文從“描紅”開始
大學(xué)一年級(jí)的作文
大學(xué)生作文的要求
第十講 書面說(shuō)理的演變與人文傳承 193
“我寫作”和“我說(shuō)理”
說(shuō)理：普通民眾的理性思考與表達(dá)
說(shuō)理談?wù)摰氖恰叭说氖聞?wù)”
第十一講 說(shuō)理是一種公民教養(yǎng) 205
從小學(xué)習(xí)說(shuō)理的教養(yǎng)
有教養(yǎng)的王子和有教養(yǎng)的中學(xué)生
有教養(yǎng)的說(shuō)理和有教養(yǎng)的聽眾
第十二講 歪理巧言不是說(shuō)理 219
作為權(quán)力工具的“說(shuō)服”
中國(guó)特色的“修辭學(xué)”
“屁話”比謊言更有害
“刀筆者”和“發(fā)言人”
學(xué)�！胺堑懒x說(shuō)理”教學(xué)是一個(gè)錯(cuò)誤
第十三講 “歪理”如何利用人的自身弱點(diǎn) 235
大眾文化的宣傳機(jī)制
“要解釋”、“求痛快”和“行動(dòng)熱情”
焦慮、害怕和奉承
“大膽說(shuō)謊”和“認(rèn)知失調(diào)”
第十四講 說(shuō)理的倫理層面 247
說(shuō)理的“理”與“善”
說(shuō)理的“誠(chéng)”與“信”
說(shuō)理的“誠(chéng)懇”與“誠(chéng)實(shí)”
第十五講 說(shuō)理的目的與環(huán)境 259
真實(shí)是說(shuō)理之本
說(shuō)理的價(jià)值與寬容
理在哪里和說(shuō)理環(huán)境
第十六講 公民聽眾與政治說(shuō)理 271
以公民聽眾為依歸的說(shuō)理
專制的雄辯與宣傳
公民教育抵制宣傳
第十七講 非說(shuō)理宣傳的四種危害 283
宣傳是與說(shuō)服、說(shuō)理對(duì)立的話語(yǔ)
宣傳運(yùn)用的是非理性的影響力
宣傳是欺騙和謊言
宣傳利用人們的心理弱點(diǎn)和認(rèn)知缺陷
第十八講 說(shuō)理與民主 295
哲學(xué)民主的理念
從哲學(xué)民主到實(shí)踐民主
民主制度中的演說(shuō)與辯論
民主的說(shuō)理與法治
民主與言論
后記 325
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