「要改變社會，首先你要先改變自己，要改變自己，你就要動起來！」──小熊英二
福澤諭吉之後，日本重量級社會思想家
中央公論新社新書大賞第1名
反安保學(xué)運(yùn)社團(tuán)SEALDs選書
李惠仁 紀(jì)錄片導(dǎo)演
吳叡人 中研院臺灣史研究所副研究員
沈清楷 哲學(xué)星期五創(chuàng)辦人、輔仁大學(xué)哲學(xué)系助理教授
何明修 臺灣大學(xué)社會系教授
柯一正 導(dǎo)演
范 雲(yún) 臺灣大學(xué)社會系副教授、社會民主黨召集人
苗博雅 社會民主黨全國委員
崔愫欣 綠色公民行動聯(lián)盟秘書長
趙天麟 立法委員
──推薦
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改變社會是要改變什麼？又要如何改變？
許多人想改變社會，但卻又不覺得社會真的可以改變。根本的原因在於，人們不曉得到底該做哪些事才能改變社會。
投下神聖的一票，或者自己參政成為政治人物，就能帶來改變嗎？對此抱持懷疑態(tài)度的人不在少數(shù)。我們要怎麼理解這樣的狀況？社會可能改變嗎？要改變社會，應(yīng)該怎麼做才好？這就是本書最核心的主題。
本書是日本社會學(xué)者小熊英二，在實(shí)際參與社會運(yùn)動、與人相遇而有所感觸，以及與此同時進(jìn)行的研究，再加上過去所學(xué)與研究成果，種種心得融合下執(zhí)筆完成。
本書從歷史、社會結(jié)構(gòu)、思想層面導(dǎo)入，第一章綜覽日本現(xiàn)狀，探討核電在日本社會所處的位置，第二章討論社會運(yùn)動的變遷，第三章描繪日本戰(zhàn)後的社會運(yùn)動史，第四到第六章則探討民主與選出民意代表的意義，並思索代議民主制度為何出現(xiàn)瓶頸，第七章將簡介有助於實(shí)踐社會運(yùn)動的理論。
六○年代日本的社會運(yùn)動曾經(jīng)氣勢浩大，後又沉靜多年，近年從反核運(yùn)動到反安保法運(yùn)動，日本示威抗議又再次群聚街頭，但鮮少臺灣人了解這些運(yùn)動的來龍去脈，透過本書不僅能清楚這些前因後果，更能與臺灣的社會運(yùn)動作比較，並賦予自己力量與信心，思考如何透過公民運(yùn)動實(shí)現(xiàn)理想社會。
各界推薦
得獎紀(jì)錄：?中央公論新社新書大賞第1名
?反安保學(xué)運(yùn)社團(tuán)SEALDs選書
作者簡介：
作者簡介：
小熊英二（おぐま えいじ）
1962年生於東京，1987年畢業(yè)於東京大學(xué)農(nóng)學(xué)部，之後曾在出版社工作，1998年東京大學(xué)大學(xué)院總和文化研究科國際社會科學(xué)博士課程修畢，現(xiàn)為慶應(yīng)義塾大學(xué)總合政策學(xué)部教授。
著有《1968》、《「民主」與「愛國」》、《「日本人」的界線》、《単一民族神話の起源》（以上皆由新曜社出版），以及《増補(bǔ)改訂 日本這個國家》（イースト?プレス）、《我們現(xiàn)在身處何方：小熊英二時事評論集》（毎日新聞社）；合著作品有《「東北」再生》（イースト?プレス）；另編著《從邊陲談起：東京／東北論》（明石書店）等書。
譯者簡介：
陳威志
臺南大港寮人。大學(xué)時期主修政治與哲學(xué)，但大多數(shù)的時間都在社運(yùn)界的邊陲，專攻民眾抗?fàn)幍臍v史。曾在環(huán)保團(tuán)體工作，2008年赴日，311那一年從碩士班畢業(yè)，現(xiàn)為日本一橋大學(xué)社會學(xué)研究科博士生。譯有《福島十大教訓(xùn)》（福島ブックレット刊行委員會，2015），共著《脫原発をめざす市民運(yùn)動──3.11社會運(yùn)動の社會學(xué)》（追求零核電社會的市民運(yùn)動：3.11社會運(yùn)動的社會學(xué)，新曜社，2015）。
目錄：
推薦語
序言
第一章日本社會身在何方？
曾是「工業(yè)社會」時代的日本∕何謂工業(yè)化社會？∕後工業(yè)社會∕自由而多樣的社會∕年輕人的高幸福感∕日本型工業(yè)社會∕無法有效運(yùn)作的日本型工業(yè)社會∕災(zāi)害讓問題一一浮現(xiàn)∕核電與工業(yè)社會∕因核電事故而改變的蘇聯(lián)∕支撐核電的補(bǔ)助金制度∕始於戰(zhàn)時的電力市場統(tǒng)制∕不負(fù)責(zé)的體制∕走到極限的核電產(chǎn)業(yè)∕核電的成本∕核電是社會問題的表徵∕社會不斷的改變
第二章社會運(yùn)動的變遷
工業(yè)社會初期的社會運(yùn)動∕道德主義與先鋒黨∕新社會運(yùn)動∕年輕人與女性∕後工業(yè)社會的運(yùn)動∕風(fēng)險社會∕六八年與後工業(yè)社會
第三章日本戰(zhàn)後的社會運(yùn)動
日本社會運(yùn)動的特徵∕日本戰(zhàn)後的民主∕因特徵而產(chǎn)生的弱點(diǎn)∕道德主義∕六○年安保鬥爭與共同體∕兩千萬人連署∕不存在的「無黨派」社會∕戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)與記憶∕捍衛(wèi)民主∕所得倍增計(jì)畫下，運(yùn)動退潮∕共同體的鬆動∕學(xué)生的變化∕大學(xué)的學(xué)生自治會與新左翼∕宗派∕不滿大學(xué)教育大眾化∕與舊意識的落差∕經(jīng)濟(jì)快速成長的困惑∕公害與住民運(yùn)動∕越戰(zhàn)∕虛假的戰(zhàn)後民主∕「全學(xué)連」與「全共鬥」∕自由運(yùn)動之侷限∕全共鬥運(yùn)動的特徵∕宗派與全共鬥∕道德主義的弊病∕聯(lián)合赤軍事件∕從七○到八○年代∕「昭和日本」的確立∕對「經(jīng)濟(jì)大國日本」的批判∕反核運(yùn)動史∕八○年代的廢核新浪潮∕「第三代」的戰(zhàn)後日本∕福島之後∕睽違五十年的事態(tài)∕「自由」層的擴(kuò)大∕今後的社會運(yùn)動
第四章何謂民主
老鼠嫁女兒∕選出代表∕限制選舉權(quán)的邏輯∕我們的代表∕古希臘的民主∕「氣氛高漲」的重要性∕討論的意義∕「代表」與「representation」∕「公」與「私」∕祭典與音樂的世界∕君王、祭典、市場∕涂爾幹的《自殺論》∕個人之上的存在∕國家的未來與市場的判斷∕柏拉圖的「理型論」∕數(shù)學(xué)與幾何學(xué)∕哲學(xué)家皇帝的養(yǎng)成教育∕數(shù)字與本質(zhì)∕詰問法∕統(tǒng)治形態(tài)的變遷∕法治∕代表與君王∕公與私的倒轉(zhuǎn)
第五章 近代自由民主制與侷限
火藥與羅盤∕印刷術(shù)與《聖經(jīng)》∕世界觀的轉(zhuǎn)變∕近代科學(xué)與實(shí)驗(yàn)∕戰(zhàn)亂的時代∕近代理性與笛卡兒∕數(shù)學(xué)與近代意義的主體∕牛頓與鍊金術(shù)∕以算式寫成的本質(zhì)運(yùn)動∕近代科學(xué)的公開與對話∕從近代科學(xué)到政治思想∕以契約建立社會∕民主思想先驅(qū)的盧梭∕亞當(dāng)．斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義∕邊沁的功利主義∕現(xiàn)代的自由民主制∕托克維爾的美國論∕示威抗議會破壞民主嗎？∕對自由民主制的批判∕「代表」與「六八年」∕自由民主制的終結(jié)？
第六章 另一種社會形態(tài)的追索
對於「行使理性的主體」的懷疑∕海森堡的測不準(zhǔn)原理∕「安全標(biāo)準(zhǔn)」的概念∕胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)∕不是個體論，而是關(guān)係論∕社會調(diào)查與觀察數(shù)據(jù)∕建構(gòu)主義∕物化∕辯證法∕關(guān)係以及在運(yùn)動中改變∕反身性現(xiàn)代化∕選擇的增加∕反身性作用的增加∕「傳統(tǒng)」是被創(chuàng)造的∕為何左派和右派都走入末路∕分類的極限∕保守主義的反作用力∕基本教義∕對話和公開性∕培力∕嚴(yán)懲重罰帶來反效果∕彈性安全∕基本保障比較有效率∕從保護(hù)到活化∕自發(fā)性結(jié)社的活用∕迴力鏢效應(yīng)∕風(fēng)險∕做比不做要好∕直探根本，改變社會
第七章 如何改變社會
有關(guān)「國體」的想法∕「改變社會」的當(dāng)代意義∕當(dāng)代日本的「格差」意識∕「改變社會」在當(dāng)代日本是指？∕期待好的負(fù)責(zé)人，不如圍爐煮火鍋∕社會運(yùn)動的各種理論∕議題焦點(diǎn)週期∕資訊傳播兩階段流程與創(chuàng)新者∕構(gòu)框∕建構(gòu)主義與形塑主體∕道德經(jīng)濟(jì)∕挪用∕如何評價社會運(yùn)動理論∕理論應(yīng)用的方法∕理論應(yīng)用的概念∕日本戰(zhàn)後的運(yùn)動實(shí)例∕國際NGO∕生活俱樂部∕水俁病訴訟∕越平聯(lián)∕失敗方程式∕非個體論的運(yùn)動∕個體論式的戰(zhàn)略∕快樂、顯得很快樂
結(jié)語
譯者的話
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