《國家公祭(你應(yīng)該關(guān)注的八個問題)》是普及國家公祭知識的大眾讀物。
該書宗旨明確、結(jié)構(gòu)合理、文字通俗易懂，以回答公眾關(guān)心的八個問題為主線，配以大量的歷史照片與新聞圖片，揭秘國家公祭日出臺的前后過程，并結(jié)合國際國內(nèi)背景，尤其是中日關(guān)系的演變，深入分析我國為何設(shè)立國家公祭日。在此基礎(chǔ)上，就公祭日祭奠誰、30萬遇難者數(shù)字、如何參與國家公祭等問題，從新華社記者的視角為讀者進行了解讀。
本書以敘述的方式，融南京大屠殺基本史實與國家公祭相關(guān)問題于其中，具有通俗性與學(xué)術(shù)性相結(jié)合的明顯特點。另外，還加入了2014年12月13日在南京舉行首個國家公祭儀式的現(xiàn)場直擊，讀者可以感受到國家公祭儀式現(xiàn)場氣氛的肅穆與莊嚴。
全書約20萬字，16開本，200頁，進口藝術(shù)紙印刷。設(shè)計精美，圖文并茂，具有閱讀與紀念收藏價值。
目錄：
首個國家公祭儀式
第一章我國緣何設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日？
第一節(jié)設(shè)立公祭日的臺前幕后
第二節(jié)“慎終追遠，民德歸厚矣”
第三節(jié)中國對二戰(zhàn)的貢獻與遭受的損失不應(yīng)被遺忘
第四節(jié)震懾日本右翼，警示日本當(dāng)局
第二章國家公祭祭奠誰？
第一節(jié)南京之悼，理應(yīng)也是民族之悼
第二節(jié)直到每一位同胞都有姓名
第三節(jié)是被集體屠殺的戰(zhàn)俘，也是英勇守城的英烈
第三章30萬數(shù)字為何不容挑戰(zhàn)？
第一節(jié)“如果不能證明30萬，南京大屠殺就是虛構(gòu)的”——日本右翼質(zhì)疑30萬數(shù)字的三種典型謬論
第二節(jié)國際國內(nèi)兩個法庭的判決不容挑戰(zhàn)
第三節(jié)白骨為證——孫宅巍和他的埋尸記錄研究
第四章日本右翼為何專攻“南京大屠殺”歷史？首個國家公祭儀式
第一章 我國緣何設(shè)立南京大屠殺死難者國家公祭日？
第一節(jié) 設(shè)立公祭日的臺前幕后
第二節(jié) “慎終追遠，民德歸厚矣”
第三節(jié) 中國對二戰(zhàn)的貢獻與遭受的損失不應(yīng)被遺忘
第四節(jié) 震懾日本右翼，警示日本當(dāng)局
第二章 國家公祭祭奠誰？
第一節(jié) 南京之悼，理應(yīng)也是民族之悼
第二節(jié) 直到每一位同胞都有姓名
第三節(jié) 是被集體屠殺的戰(zhàn)俘，也是英勇守城的英烈
第三章 30萬數(shù)字為何不容挑戰(zhàn)？
第一節(jié) “如果不能證明30萬，南京大屠殺就是虛構(gòu)的”——日本右翼質(zhì)疑30萬數(shù)字的三種典型謬論
第二節(jié) 國際國內(nèi)兩個法庭的判決不容挑戰(zhàn)
第三節(jié) 白骨為證——孫宅巍和他的埋尸記錄研究
第四章 日本右翼為何專攻“南京大屠殺”歷史？
第一節(jié) 為質(zhì)疑而質(zhì)疑，為否定而否定——日本右翼專攻南京大屠殺歷史的三種典型伎倆
第二節(jié) 南京大屠殺為何成為日本右翼否認侵略罪行的突破口？
第五章 誰是第一個建議設(shè)立國家公祭日的人？
第一節(jié) 朱成山的四個重要“第一次”
第二節(jié) 朱成山的三個階段性目標
第六章 國家公祭日“身后”，哪些群體不應(yīng)被忘懷？
第一節(jié) 特殊的群體：戰(zhàn)爭受害者、歷史見證人
第二節(jié) 那些獲得“特別貢獻獎?wù)隆钡娜?br/> 第三節(jié) 保家衛(wèi)國的抗戰(zhàn)老兵們
第七章 國外公祭如何祭？
第一節(jié) 中國決策贏得世界掌聲
第二節(jié) 國外公祭日知幾許？
第三節(jié) 戰(zhàn)爭加害國日本的公祭日
第八章 參與國家公祭，你該如何作為？
第一節(jié)加強歷史修養(yǎng)
第二節(jié) 走進侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館
第三節(jié) 多種方式參與公祭
附錄 新華社關(guān)于南京大屠殺歷史部分重點報道
后記“國家公祭鼎”鑄鼎銘史強化歷史記憶“泱泱華夏，赫赫文明。仁風(fēng)遠播，大化周行。
洎及近代，積弱積貧。九原板蕩，百載陸沉。侵華日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。卅萬亡靈，飲恨江城。日月慘淡，寰宇震驚。獸行暴虐，曠世未聞。同胞何辜，國難正殷。哀兵奮起，金戈鼉鼓。兄弟同心，共御外侮。捐軀灑血，浩氣干云。盡掃狼煙，重振乾坤。乙酉既捷，家國維新。昭昭前事，惕惕后人。國行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國殤。永矢弗諼，祈愿和平。中華圓夢，民族復(fù)興。”在國家公祭鼎正面，用駢文體寫成的銘文共160個字，魏碑簡體字，內(nèi)容對仗押韻，立意內(nèi)涵深刻、行文氣勢磅礴，與鼎渾然一體。描述了南京大屠殺給中華民族造成的巨大災(zāi)難和對遇難同胞的痛悼、祭奠，以及南京大屠殺激發(fā)全民抗戰(zhàn)，中國人民最終取得勝利的歷程。
鼎的后側(cè)左右兩邊則鑄有記事，共287個漢字，楷書簡體字。詳細記載了立法設(shè)立“國家公祭日”和舉辦首次國家公祭的事實。
國家公祭鼎采用三足兩耳的器型，以在安徽壽縣出土的東周時期用來祭祀的禮器、最大的圓鼎“楚大鼎”(又稱“鑄客大鼎”)為原型，按等比例放大鑄造，既保存古代青銅器的古樸之美，宏偉壯觀，與侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館現(xiàn)有紀念碑、和平大鐘、災(zāi)難墻等其他紀念物相協(xié)調(diào)，又與祝賀、慶典用的“大克鼎”“大盂鼎”“毛公鼎”等器型相區(qū)別。
鼎高1650毫米，鼎上外口徑1266毫米，內(nèi)口徑1156毫米，鼎耳高498毫米，鼎足高915毫米，底座為高450毫米、長寬各2000毫米的黑金沙石。銅質(zhì)的鼎身和銅質(zhì)的底座重2014公斤，石質(zhì)的底座重1213公斤，象征2014年12月13日舉行首次國家公祭。
該鼎的設(shè)計還充分凸顯了“南京元素”，設(shè)計團隊包括中國金陵古藝術(shù)青銅研究所、南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院、東南大學(xué)建筑工業(yè)學(xué)院等。據(jù)沒計者之一、南京藝術(shù)學(xué)院教授鄔烈炎介紹，鼎上頸部和兩耳側(cè)面紋飾以南京市常見綠色植物的枝葉為圖案元素，象征著綠色和平、生命重生；銅質(zhì)底座部分鑄有南京標志建筑城墻圖案，象征首次國家公祭舉辦地；鼎頸部紋飾為傳統(tǒng)雷紋，鼎足上端采用犀角紋，足下端為象腿足形，兩足在前，一足在后，圓睛張目，粗獷有力，象征中華民族在歷史記憶中覺醒，為實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢而努力。
首個國家公祭日儀式上為何需要設(shè)置國家公祭鼎？意義是什么？一是國家重器體現(xiàn)國家禮儀。鼎在中國傳統(tǒng)中是國家重器，是國家政權(quán)的象征，也是祭祀時重要的祭器和禮器。全國人大常委會立法設(shè)立“國家公祭日”，并首次以國之名為南京大屠殺死難者舉行國家公祭儀式，是體現(xiàn)國家意志的最高規(guī)格的祭祀儀式，以此鼎紀念這一具有歷史意義的事件，有助于突出祭祀主題，體現(xiàn)國家禮儀，營造莊重氛圍。
二是鑄鼎記事紀念國家公祭。在中國古代歷史中逢有重大政治和社會事件，有鑄鼎記事的傳統(tǒng)。設(shè)置國家公祭鼎紀念設(shè)立國家公祭日和舉行首次國家公祭活動兩個重大歷史事件，符合傳統(tǒng)禮制，更能表達公祭活動銘記歷史、警示未來的現(xiàn)實意義。
三是鑄鼎銘史強化歷史記憶。南京大屠殺是日本帝國主義侵華諸多暴行中最集中、最典型、最有代表性的一例，是中華民族歷史上的巨大創(chuàng)傷，是中國人民永遠無法忘記的歷史之痛。古之以鼎記事，今之鑄鼎銘史，設(shè)置國家公祭鼎并永久陳列于侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館內(nèi)，無論對歷史記事，還是凝固社會記憶，都將起到積極作用。
77名青少年朗誦《和平宣言》，和平大鐘撞響3次，放飛3000羽和平鴿……在首個南京大屠殺死難者國家公祭儀式上，每一個數(shù)字背后都有著特殊的寓意在為南京大屠殺死難同胞敬獻花圈后，南京市77名青少年代表現(xiàn)場朗誦《和平宣言》。宣言中對南京大屠殺歷史的客觀描述和對遇難同胞的深切緬懷，讓很多現(xiàn)場公眾落淚。據(jù)了解，之所以選擇77名青少年誦讀宣言，在于“77”這個數(shù)字寓意南京大屠殺慘案發(fā)生77周年。
儀式的最后一項議程，是由6名來自南京市工、農(nóng)、兵、科、學(xué)、企界代表撞響和平大鐘3次，每次間隔5秒，第一次鐘聲響起時，放飛3000羽和平鴿。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館館長朱成山介紹，南京大屠殺遇難同胞達30萬以上，這是經(jīng)戰(zhàn)后國際軍事法庭認定的事實，不容任何詆毀與質(zhì)疑。“3”聲鐘響和“3000”羽白鴿，寓意紀念30萬遇難同胞，也是再次重申這一法定事實。
首份詩經(jīng)體《和平宣言》向世界展現(xiàn)中國人的文化傳統(tǒng)與卓越智慧“巍巍金陵，滔滔大江。鐘山花雨，千秋芬芳……”13日舉行的首個南京大屠殺死難者國家公祭儀式上，南京市77名青少年代表用飽含熱情的聲音深情朗誦了一首《和平宣言》。
“這是首個國家公祭日的《和平宣言》，是第13份為紀念南京大屠殺遇難同胞而作的《和平宣言》，也是第一次采用詩經(jīng)體寫作的《和平宣言》�！�74歲的作者、南京市作協(xié)顧問馮亦同說，之所以采用詩經(jīng)體寫作，意在用先賢智慧表達時代主題，將悲壯的歷史追溯、莊嚴的和平祈愿，濃縮于240字的宣言中。
創(chuàng)作《和平宣言》對馮亦同來說并非第一次，自2002年起他已應(yīng)邀執(zhí)筆為紀念南京大屠殺死難者的國際和平集會撰寫了五次《和平宣言》，均是以散文體撰寫。
談及這次《和平宣言》的創(chuàng)作經(jīng)過，馮亦同表示，雖然此前曾多次撰稿和平宣言，并擔(dān)任民族交響樂《和平頌》的文字撰稿，但寫作過程仍不輕松。通篇既要考慮韻律和節(jié)奏，也要考慮內(nèi)涵和氣勢，希望能向世界展現(xiàn)中國人的文化傳統(tǒng)與卓越智慧。
《和平宣言》中“大道之行，天下為公，大德日生，和氣致祥”等蘊含先賢智慧的詞句擲地有聲。馮亦同說，“大道之行，天下為公”、“天地之大德日生”兩句經(jīng)典分別出自《禮記》與《周易》，大意是天地之間最偉大的道德是愛護生命，這是中國人講究的道與德。“這也是我所理解的和平。我要表達的就是為全人類祈福，遠離戰(zhàn)爭、珍重生命。”P5-7……
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