書(shū)稿記錄抗戰(zhàn)時(shí)期生活在重慶的35名女性的回憶，聚焦女性的生活體驗(yàn)和私人經(jīng)歷，探究戰(zhàn)爭(zhēng)在女性的生存和生活中打下何種烙印，而女性又如何通過(guò)抗?fàn)幒腿棠蛠?lái)抵抗戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
作者簡(jiǎn)介：
李丹柯，美國(guó)費(fèi)爾菲爾德大學(xué)歷史系教授，美國(guó)密西根大學(xué)歷史系博士，研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶婦女、中國(guó)婦女教育狀況，現(xiàn)任美國(guó)中國(guó)口述史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)留美史學(xué)會(huì)理事、費(fèi)爾菲爾德大學(xué)校長(zhǎng)多元化委員會(huì)共同主席。>
目錄：
總序章開(kāi)沅1
中文版致謝1
引言：歷史，女性和中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)1
第一部分抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，女性與社會(huì)3５
序3
朱淑勤女學(xué)生49
羅�；叟畬W(xué)生63
金中恒女學(xué)生68
李素瑤女學(xué)生73
莫國(guó)鈞女學(xué)生77
目錄：
總序章開(kāi)沅1 中文版致謝1 引言：歷史，女性和中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)1 第一部分抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，女性與社會(huì)3５序3朱淑勤女學(xué)生49羅�；叟畬W(xué)生63金中恒女學(xué)生68李素瑤女學(xué)生73莫國(guó)鈞女學(xué)生77王代英女學(xué)生80朱淑君女學(xué)生84何佩華重慶商會(huì)會(huì)長(zhǎng)的兒媳婦86劉群英下江逃難婦女89崔香玉醫(yī)生的太太96楊玉青工人的太太101趙知難戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)收養(yǎng)的孤兒105楊先知戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)教師114張慎勤戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)教師119陳國(guó)鈞來(lái)自有錢有勢(shì)家庭的女性122李素華貧困的農(nóng)家女性128王淑芬貧困的農(nóng)家女性133蔣素芬貧困的農(nóng)家女性140 第二部分抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，女性與經(jīng)濟(jì)141序143烏淑群教師、接線員151徐承珍小販的女兒156范明珍木工的女兒160賓淑貞女傭人163龔雪裁縫的太太167曾永清被拋棄的家庭主婦171常隆玉民生公司員工176葉清碧工廠女工184楊坤慧工廠女工187梁易秀工廠女工191高忠賢松溉實(shí)驗(yàn)區(qū)女工193游清雨松溉實(shí)驗(yàn)區(qū)女工 198趙桂芳松溉實(shí)驗(yàn)區(qū)女工203 第三部分抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，女性與政治207序209任再一為新運(yùn)婦指會(huì)工作的女共產(chǎn)黨員217白和蓉革命學(xué)生232羅自榮救國(guó)會(huì)的婦女241王素中共地下黨員252 后記258 英文參考文獻(xiàn)271 中文參考文獻(xiàn)276 前言總序
章開(kāi)沅
我對(duì)四川、對(duì)重慶常懷感恩之心，那里是我的第二故鄉(xiāng)。因?yàn)閺?937年冬到1946年夏前后將近9年的時(shí)間里，我在重慶江津國(guó)立九中學(xué)習(xí)5年，在銅梁201師603團(tuán)當(dāng)兵一年半，其間曾在川江木船上打工，最遠(yuǎn)到過(guò)今天四川的瀘州，而啟程與陸上棲息地則是重慶的朝天門(mén)碼頭。
回想在那國(guó)破家亡之際，是當(dāng)?shù)乩习傩諠M腔熱情接納了我們這批流離失所的小難民，他們把最尊貴的宗祠建筑提供給我們作為校舍，他們從來(lái)沒(méi)有與淪陷區(qū)學(xué)生爭(zhēng)奪升學(xué)機(jī)會(huì)總 序章開(kāi)沅 我對(duì)四川、對(duì)重慶常懷感恩之心，那里是我的第二故鄉(xiāng)。因?yàn)閺?937年冬到1946年夏前后將近9年的時(shí)間里，我在重慶江津國(guó)立九中學(xué)習(xí)5年，在銅梁201師603團(tuán)當(dāng)兵一年半，其間曾在川江木船上打工，最遠(yuǎn)到過(guò)今天四川的瀘州，而啟程與陸上棲息地則是重慶的朝天門(mén)碼頭�；叵朐谀菄�(guó)破家亡之際，是當(dāng)?shù)乩习傩諠M腔熱情接納了我們這批流離失所的小難民，他們把最尊貴的宗祠建筑提供給我們作為校舍，他們從來(lái)沒(méi)有與淪陷區(qū)學(xué)生爭(zhēng)奪升學(xué)機(jī)會(huì)，并且把最優(yōu)秀的教學(xué)骨干穩(wěn)定在國(guó)立中學(xué)。這是多么寬闊的胸懷，多么真摯的愛(ài)心！2006年暮春，我在57年后重訪江津德感壩國(guó)立九中舊址，附近居民聞風(fēng)聚集，紛紛前來(lái)看望我這個(gè)“安徽學(xué)生”（當(dāng)年民間昵稱），執(zhí)手暢敘半個(gè)世紀(jì)以前往事情緣。我也是在川江的水、巴蜀的糧和四川、重慶老百姓大愛(ài)的哺育下長(zhǎng)大的�。∵@是我終生難忘的回憶。當(dāng)然，這八九年更為重要的回憶是抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)是這個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)頻率最高的詞語(yǔ)�？箲�(zhàn)涵蓋一切，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)層面。記得在重慶大轟炸最頻繁的那些歲月，連許多餐館都不失“川味幽默”，推出一道“炸彈湯”，即榨菜雞蛋湯�！瓪v史是記憶組成的，個(gè)人的記憶匯聚成為群體的記憶，群體的記憶匯聚成為民族的乃至人類的記憶。記憶不僅由文字語(yǔ)言承載，也保存于各種有形的與無(wú)形的、物質(zhì)的與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)之中。歷史學(xué)者應(yīng)該是文化遺產(chǎn)的守望者，但這絕非是歷史學(xué)者單獨(dú)承擔(dān)的責(zé)任，而應(yīng)是全社會(huì)的共同責(zé)任。因此，我對(duì)《中國(guó)抗戰(zhàn)大后方歷史文化叢書(shū)》編纂出版寄予厚望�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)是整個(gè)中華民族（包括海外僑胞與華人）反抗日本侵略的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。自從19世紀(jì)30年代以來(lái)，中國(guó)歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)都是政府主導(dǎo)的片面戰(zhàn)爭(zhēng)，由于反動(dòng)統(tǒng)治者的軟弱媚外，不敢也不能充分發(fā)動(dòng)廣大人民群眾，所以每次都慘遭失敗的結(jié)局。只有1937年到1945年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，由于在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，長(zhǎng)期內(nèi)戰(zhàn)的國(guó)共兩大政黨終于經(jīng)由反復(fù)協(xié)商達(dá)成第二次合作，這才能夠?qū)崿F(xiàn)史無(wú)前例的全民抗戰(zhàn)，既有正面戰(zhàn)場(chǎng)的堅(jiān)守嚴(yán)拒，又有敵后抗日根據(jù)地的英勇殺敵，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)8年艱苦卓絕的壯烈抗?fàn)帲K于贏得近代中國(guó)第一次勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。我完全同意《中國(guó)抗戰(zhàn)大后方歷史文化叢書(shū)》的評(píng)價(jià)：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利成為了中華民族由衰敗走向振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為國(guó)家的獨(dú)立，民族的解放奠定了基礎(chǔ)�！敝袊�(guó)的抗戰(zhàn)，不僅是反抗日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，而且還是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分。日本明治維新以后，在“脫亞入歐”方針的誤導(dǎo)下，逐步走上軍國(guó)主義侵略道路，而首當(dāng)其沖的便是中國(guó)。經(jīng)過(guò)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日本首先占領(lǐng)中國(guó)的臺(tái)灣省，隨后又于1931年根據(jù)其既定國(guó)策，侵占中國(guó)東北三省，野心勃勃地以“滿蒙”為政治軍事基地妄圖滅亡中國(guó)，獨(dú)霸亞洲，并且與德、意法西斯共同征服世界。日本是法西斯國(guó)家中最早在亞洲發(fā)起大規(guī)模侵略的戰(zhàn)端，而中國(guó)則是最早投入反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的先驅(qū)。及至1935年日本軍國(guó)主義通過(guò)政變正式成為法西斯國(guó)家，兩年以后更瘋狂發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。由于日本已經(jīng)與德、意法西斯建立“柏林—羅馬—東京”軸心，所以中國(guó)的全面抗戰(zhàn)實(shí)際上揭開(kāi)了世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)（第二次世界大戰(zhàn)）的序幕，并且曾經(jīng)是亞洲主戰(zhàn)場(chǎng)的唯一主力軍。正如1938年7月中共中央《致西班牙人民電》所說(shuō)：“我們與你們都是站在全世界反法西斯的最前線上。”即使在“二戰(zhàn)”全面爆發(fā)以后，反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)延展形成東西兩大戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)依然是亞洲的主要戰(zhàn)場(chǎng)，依然是長(zhǎng)期有效抗擊日本侵略的主力軍之一，并且為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出極其重要的貢獻(xiàn)。2002年夏天，我在巴黎凱旋門(mén)正好碰見(jiàn)“二戰(zhàn)”老兵舉行盛大游行慶祝法國(guó)光復(fù)。經(jīng)過(guò)接待人員介紹，他們知道我也曾在1944年志愿從軍，便熱情邀請(qǐng)我與他們合影，因?yàn)榇蠹叶荚欠捶ㄎ魉沟膽?zhàn)士。我雖感光榮，但卻受之有愧，因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)役軍人，未能決勝于疆場(chǎng)，日本就宣布投降了。但是法國(guó)老兵非常尊重中國(guó)，這是由于他們?cè)?jīng)投降并且亡國(guó)，而中國(guó)則始終堅(jiān)持英勇抗戰(zhàn)，主要是依靠自己的力量贏得最后勝利。盡管都是“二戰(zhàn)”的主要戰(zhàn)勝國(guó)，畢竟分量與地位有所區(qū)別，我們千萬(wàn)不可低估自己的抗戰(zhàn)。重慶在抗戰(zhàn)期間是中國(guó)的戰(zhàn)時(shí)首都，也是中共中央南方局與第二次國(guó)共合作的所在地，“二戰(zhàn)”全面爆發(fā)以后更成為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)東指揮中心，因而具有多方面的重要貢獻(xiàn)與歷史地位。然而由于大家都能理解的原因，對(duì)于抗戰(zhàn)期間重慶與大后方的歷史研究長(zhǎng)期存在許多不足之處，至少是難以客觀公正地反映當(dāng)時(shí)完整的社會(huì)歷史原貌。現(xiàn)在經(jīng)由重慶學(xué)術(shù)界倡議，并且與全國(guó)各地學(xué)者密切合作，同時(shí)還有日本、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯等外國(guó)學(xué)者的關(guān)懷與支持，共同編輯出版《中國(guó)抗戰(zhàn)大后方歷史文化叢書(shū)》，堪稱學(xué)術(shù)研究與圖書(shū)出版的盛事壯舉。我為此感到極大欣慰，并且期望有更多中外學(xué)者投入此項(xiàng)大型文化工程，以求無(wú)愧于當(dāng)年的歷史輝煌，也無(wú)愧于后世對(duì)于我們這代人的期盼。在民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，作為現(xiàn)役軍人而未能親赴戰(zhàn)場(chǎng)，是我的終生遺憾，因此一直不好意思說(shuō)曾經(jīng)是抗戰(zhàn)老兵。然而，我畢竟是這段歷史的參與者、親歷者、見(jiàn)證者，仍愿追隨眾多中外才俊之士，為《中國(guó)抗戰(zhàn)大后方歷史文化叢書(shū)》的編纂略盡綿薄并樂(lè)觀其成。如果說(shuō)當(dāng)年守土有責(zé)未能如愿，而晚年卻能躬逢抗戰(zhàn)修史大成，豈非塞翁失馬，未必非福？2010年已經(jīng)是抗戰(zhàn)勝利65周年，我仍然難忘1945年8月15日山城狂歡之夜，數(shù)十萬(wàn)人涌上街頭，那鞭炮焰火，那歡聲笑語(yǔ)，還有許多人心頭默誦的杜老夫子那首著名的詩(shī)：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳！卻看妻子愁何在？漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)�！奔匆源藶樾颉� 庚寅盛暑于實(shí)齋引言歷史，女性和中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，在美國(guó)、歐洲以及亞洲其他地區(qū)，口述歷史在第二次世界大戰(zhàn)史研究中扮演著很重要的角色，但中國(guó)與二戰(zhàn)史的研究中，尤其是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期婦女史的研究，口述歷史卻并不多見(jiàn)�，F(xiàn)存關(guān)于第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)術(shù)著作大都傾向于關(guān)注重大歷史事件和從事政治活動(dòng)的男性歷史人物，研究的框架也多以男性經(jīng)歷為中心，強(qiáng)調(diào)以男性經(jīng)歷為基礎(chǔ)的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突理論。相對(duì)而言，有關(guān)個(gè)人回憶的口述歷史，特別是普通婦女的經(jīng)歷，以及這些經(jīng)歷提供的歷史啟迪，很少能夠引起學(xué)術(shù)界的注意。本書(shū)是一部抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶婦女的口述史。本書(shū)的目的不是為了將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)女性化，進(jìn)而將其人性化和正�；钦故究谷諔�(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)婦女特別是重慶婦女的經(jīng)歷。我認(rèn)為,戰(zhàn)爭(zhēng)本身并不能賦予婦女力量，使她們變得強(qiáng)大；是反抗侵略而非戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)婦女經(jīng)受了磨煉，獲得了力量，變得強(qiáng)大。本書(shū)有兩個(gè)主要目標(biāo)：第一，它旨在將口述歷史和個(gè)人回憶引入婦女和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史研究之中。它關(guān)注的是1938年到1945年期間，生活在國(guó)民黨控制下的戰(zhàn)時(shí)陪都重慶的婦女的生活，以及她們各種各樣的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷。本書(shū)記錄了35位中國(guó)婦女的口述歷史，她們都是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的幸存者，她們的故事都是作者通過(guò)采訪而收集的。將這些戰(zhàn)爭(zhēng)記憶注入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究中，其目的同一位美國(guó)歷史學(xué)家在他關(guān)于“記憶與美國(guó)歷史”的研究中提出的觀點(diǎn)是一致的：研究歷史記憶能提供令人振奮的新機(jī)遇，使我們能夠?qū)鹘y(tǒng)的史料和研究課題提出新問(wèn)題，作出新的綜合分析。因?yàn)閷?duì)歷史記憶的研究能將專業(yè)化及特殊化的題目聯(lián)系起來(lái)。有關(guān)歷史記憶的問(wèn)題，通常自然地來(lái)源于人們的日常生活經(jīng)歷，它可以連接史學(xué)界和認(rèn)為專業(yè)歷史同現(xiàn)實(shí)生活距離太過(guò)遙遠(yuǎn)而無(wú)法觸及的廣大受眾。一名著名的英國(guó)歷史學(xué)家，在他關(guān)于英國(guó)工業(yè)化和工人階級(jí)研究的開(kāi)山之作中也告誡我們，要通過(guò)吸收和認(rèn)可普通群眾的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)擴(kuò)充我們對(duì)過(guò)去知識(shí)的認(rèn)識(shí)。E.P.Thompson,TheMakingoftheEnglishWorkingClass.NewYork:Vintage,1966.在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史中，普通婦女作為一支社會(huì)力量，一直以來(lái)不僅沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，而且常常被中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史研究忽視。口述史對(duì)還原歷史記憶非常重要，因?yàn)樗貏e能揭示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期生活在中國(guó)社會(huì)底層的受壓迫人民的經(jīng)歷。例如，研究中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)者們都知道，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶地區(qū)物資嚴(yán)重匱乏，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳罴吧嬖斐闪藰O大影響。重慶檔案館和歷史圖書(shū)館所藏大量文獻(xiàn)數(shù)據(jù)可以證明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶的物資短缺。但是檔案館、圖書(shū)館的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)卻無(wú)法告訴我們，物資短缺對(duì)普通老百姓的生活到底有什么樣的影響，口述史則可以彌補(bǔ)這一缺陷。到目前為止，有關(guān)普通中國(guó)人抗日戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的文獻(xiàn)很少，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期普通人的歷史數(shù)十年來(lái)都未受到學(xué)者的重視。故而，口述歷史對(duì)于普通中國(guó)人，特別是婦女的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷的重塑是十分重要的�？谑鍪凡粌H可以幫助我們了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期社會(huì)性別的差異化和戰(zhàn)時(shí)社會(huì)的政治生活，還可以幫助我們深入了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，重慶地區(qū)其他方面的社會(huì)結(jié)構(gòu)不平等的問(wèn)題。美國(guó)一位杰出的女性問(wèn)題專家指出，如果仔細(xì)研究婦女在戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷，尤其是那些以口述歷史為根據(jù)的部分，我們很快會(huì)發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的巨大傷亡和普通人權(quán)利的被剝奪。在口述史中，婦女的經(jīng)歷與傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載中為動(dòng)員全國(guó)支持戰(zhàn)爭(zhēng)而強(qiáng)調(diào)的英雄主義和英勇無(wú)畏的宣傳形象形成鮮明的對(duì)比。同樣，中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史中也存在個(gè)人經(jīng)歷與傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載之間的差異。本書(shū)記錄的口述歷史告訴我們，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)民情緒也同樣存在兩面性：一方面是傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的公開(kāi)宣揚(yáng)的、全國(guó)人民以高昂情緒投身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的故事；另一方面則是鮮為人知的個(gè)人經(jīng)歷，以及被死亡和痛苦籠罩著的民族悲哀。我們往往認(rèn)為傳統(tǒng)文獻(xiàn)樹(shù)立的英勇抗日戰(zhàn)爭(zhēng)形象是理所當(dāng)然的，因此全盤(pán)接納，卻忽視了承載戰(zhàn)爭(zhēng)的個(gè)人所遭受的苦難。我需要在此申明，本書(shū)口述史揭示婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受苦難的目的，并不是要將中國(guó)婦女扮演成被動(dòng)的、可憐的受害者角色。一般來(lái)講，在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史和暴力沖突中，婦女經(jīng)常被描述成悲痛無(wú)助的母親和妻子。但是近年來(lái)一些關(guān)于南亞武裝沖突及美國(guó)二戰(zhàn)時(shí)期的婦女研究，都顯示了婦女在戰(zhàn)爭(zhēng)中有著多種多樣的形象，扮演過(guò)各種不同的角色。本書(shū)的口述歷史也顯示了這樣一個(gè)事實(shí)：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在國(guó)民黨統(tǒng)治下的重慶，婦女有著多面的形象——她們是動(dòng)員、宣傳、支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)的積極分子，也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間性暴力和經(jīng)濟(jì)困難的受害者，還是生存策略策劃者和家庭小區(qū)事務(wù)管理者。以往在對(duì)軍事暴力沖突的學(xué)術(shù)研究中，婦女在戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種個(gè)人經(jīng)歷往往因?yàn)榈貌坏秸J(rèn)同而被忽視。本書(shū)的目的就是試圖將這些被忽視的個(gè)人故事，引入學(xué)者的研究視線，讓普通婦女也有屬于自己的公開(kāi)話語(yǔ)權(quán)，并且“使她們的經(jīng)歷滲入公共領(lǐng)域”，寫(xiě)進(jìn)歷史，而不再僅僅是與歷史無(wú)關(guān)的個(gè)人故事。正像一位印度學(xué)者對(duì)南亞武裝沖突中婦女的描寫(xiě)的那樣，我們應(yīng)當(dāng)把本書(shū)中的婦女的經(jīng)歷，看作中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史研究中一個(gè)極其重要的學(xué)術(shù)資源和空間。本書(shū)希望這35位重慶婦女的個(gè)人故事可以使我們進(jìn)一步了解普通婦女如何應(yīng)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，度過(guò)日復(fù)一日的戰(zhàn)時(shí)生活。一般的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史很少涉及人文維度的討論。美國(guó)歷史學(xué)家ParksM.Coble指出，在現(xiàn)存的學(xué)術(shù)研究中，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的人文維度往往被忽視了。認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的人文維度，可以幫助我們對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史有更全面的了解。戰(zhàn)爭(zhēng)的人文維度的主要觀點(diǎn)是：戰(zhàn)爭(zhēng)是人造的，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)影響最大的是人，受戰(zhàn)爭(zhēng)傷害最大的也是人，特別是普通人�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶婦女的經(jīng)歷，可以啟發(fā)我們重新思考人文維度在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性，并幫助我們認(rèn)識(shí)人與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系。只有當(dāng)人們深刻意識(shí)到人與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系時(shí)，人類才有可能減少或消滅戰(zhàn)爭(zhēng)。總的來(lái)說(shuō)，接受采訪的重慶婦女們有不同的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和教育背景。不同的政治因素使她們以不同的方式經(jīng)歷了這場(chǎng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，并留下了不同的記憶。然而共同經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的她們，又或多或少地?fù)碛心承┕餐洃洝＿@些記憶不僅使這些幸存者的故事有生動(dòng)的細(xì)節(jié)，也向我們展示了她們對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的情感和看法，從而了解到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于她們每個(gè)人分別都意味著什么。第一手的回憶資料，正如美國(guó)學(xué)者PhilipWest、StevenI.Levine和JackieHiltz所指，“對(duì)表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和形式都是無(wú)價(jià)的”這35位重慶婦女的個(gè)人回憶提供了有關(guān)抗戰(zhàn)期間大后方私人領(lǐng)域的許多具體信息，這在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究中尚屬一個(gè)相對(duì)空白。我認(rèn)為只有當(dāng)公共的故事和私人的故事都講出來(lái)，文字記載的歷史和口述的歷史都寫(xiě)下來(lái)，我們才能對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)經(jīng)歷的史實(shí)有更深入完整的理解。中外學(xué)術(shù)界對(duì)于歷史和記憶在戰(zhàn)爭(zhēng)研究中扮演的關(guān)鍵性角色已經(jīng)作了大量研究。然而，一般而言，現(xiàn)存有關(guān)二戰(zhàn)歷史與記憶的研究大都集中在幾個(gè)重大的問(wèn)題上，如納粹對(duì)猶太人的大屠殺，廣島、長(zhǎng)崎遭受的原子彈襲擊和南京大屠殺等。上述研究無(wú)疑是非常重要的，本書(shū)也不是要否認(rèn)其重要性，而是想指出史學(xué)界也應(yīng)當(dāng)關(guān)注那些普通的戰(zhàn)爭(zhēng)題目。之前，西方出版的有關(guān)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的著作大都集中于研究以男性為中心的軍事歷史，如戰(zhàn)時(shí)中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)、文壇精英創(chuàng)作的文學(xué)作品，以及抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共兩黨分別在國(guó)統(tǒng)區(qū)及紅色根據(jù)地從事的現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)。由于現(xiàn)存有關(guān)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史著作大多都未包含普通人民的聲音，這35位重慶婦女的口述史，以及她們帶給我們的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶，就如南非社會(huì)學(xué)家BelindaBozzoli在她的研究中提出的一樣，是用一種非完美的方式重現(xiàn)了歷史，并為學(xué)者們提供了一條了解什么才是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)“真實(shí)”面目的途徑。在現(xiàn)代婦女研究中，西方學(xué)者們?cè)缇吞岢隽恕皞�(gè)人的就是政治的”觀念。女性私人生活中發(fā)生的事情往往反映出政治和社會(huì)中復(fù)雜的權(quán)利關(guān)系。不同身份的中國(guó)婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的個(gè)人故事重新展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治生活，以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶的精神狀態(tài)，使我們能以生動(dòng)的方式了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)陪都的各種政治權(quán)利關(guān)系。例如，我們知道在國(guó)民政府統(tǒng)治下的大后方，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)困難的情況十分嚴(yán)峻。雖然現(xiàn)有的學(xué)術(shù)著作都以醒目的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)記錄了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶的通貨膨脹，但我們往往無(wú)法從生硬的數(shù)據(jù)中知道這對(duì)當(dāng)時(shí)的普通人到底意味著什么，對(duì)他們的生活到底有什么樣的影響。本書(shū)口述史中普通婦女們對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶通貨膨脹的個(gè)人敘述，則提供了具體而生動(dòng)的情節(jié)，幫助我們了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期通貨膨脹和經(jīng)濟(jì)困難帶給普通人民的巨大痛苦。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期普通民眾經(jīng)歷的經(jīng)濟(jì)及生活困難，以及他們應(yīng)付這些困難的方式和態(tài)度，也在一定程度上向我們揭示了普通民眾與國(guó)統(tǒng)區(qū)政府的關(guān)系。20世紀(jì)80年代以來(lái)，歷史記憶一直是學(xué)術(shù)界的熱門(mén)話題。在西方的中國(guó)史研究中，集體記憶及公共領(lǐng)域也是流行的研究題目。很多學(xué)術(shù)著作和學(xué)術(shù)會(huì)議都在致力研究，用西方學(xué)者RichardMadsen的話來(lái)說(shuō)就是，“使一個(gè)小團(tuán)體融入一個(gè)小區(qū)的集體記憶”，或如DavidThelen所指出的，“探索個(gè)體如何與大歷史進(jìn)程聯(lián)系起來(lái)的新的可能性”。盡管Madsen指出，大多數(shù)關(guān)于公共領(lǐng)域的研究都聚焦在非政府的民間社會(huì)，但我認(rèn)為這些研究主要還是試圖把個(gè)體融入整體，并強(qiáng)調(diào)整體的重要性和體現(xiàn)團(tuán)體的特征。這種研究往往忽視了個(gè)體如何將歷史進(jìn)程個(gè)人化。個(gè)人經(jīng)歷和民族歷史是相互影響并呈交叉狀的�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)幸存者的口述史數(shù)據(jù)可以幫助我們從多個(gè)層面了解到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中個(gè)人歷史和民族歷史的交叉性，而不僅僅局限于個(gè)體與個(gè)人記憶是怎樣被融合進(jìn)整體和公共歷史中。實(shí)際上，這35位中國(guó)婦女的個(gè)人記憶向我們揭示出陪都大后方形形色色的面目，既包括了英勇的全民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，也顯示了戰(zhàn)時(shí)社會(huì)的混亂，以及不同人群對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)意義的理解和沖突。與歐洲和美國(guó)在二戰(zhàn)時(shí)期發(fā)生的情況類似，在中國(guó)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期婦女的共同記憶和個(gè)人記憶之間也同樣存在差異。雖然抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的檔案數(shù)據(jù)和婦女刊物記載和發(fā)表了許多有關(guān)婦女的資料，但這些文字記錄多半代表集體記憶。雖然它們也反映了婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)受的磨難和面對(duì)的挑戰(zhàn)，但基本腔調(diào)仍屬于激昂的官調(diào)，目的是為了尋求全民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的支持，故而強(qiáng)調(diào)英雄主義和英勇無(wú)畏的民族形象。譬如，1937年應(yīng)澳大利亞某刊物要求，蔣介石夫人宋美齡寫(xiě)了一篇名為《戰(zhàn)爭(zhēng)與婦女》的文章。在該文中，她對(duì)全世界說(shuō)，自打抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，中國(guó)各界婦女都積極奮發(fā)地為支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)貢獻(xiàn)著自己的力量。受過(guò)良好教育的女性領(lǐng)袖，建立起各種組織機(jī)構(gòu)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供協(xié)調(diào)和協(xié)助，與此同時(shí)，女服務(wù)員和舞女則紛紛到醫(yī)院和慈善機(jī)構(gòu)當(dāng)志愿者，普通家庭婦女也都自覺(jué)自愿地照顧流浪兒童。在宋美齡看來(lái)，正是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將中國(guó)婦女不會(huì)夸夸其談、只會(huì)努力做事的優(yōu)秀品質(zhì)表現(xiàn)了出來(lái)。在她的公開(kāi)演說(shuō)中，中國(guó)婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)遭受的苦難被褒揚(yáng)成民族英雄主義和中國(guó)人民頑強(qiáng)生命力的體現(xiàn)。西方學(xué)者JamesM.Mayo指出，任何社會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期都需要將其集體的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶神圣化，以此證明人民的流血和犧牲都是有價(jià)值的。這種流血犧牲被用作“社會(huì)之精神支柱”以掩蓋發(fā)動(dòng)無(wú)人道戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家形象。與此相反，本書(shū)的目的則是避免把戰(zhàn)爭(zhēng)記憶神圣化。本書(shū)中的口述材料，即那些個(gè)人的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)記憶，不僅僅揭示了中國(guó)人民的英勇抗戰(zhàn)，同時(shí)也記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)造成的家庭成員死亡和人民的苦難，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)人道性。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)造成流血犧牲。就算是正義的、反抗侵略的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，受傷害最多最大的也是普通中國(guó)老百姓。正如美國(guó)一位著名學(xué)者JoanW.Scott所指出的那樣：“這種私人與公共空間、家庭與國(guó)家、母親們的需要與國(guó)家的需要、個(gè)人的犧牲與國(guó)家的存亡之間的差異，對(duì)于民族主義和愛(ài)國(guó)主義思想意識(shí)的形成是至關(guān)重要的。想要對(duì)婦女的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史有更深入詳細(xì)的理解，關(guān)注集體記憶和私人回憶之間的差異尤其重要。這種差異會(huì)幫助我們了解社會(huì)性別在抗戰(zhàn)時(shí)期的表現(xiàn)和抗戰(zhàn)期間各種政治思想運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性。本書(shū)的目的之二是展示中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)際上是一個(gè)社會(huì)性別化的課題�，F(xiàn)存關(guān)于中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的西方著作幾乎都沒(méi)有涉及抗戰(zhàn)時(shí)期重慶婦女的經(jīng)歷，因此，知識(shí)構(gòu)建過(guò)程中包含的女性視角和見(jiàn)解也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠完善。將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中重慶婦女的故事納入歷史敘述，不僅給予她們?cè)捳Z(yǔ)權(quán)，更是補(bǔ)充與挑戰(zhàn)了有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)構(gòu)建。印度學(xué)者RitaManchanda在她關(guān)于南亞戰(zhàn)爭(zhēng)中的婦女的研究中指出，一旦婦女們?cè)獾奖┝_突，她們就會(huì)創(chuàng)造出特殊的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民族及國(guó)家等方面的現(xiàn)實(shí)條件，并使它們逐漸演變成一門(mén)新知識(shí)的基礎(chǔ)和源泉。只有當(dāng)女性為中心的故事獲得一定的空間和地位，她們才能成為知識(shí)構(gòu)建過(guò)程中的一員，從而使我們能有更充實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，了解更完整的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。本書(shū)力求從近現(xiàn)代史上在暴力沖突中主張男女平等的學(xué)術(shù)成就中，借鑒一些觀點(diǎn)及見(jiàn)解來(lái)說(shuō)明，男女平等理論及其社會(huì)性別分析方法，可以幫助我們更好地理解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期社會(huì)性別關(guān)系在重慶地區(qū)的演變，也能提供關(guān)于中國(guó)抗戰(zhàn)史研究中，以女性為中心的另一種視角和版本。本項(xiàng)研究還試圖探討抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中社會(huì)性別與集體及個(gè)人記憶之間的關(guān)系和區(qū)別，展示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間社會(huì)性別形成的復(fù)雜性，并講述中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史本身的復(fù)雜性。本書(shū)記載的重慶婦女在烽火歲月里的故事，告訴我們?cè)谔綄ど鐣?huì)性別標(biāo)志的過(guò)程中，如同歐洲和美國(guó)婦女在二戰(zhàn)中一樣，中國(guó)婦女也必須得在公共和私人需求之間，在國(guó)家與家庭之間、國(guó)家需要和個(gè)人需要之間、國(guó)家存亡和個(gè)人生死抗?fàn)幹g，以及社會(huì)劃分給男性的陽(yáng)剛英雄主義與劃分給婦女的陰柔韌性之間不斷博弈。本書(shū)的口述記憶揭示出，盡管全中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中都飽受磨難，但這種磨難帶有社會(huì)性別差異�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶地區(qū)的婦女經(jīng)歷了許多女性特有的苦難。比方說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)期間極端艱辛的生存條件，使很多母親在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去自己年幼的孩子；許多婦女在戰(zhàn)爭(zhēng)中承受了加倍的生育之苦，還有些婦女則由于生活艱難、社會(huì)動(dòng)亂，根本無(wú)法考慮生育兒女。再如，盡管抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后，中國(guó)都存在著對(duì)女性的性侵害及性虐待，但戰(zhàn)爭(zhēng)造成的混亂卻使許多婦女更加容易受到性侵害和性虐待。在西方，婦女在軍事沖突中遭受的性暴力，尤其是近30年來(lái)婦女在世界各地軍事沖突中飽受的蹂躪，已經(jīng)受到學(xué)者關(guān)注。近年來(lái)以婦女在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受的性侵犯為主題的學(xué)術(shù)研究已成為熱門(mén)話題。然而相比之下，以中國(guó)婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)受性迫害為主題的學(xué)術(shù)研究卻寥寥無(wú)幾�，F(xiàn)存關(guān)于抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)婦女遭受性暴力的中英文著作，大都將焦點(diǎn)集中在參戰(zhàn)士兵對(duì)中國(guó)平民婦女的性暴力上，尤其是在南京大屠殺中遭受日軍強(qiáng)暴的婦女和在日軍中飽受性虐待的“慰安婦”。而對(duì)于婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中非軍事區(qū)域里遭受的其他形式的性侵犯和性虐待卻極少有人關(guān)注。本書(shū)收集的口述史中至少有三位女性（劉群英、趙知難和任再一）提到了親身經(jīng)歷過(guò)和目睹過(guò)的男性對(duì)女性的性侵犯。希望本書(shū)的出版能夠吸引學(xué)者注意，從事該類課題的研究。我們也應(yīng)當(dāng)注意抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)普通婦女日常生活的重要性，及其對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家的貢獻(xiàn)。美國(guó)學(xué)者DeborahHalsteadLennon在她關(guān)于婦女研究重要性的思考中指出，婦女對(duì)社會(huì)（在這里指戰(zhàn)爭(zhēng)）的貢獻(xiàn)通常都錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在日常生活中，并被日常生活所掩蓋，以至于現(xiàn)存的學(xué)術(shù)研究對(duì)這些貢獻(xiàn)都視而不見(jiàn)。因?yàn)閶D女們的日常生活對(duì)學(xué)者們來(lái)說(shuō)太過(guò)熟悉，也太過(guò)普通了。現(xiàn)存有關(guān)抗戰(zhàn)時(shí)期重慶婦女的工作和貢獻(xiàn)的公開(kāi)歷史記錄，大多局限于她們?cè)诠差I(lǐng)域內(nèi)的工作，特別是在工廠和機(jī)關(guān)所做的事務(wù)和貢獻(xiàn)，而她們私下在家庭里的工作和貢獻(xiàn)卻常常沒(méi)有被認(rèn)為是有價(jià)值的材料。我認(rèn)為，普通婦女的個(gè)人經(jīng)歷是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的重要組成部分，也是研究抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的寶貴材料。雖然重慶地區(qū)的有些婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期確實(shí)從事著公共領(lǐng)域內(nèi)的工作——她們?cè)诠S里勞作、在機(jī)關(guān)里上班、在學(xué)校教書(shū)和讀書(shū)，我采訪的婦女中有許多都是家庭婦女。她們每天的工作是煮飯、洗衣、帶孩子，像家仆一樣勞作，并且在照顧家人之余，在街上售賣自制的家庭手工品。她們沒(méi)有薪金，也無(wú)法計(jì)算自己勞動(dòng)的價(jià)值。然而正是這些未被記錄下來(lái)的工作與生活技術(shù)和生存藝術(shù)，幫助無(wú)數(shù)中國(guó)家庭度過(guò)了艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)，并使全國(guó)人民的心智凝聚起來(lái)。這些表面看來(lái)只是家庭瑣事的普通行為，實(shí)際上是強(qiáng)有力的民族生存行為。古人曰，齊家、治國(guó)、平天下。婦女們理家的日常生活，是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)家組織的重要組成部分和賴以生存的重要條件，也是一種非正式形式的抗日民族主義。這種非正式形式的抗日民族主義應(yīng)該被包括在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史研究之中，并予以高度重視。西方學(xué)者PaulaSchwartz在她關(guān)于法國(guó)二戰(zhàn)時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的研究中指出，由于大部分法國(guó)婦女都是以日常生活中不顯眼的家庭主婦、學(xué)校教師等自然身份參與反抗法西斯的地下斗爭(zhēng)，所以戰(zhàn)后關(guān)于反抗法西斯斗爭(zhēng)的學(xué)術(shù)研究沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)時(shí)法國(guó)婦女的經(jīng)歷給予令人滿意的地位和認(rèn)可。然而，她堅(jiān)持認(rèn)為，有必要重新定義反抗法西斯斗爭(zhēng)，并將法國(guó)婦女參與的有組織的地下活動(dòng)和她們的日常職責(zé)都納入到反抗法西斯歷史的研究中來(lái)。我認(rèn)為，我們也有必要重新思考“反抗侵略”在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史中的釋義。在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究中，有關(guān)婦女特別是在國(guó)統(tǒng)區(qū)大后方的婦女，并沒(méi)有被納入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史的“反抗侵略”的研究。而且由于絕大多數(shù)大后方的普通婦女所從事的，都是被人們認(rèn)為是女人理所當(dāng)然的普通工作，比如照顧家庭和帶孩子，她們的努力和貢獻(xiàn)并未被學(xué)術(shù)界看作是反抗日本侵略的重要工作。大眾通常把“反抗侵略”社會(huì)性別化，認(rèn)為是男性的行為，而且只有男性才有能力反抗。因此，在中國(guó)有關(guān)“反抗侵略”的研究主要集中在男性社會(huì)及其成員上，如男性士兵、政黨領(lǐng)袖和知識(shí)分子等等，而不包括普通婦女。因此，將重慶婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)大后方的日常經(jīng)歷加入學(xué)術(shù)研究，可以揭示婦女維持個(gè)人與家庭的生存同樣是反抗侵略的重要組成部分。借用英國(guó)學(xué)者AngelaWoollacott在其關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)歐洲婦女的研究中的一句話，在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重慶地區(qū)，“婦女才是國(guó)家存亡和人民生命的支柱”。在本書(shū)中，我們可以讀到許多生動(dòng)的例子，了解重慶婦女如何頑強(qiáng)生存和拒絕死亡，如何表現(xiàn)反抗侵略的斗爭(zhēng)和精神。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史研究一定要把普通中國(guó)婦女的經(jīng)歷，以及她們以日常生活的方式參與反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的行為寫(xiě)進(jìn)歷史，并將其作為研究中國(guó)反抗日本侵略史中的不可缺少的重要組成。只有這樣，我們才能對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)有比較全面的理解。本項(xiàng)研究也為我們提供機(jī)會(huì)，重新評(píng)估在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，誰(shuí)具有男女平等思想和社會(huì)性別意識(shí)，誰(shuí)在按照男女平等思想和社會(huì)性別意識(shí)積極行動(dòng)、參與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)。以往的學(xué)術(shù)著作通常認(rèn)為，只有中產(chǎn)階級(jí)和受過(guò)良好教育的精英階層?jì)D女，才會(huì)有意識(shí)地追求社會(huì)性別的代表和男女平等的權(quán)利。普通婦女往往被剝奪了尋求社會(huì)性別個(gè)性的意識(shí)，因?yàn)橐话銇?lái)講，有記錄的歷史只屬于社會(huì)的精英階層，而且知識(shí)的構(gòu)建過(guò)程也從來(lái)不包括普通人民的聲音，尤其是普通婦女的聲音。如果我們承認(rèn)，婦女對(duì)日常生活及生存方式的管理和創(chuàng)新是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反抗侵略的一部分，那么，普通中國(guó)婦女也完全有能力擁有社會(huì)性別意識(shí)和追求男女平等的權(quán)利。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是非正義的最高暴力形式，如果普通的中國(guó)婦女能有意識(shí)地用日常生活反抗侵略，那么她們也可以有意識(shí)地爭(zhēng)取自身的平等權(quán)利和解放。西方學(xué)者M(jìn)argaretRHigonnet和PatriceLHigonnet在研究第二次世界大戰(zhàn)中的歐洲婦女的文章中指出：“即使是對(duì)新的日常經(jīng)歷的簡(jiǎn)要揭示，也可能在理論上使我們對(duì)一些范例的接受程度產(chǎn)生革命性的影響�！彪m然在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，絕大多數(shù)普通中國(guó)婦女中都不知道或不明白理論概念上的社會(huì)性別關(guān)系，但她們卻清楚其在具體實(shí)踐上的意義。戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷使她們更清楚地意識(shí)到，生產(chǎn)力關(guān)系中的社會(huì)性別分工，以及過(guò)去從未被質(zhì)疑過(guò)的婦女在傳統(tǒng)概念上的主內(nèi)的角色到底意味著什么。例如，在我的采訪過(guò)程中，這些重慶婦女都強(qiáng)調(diào)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中作為一名女性生存有多么艱難，以及她們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)中照顧家庭并確保家人生存的責(zé)任有多么沉重。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，就像那些在南亞沖突中生活的婦女一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)也造成了與婦女生活水平極度相關(guān)的物資稀缺，而社會(huì)分配給她們的養(yǎng)育小孩和照顧老人的種種職責(zé)，履行起來(lái)都更加困難。這些經(jīng)歷都加深了她們對(duì)自己扮演的社會(huì)性別角色的具體的和實(shí)踐性的理解。現(xiàn)有有關(guān)二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)和歐洲婦女的研究中，備受關(guān)注的問(wèn)題之一就是“改變”：最熱門(mén)的話題是戰(zhàn)爭(zhēng)以何種程度、通過(guò)哪些途徑改變了歐洲和美國(guó)婦女的生活及地位，以及這些改變能否在戰(zhàn)后持續(xù)。我認(rèn)為，這種問(wèn)問(wèn)題的方式本身就存在問(wèn)題。它將婦女置于無(wú)能和被動(dòng)的位置。因?yàn)檫@樣的問(wèn)題事先已經(jīng)假設(shè)，歐洲和美國(guó)婦女的生活一定被戰(zhàn)爭(zhēng)改變。而本書(shū)研究的不僅僅是中國(guó)婦女的生活如何被抗日戰(zhàn)爭(zhēng)改變，同時(shí)也將婦女放在主動(dòng)位置上，研究婦女參與全民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)時(shí)社會(huì)、政治及經(jīng)濟(jì)體系起了多大的影響。這樣中國(guó)婦女也可以成為抗戰(zhàn)歷史的主動(dòng)創(chuàng)造者，而不僅僅是被動(dòng)的受益者或者受害者。總體而言，婦女作為一個(gè)社會(huì)群體在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中是不可缺少的。如果沒(méi)有她們的犧牲和貢獻(xiàn)，中國(guó)根本無(wú)法堅(jiān)持八年艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。為了保留婦女對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的支持，各黨派和社會(huì)各階層都不得不承認(rèn)，婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中極其重要的貢獻(xiàn)，并對(duì)婦女要求的權(quán)利和自由作出一些讓步。盡管一些針對(duì)婦女的特殊權(quán)利和自由而制定的戰(zhàn)時(shí)政策，譬如對(duì)軍屬婦女的經(jīng)濟(jì)援助以及培訓(xùn)婦女掌握戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)技能等措施，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，由于緊接著的內(nèi)戰(zhàn)而被取消，但婦女作為一個(gè)整體及社會(huì)群體，在中國(guó)戰(zhàn)時(shí)及戰(zhàn)后的政治舞臺(tái)上仍成為一支越來(lái)越強(qiáng)大的政治力量。例如，1938年國(guó)民政府批準(zhǔn)國(guó)民參政會(huì)的成立，就是為了團(tuán)結(jié)各界人民支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而作出的讓步。國(guó)民參政會(huì)自1938年持續(xù)到1948年，共歷四屆，舉行大會(huì)13次，其中11次都在重慶舉行。由于國(guó)民參政會(huì)的成立，民國(guó)史上首次出現(xiàn)了少數(shù)幾位婦女領(lǐng)袖被任命為參政會(huì)參議員的局面。盡管女性參議員只占國(guó)民參政會(huì)總?cè)藬?shù)的10%，婦女積極分子還是把握時(shí)機(jī)，切切實(shí)實(shí)地加入到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)政治實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)。從現(xiàn)存有關(guān)國(guó)民參政會(huì)的數(shù)據(jù)中可以看到，雖然女性參議員來(lái)自不同的政治黨派，如宋美齡代表國(guó)民黨，鄧穎超代表共產(chǎn)黨，史良、劉王立明等代表第三黨派，所有的女性參議員都積極參與了有關(guān)婦女的提案的制定。以史良為首的女參議員，還成功地迫使在重慶的國(guó)民政府對(duì)女性就業(yè)問(wèn)題作出讓步，國(guó)民政府于1942年宣布，政府機(jī)構(gòu)不得拒絕雇用女性或無(wú)故開(kāi)除已婚婦女。女性參議員加入進(jìn)國(guó)民參政會(huì)，不僅塑造了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)政治的新形象，更標(biāo)志著中國(guó)官方開(kāi)始接納女性政治家進(jìn)入正式的國(guó)家政治組織機(jī)構(gòu)。由此，中國(guó)的主要的政黨——國(guó)民黨、中國(guó)共產(chǎn)黨和第三黨派——都不得不承認(rèn)并培養(yǎng)這支女性政治力量。一個(gè)很好的例子是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，共產(chǎn)黨和國(guó)民黨都認(rèn)識(shí)到中國(guó)的戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員和戰(zhàn)后國(guó)家重建，必須要把婦女力量團(tuán)結(jié)進(jìn)來(lái)。這種意識(shí)促成國(guó)民黨和共產(chǎn)黨，都把團(tuán)結(jié)和動(dòng)員婦女的重要性寫(xiě)進(jìn)他們的黨章之中。因此，在學(xué)術(shù)研究中，對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中婦女權(quán)利得失的權(quán)衡，應(yīng)該超越戰(zhàn)爭(zhēng)在多大程度上影響了婦女的生活這一問(wèn)題，應(yīng)將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中婦女的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治參與，在多大程度上影響了戰(zhàn)時(shí)與戰(zhàn)后中國(guó)的社會(huì)和政治，以及這種影響是否持久這一問(wèn)題納入到思考范圍之中。作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的陪都，重慶為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作出了重大的犧牲和貢獻(xiàn)。自從國(guó)民政府于1938年1月正式將其辦公系統(tǒng)搬到重慶，這座城市就變成了中華民族反抗侵略的象征和全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育中心�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，重慶及其市民不僅在精神和道德方面扮演了主要角色，更作出了重大的人道犧牲，遭受了無(wú)法忍受的痛苦，并且為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作出了具有重要意義的人道和物質(zhì)貢獻(xiàn)�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，是重慶人民在八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的犧牲和貢獻(xiàn)增強(qiáng)了中國(guó)承受八年艱苦磨難的能力。譬如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年間，重慶地區(qū)成為中國(guó)最大的武器、彈藥及其他軍備的制造工廠。它提供了國(guó)統(tǒng)區(qū)消耗糧食量的1/3，并擔(dān)負(fù)起全國(guó)1/3的財(cái)政負(fù)擔(dān)。此外，國(guó)民政府軍隊(duì)中的20%的兵源，共計(jì)300萬(wàn)人，都征自四川。在川軍中，646283名士兵被送到抗日前線。在這些士兵中，死亡人數(shù)高達(dá)263991人，受傷人員356267人，還有24025人被認(rèn)定為失蹤。該地區(qū)如此大規(guī)模的群眾參與，是通過(guò)各種各樣的政府機(jī)構(gòu)和民間組織精心發(fā)起的動(dòng)員活動(dòng)完成的。婦女組織在重慶發(fā)起的國(guó)民動(dòng)員中扮演著十分重要的角色。一些資深的西方中國(guó)問(wèn)題學(xué)者，如任職于美國(guó)圣地亞哥大學(xué)的JosephEsherick，早就竭力主張中外學(xué)者應(yīng)該研究國(guó)民政府在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所扮演的角色。但在西方的現(xiàn)代中國(guó)史研究中，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史特別是有關(guān)國(guó)統(tǒng)區(qū)人民參加的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，還是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的婦女史更是少見(jiàn)。盡管在改革開(kāi)放之后，中國(guó)大陸的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)術(shù)著作已經(jīng)逐漸開(kāi)始承認(rèn)國(guó)民黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所作出的貢獻(xiàn)，但它們還是一如既往地將研究重點(diǎn)集中在以男性為主導(dǎo)的政府、政治以及軍事戰(zhàn)場(chǎng)等課題上。更重要的是，現(xiàn)在雖然大陸學(xué)術(shù)界已經(jīng)開(kāi)始注意國(guó)民黨和國(guó)統(tǒng)區(qū)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)，但抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶普通老百姓特別是婦女的貢獻(xiàn)，仍然未得到應(yīng)有的重視，成為學(xué)術(shù)空白。我希望本項(xiàng)研究能為學(xué)術(shù)界提供有關(guān)重慶婦女抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期生活經(jīng)歷的新史料，并將注意力引向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大后方歷史的研究，以弄清國(guó)統(tǒng)區(qū)人民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的貢獻(xiàn)。這樣的研究會(huì)幫助我們更好地了解20世紀(jì)中國(guó)通史和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史。因此，在講述重慶婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的口述歷史之前，有必要先了解一下重慶在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前的簡(jiǎn)要?dú)v史�？找u警報(bào)的日子真是不好過(guò)。一旦跑到防空洞去躲避，我們通常就大半天都得不到吃喝。在三四十年代里，重慶的普通人都沒(méi)有冰箱。我們也不知道空襲什么時(shí)候會(huì)發(fā)生，所以根本沒(méi)有辦法準(zhǔn)備吃喝應(yīng)對(duì)這種狀況。我們成天都處于驚恐狀態(tài)。那種沒(méi)完沒(méi)了的恐懼和擔(dān)心對(duì)我們來(lái)說(shuō)實(shí)在是太艱難了，尤其是孩子們。有錢人可以買到成品食物帶到防空洞里去吃，但我們家正在經(jīng)歷財(cái)務(wù)危機(jī)，沒(méi)有錢買食品帶到防空洞。所以很多時(shí)候只好忍饑挨餓了。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，重慶的空襲避難所都是地道或地洞。由于帶著三個(gè)孩子，我們總是比大多數(shù)人晚半步抵達(dá)防空洞。1939年的一個(gè)夏天的早晨，我們一聽(tīng)到空襲警報(bào)就像往常一樣往防空洞跑。等我們到那里的時(shí)候，洞里已經(jīng)擠滿了人，我們差一點(diǎn)兒就被關(guān)在門(mén)外沒(méi)擠進(jìn)去。那天日本人丟的炸彈離我們的防空洞很近，不僅造成了大地的劇烈震動(dòng)，連洞里的燈都被震碎了，防空洞里頓時(shí)漆黑一片。洞里緊張的人們，尤其是那些在中間的人，開(kāi)始互相推擠，有些還試圖往大門(mén)的方向移動(dòng)。沒(méi)一會(huì)兒，黑暗中的人們就開(kāi)始猛推猛擠了，孩子們開(kāi)始嚎哭，女人們也尖叫起來(lái)。這樣的推擠一開(kāi)始就沒(méi)有人再能讓它停下來(lái)。驚慌失措的人們只是盲目地往大門(mén)有光亮的方向擠，其間很多人都跌倒在地上，而后面的人群就踩在他們身上繼續(xù)往前擠推、移動(dòng)。黑暗的地道變成了一個(gè)大規(guī)模的人擠人的暴力騷動(dòng)。幸運(yùn)的是我們就在門(mén)口，騷動(dòng)開(kāi)始后沒(méi)一會(huì)兒我們被擠了出去。好多人，尤其是女人、孩子和老人，都被推倒在地，被活活踩死了。我和我的孩子們也被這個(gè)慘狀給嚇壞了。日本人在1939年5月3日和4日對(duì)重慶的大轟炸，使這座城市遭受了嚴(yán)重的損失。炸彈爆炸引起的大火燒掉了半個(gè)市中心區(qū)。我丈夫的裁縫店也在這場(chǎng)大火中被徹底燒毀掉了。我們失去了最后的希望，連維持生計(jì)的辦法都沒(méi)了。到1939年，日本人頻繁的大轟炸和成千上萬(wàn)下江人的到來(lái)使重慶人的生活變得異常艱難。生活必需品的價(jià)格飛漲，我們不但失去了收入來(lái)源，而且還欠很多人一大筆錢。得知我丈夫的店鋪沒(méi)了后，債主們都想在第一時(shí)間來(lái)我家瓜分我們剩下的財(cái)產(chǎn)。每天都有債主到我們家來(lái)要錢，我丈夫賣掉我的首飾還了幾個(gè)債主。首飾賣光了，沒(méi)有拿到錢的債主還是跑到我家來(lái)要錢，我丈夫沒(méi)辦法只好離開(kāi)這座城市躲到其他地方去了，只剩下我和孩子留在家里應(yīng)付那些債主。每天他們都要到我們家來(lái)要錢，我只能求他們可憐可憐我們。當(dāng)他們最終意識(shí)到我丈夫已經(jīng)不在家里的時(shí)候，就開(kāi)始搬我們家的東西，包括家具、衣服在內(nèi)，有什么拿什么。曾經(jīng)一度我都只剩下一套衣服，連一雙能在雨天穿的鞋都沒(méi)有，下雨的時(shí)候門(mén)都出不了。我雖然受過(guò)幾年教育，但除了當(dāng)家庭主婦之外沒(méi)有任何其他技能。為了養(yǎng)活孩子和自己，我賣掉了家里所有可以賣的東西。到最后，東西賣完了，我就帶著孩子們一起回到了我丈夫鄉(xiāng)下的老家。我丈夫離開(kāi)重慶城后到很多地方去躲過(guò)，大多數(shù)時(shí)候都是在他的親戚朋友那里。由于他們大多數(shù)人也都經(jīng)歷著財(cái)務(wù)困難，他不能在某一家人那里待得太久。我們回到鄉(xiāng)下以后，全家人才最終團(tuán)聚在一起。但我們卻無(wú)法維持生計(jì)。直到我丈夫的兄弟把家搬回鄉(xiāng)下，躲避日本人的轟炸時(shí)，他們才收留了我們。我就在他們家里當(dāng)傭人，幫他們看孩子、做飯、洗衣服。但是沒(méi)過(guò)多久，羞愧、內(nèi)疚和絕望就把我丈夫的身體和精神拖垮了，之后他就在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中因病去世了。我因?yàn)橐χ鴳?yīng)付生活中的種種問(wèn)題，沒(méi)有參與抗戰(zhàn)支持活動(dòng)，但這并不意味著我不知道或不關(guān)心抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。我很清楚這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況，恨透了日本侵略者。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，到處都在廣泛開(kāi)展全民抗戰(zhàn)的宣傳活動(dòng)，就連在鄉(xiāng)下，學(xué)生們也經(jīng)常參加抗戰(zhàn)宣傳活動(dòng)。我的孩子也跟著學(xué)校出去，到處做抗戰(zhàn)宣傳。我還很愛(ài)聽(tīng)他們唱抗戰(zhàn)歌曲、聽(tīng)他們喊在學(xué)校學(xué)的抗戰(zhàn)口號(hào)。放學(xué)后，男孩子們總要在院子里玩游戲，裝成在打日本鬼子的樣子。我丈夫去世之后，我得很賣力地干活兒來(lái)養(yǎng)活我的孩子和我自己。我給有錢人家當(dāng)傭人，給他們洗衣服，根本沒(méi)有時(shí)間和機(jī)會(huì)去參加任何與支持抗戰(zhàn)有關(guān)的活動(dòng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅把我們的生活徹底搞亂了，還讓我丈夫丟了性命。我恨死了日本侵略者，恨死了戰(zhàn)爭(zhēng)。
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