《重慶通史》書稿從重慶歷史實(shí)際出發(fā)，以重慶經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展為主題，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸方面系統(tǒng)地反映了從公元前200萬年的巫山人到公元1952年，經(jīng)過原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民地半封建社會(huì)、新民主主義社會(huì)，并開始朝著社會(huì)主義初級(jí)階段演進(jìn)的重慶歷史。
作者簡介：
周勇，曾任中共重慶市委宣傳部副部長、市委黨史研究室主任，西南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。
目錄：
第一冊
出版說明
重慶史是中國史，也是世界史——重慶史研究的方向和條件（代再版前言）周勇1
第一卷古代史
�。ü�200萬年至公元1875年）
第一章地理環(huán)境與先巴文化第一冊
出版說明
重慶史是中國史，也是世界史——重慶史研究的方向和條件（代再版前言）周勇1
第一卷古代史
�。ü�200萬年至公元1875年）
第一章地理環(huán)境與先巴文化
第一節(jié)重慶的地理環(huán)境
第二節(jié)古人類的活動(dòng)
第三節(jié)古史傳說與先巴文化
第二章巴族與巴國
第一節(jié)巴國的政治與軍事
一、巴國的建立與發(fā)展
二、巴國的疆域變遷
三、巴國的政治制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)
四、巴國與周邊國家的關(guān)系
五、巴國的滅亡
第二節(jié)巴地諸族
一、濮人
二、人（板楯蠻）
三、苴人
四、蜑人
第三節(jié)巴國社會(huì)經(jīng)濟(jì)
一、農(nóng)業(yè)與漁獵
二、手工業(yè)
三、城市、商業(yè)與交通
第四節(jié)巴文化
一、神話、宗教與巫術(shù)
二、文學(xué)藝術(shù)
三、語言文字
四、巴人的社會(huì)生活
第三章巴渝地區(qū)的初步發(fā)展
第一節(jié)秦舉巴蜀
第二節(jié)秦漢時(shí)期的巴渝經(jīng)濟(jì)
第三節(jié)江州城的興筑與擴(kuò)展
第四章巴渝地區(qū)的社會(huì)動(dòng)蕩
第一節(jié)東漢晚期的階級(jí)壓迫與農(nóng)民起義
第二節(jié)三國兩晉南北朝時(shí)期的政治一、政權(quán)的頻繁更迭二、政區(qū)的紛繁變動(dòng)
第三節(jié)巴渝地區(qū)民族的遷徙與融合
第五章隋唐五代時(shí)期的巴渝諸州（郡）
第一節(jié)區(qū)域的建置與開發(fā)一、區(qū)域建置二、區(qū)域開發(fā)
第二節(jié)政治與社會(huì)
第六章巴渝社會(huì)的初步繁榮
第一節(jié)兩宋時(shí)期的政區(qū)建置
第二節(jié)少數(shù)民族區(qū)域的發(fā)展
第三節(jié)宋代經(jīng)濟(jì)的興盛
一、農(nóng)業(yè)
二、手工業(yè)
三、商業(yè)
第四節(jié)重慶城市與區(qū)域城鎮(zhèn)的發(fā)展
第七章宋元戰(zhàn)爭與元代重慶
第一節(jié)彭大雅、余玠時(shí)期的抗蒙斗爭
一、南宋晚期的四川形勢
二、彭大雅建司重慶與筑重慶城
三、余玠領(lǐng)導(dǎo)的抗擊蒙古的斗爭
第二節(jié)王堅(jiān)、張玨時(shí)期的抗擊蒙元的斗爭
一、釣魚城之戰(zhàn)
二、后期以重慶為中心的四川沿江諸城爭奪戰(zhàn)
第三節(jié)元代重慶的政治與經(jīng)濟(jì)
第八章明玉珍與大夏政權(quán)
第一節(jié)明玉珍入川與大夏國的建立
第二節(jié)大夏政權(quán)的政治與社會(huì)經(jīng)濟(jì)
第九章明清時(shí)期的重慶——區(qū)域中心的形成
第一節(jié)明代政治與民族關(guān)系
一、政區(qū)建置與土司制度
二、楊應(yīng)龍之亂與奢、安之亂
三、張獻(xiàn)忠攻占重慶及抗清斗爭
第二節(jié)清代的政區(qū)與政治
一、巴渝政區(qū)
二、改土歸流
第三節(jié)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的波浪式發(fā)展
第四節(jié)川江航運(yùn)與轉(zhuǎn)口貿(mào)易
第五節(jié)川東商業(yè)都會(huì)
第六節(jié)城郊手工業(yè)
第七節(jié)城市社會(huì)
第八節(jié)區(qū)域人口與城市人口
第十章古代文化
第一節(jié)教育
第二節(jié)文學(xué)藝術(shù)
一、詩歌
二、石刻藝術(shù)
三、繪畫與戲劇
第三節(jié)民俗
一、巫術(shù)與祭祀
二、民居
第二卷近代史（上）
�。�1876年至1918年）
第一章重慶開埠
第一節(jié)英國勢力的伸入
一、英國對中國西部市場的覬覦
二、中英《煙臺(tái)條約》——英國奪取“駐寓”重慶的特權(quán)
第二節(jié)重慶被迫開埠
一、中英《煙臺(tái)條約續(xù)增專條》——英國強(qiáng)迫重慶開埠
二、中日《馬關(guān)條約》——日本強(qiáng)迫重慶開埠第二章西方政治勢力的入侵
第二章西方政治勢力的入侵
第一節(jié)各國領(lǐng)事館的建立
一、各國領(lǐng)事館的建立
二、各國領(lǐng)事館與重慶地方政府的勾結(jié)
第二節(jié)租界和租借地的建立
一、王家沱日本租界的建立
二、打槍壩各國租借地的建立
第三節(jié)外國教會(huì)勢力的擴(kuò)展
一、西方宗教的廣泛傳播
二、教會(huì)的侵略活動(dòng)及其特點(diǎn)
第三章西方勢力對重慶的經(jīng)濟(jì)侵略
第一節(jié)西方勢力對重慶海關(guān)、川江航運(yùn)權(quán)、路礦權(quán)的控制
一、西方勢力對重慶海關(guān)的控制
二、西方勢力對川江航運(yùn)權(quán)的掠奪
三、西方勢力大肆攫取路礦權(quán)
第二節(jié)西方勢力對重慶的商品輸出和資本輸出
一、西方勢力對重慶的商品輸出
二、西方勢力對重慶的資本輸出
第四章近代重慶的第三產(chǎn)業(yè)——商業(yè)
第一節(jié)開埠時(shí)期的重慶商業(yè)貿(mào)易
一、開埠前重慶的商業(yè)貿(mào)易
二、開埠初期的對外貿(mào)易
三、三、開埠前后重慶進(jìn)出口貿(mào)易的意義
第二節(jié)近代重慶商業(yè)中心的形成
一、對外貿(mào)易的發(fā)展
二、市場商品結(jié)構(gòu)
三、商品流通渠道
四、完整的市場體系逐漸形成
五、商業(yè)組織和商品活動(dòng)的近代化
第五章近代重慶的第三產(chǎn)業(yè)——金融業(yè)
第一節(jié)貨幣的初步統(tǒng)一和近代貨幣的出現(xiàn)
第二節(jié)金融組織的演變
一、票號(hào)的膨脹和衰落
二、錢莊的產(chǎn)生和迅速發(fā)展
三、銀行成為金融業(yè)的主體
四、其他金融機(jī)構(gòu)的興辦
第三節(jié)金融業(yè)的聯(lián)合
第六章近代重慶的第三產(chǎn)業(yè)——交通業(yè)
第一節(jié)以重慶為中心的川江航運(yùn)體系
一、傳統(tǒng)的木船運(yùn)輸業(yè)
二、輪船運(yùn)輸業(yè)的興起與發(fā)展
第二節(jié)近代重慶陸路交通及航空業(yè)的初步發(fā)展
一、民間傳統(tǒng)陸路運(yùn)輸組織
二、公路的初筑與汽車運(yùn)輸?shù)某霈F(xiàn)
三、航空的發(fā)端和鐵路的擬議
第七章近代重慶的第二產(chǎn)業(yè)——近代工業(yè)
第一節(jié)近代重慶工業(yè)的創(chuàng)立和初步發(fā)展
一、新興的城市工場手工業(yè)
二、微弱的機(jī)器大工業(yè)
第二節(jié)近代重慶工業(yè)初創(chuàng)時(shí)期的特征
一、近代重慶工業(yè)的產(chǎn)生是帝國主義資本侵略的直接結(jié)果
二、近代重慶工業(yè)資本來源多樣化，以民族資本中的商業(yè)、金融資本為主
三、近代重慶工業(yè)資本的投向主要集中在輕紡工業(yè)和出口加工工業(yè)
四、近代重慶工業(yè)生產(chǎn)水平較低，以工場手工業(yè)為主
五、近代重慶工業(yè)在四川居于突出的地位,但滯后于商業(yè)的發(fā)展，在全國居于后列
第八章近代重慶城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系
第一節(jié)近代城鄉(xiāng)關(guān)系的歷史背景
第二節(jié)重慶腹地的演變及其特征
第三節(jié)重慶城市經(jīng)濟(jì)對腹地的凝聚與輻射
一、個(gè)案分析一：重慶城市對鄉(xiāng)村的凝聚——城市糧食供應(yīng)
二、個(gè)案分析二：重慶城市對鄉(xiāng)村的凝聚——山貨供應(yīng)
三、個(gè)案分析三：重慶城市對鄉(xiāng)村的輻射——工業(yè)品銷售
第九章近代重慶農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及其變動(dòng)
第一節(jié)重慶地區(qū)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)的初步解體
一、農(nóng)村手工棉紡織業(yè)的解體
二、農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展
第二節(jié)近代重慶農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中資本主義因素的滋長及特點(diǎn)
第三節(jié)農(nóng)村封建土地關(guān)系和剝削關(guān)系的繼續(xù)保持
一、封建土地所有制的繼續(xù)保持
二、地租剝削的繼續(xù)加重
三、商業(yè)高利貸剝削的加強(qiáng)
第十章城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織
第一節(jié)城市行幫與行會(huì)
一、行幫
二、行會(huì)
三、重慶行幫、行會(huì)的特點(diǎn)
第二節(jié)移民社會(huì)組織
一、移民與商行
二、移民與會(huì)館
第三節(jié)商會(huì)和社團(tuán)
一、商會(huì)的成立
二、商會(huì)的活動(dòng)
第十一章重慶人民的反洋教斗爭
第一節(jié)重慶教案
一、第一次重慶教案
二、第二次重慶教案
第二節(jié)余棟臣反帝武裝起義
一、大足人民打教斗爭的興起
二、余棟臣第一次武裝起義
三、余棟臣第二次武裝起義
第三節(jié)重慶人民反洋教斗爭的繼續(xù)和發(fā)展
第十二章維新思潮與改良運(yùn)動(dòng)
第一節(jié)維新思潮的傳播
一、宋育仁和《渝報(bào)》的創(chuàng)辦
二、《渝報(bào)》的資產(chǎn)階級(jí)改良主義傾向及其特點(diǎn)
三、重慶維新運(yùn)動(dòng)的階級(jí)和時(shí)代局限性
第二節(jié)重慶總商會(huì)
一、重慶總商會(huì)的建立
二、《重慶商會(huì)公報(bào)》與重慶總商會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)傾向
第三節(jié)重慶紳商收回礦權(quán)的斗爭
一、重慶紳商開展收回礦權(quán)的斗爭
二、重慶紳商收回江北廳礦權(quán)
第十三章民主革命的醞釀
第一節(jié)鄒容和《革命軍》
一、鄒容的成長
二、《革命軍》的發(fā)表
三、鄒容和“蘇報(bào)案”
第二節(jié)同盟會(huì)重慶支部的建立
一、公強(qiáng)會(huì)的成立
二、卞鼒和《重慶日報(bào)》
三、同盟會(huì)重慶支部的建立及其活動(dòng)
第三節(jié)重慶保路運(yùn)動(dòng)
一、重慶在帝國主義爭奪四川鐵路計(jì)劃中的重要地位
二、自辦川漢鐵路與征收路款
三、重慶保路風(fēng)潮
第十四章重慶辛亥革命
第一節(jié)重慶獨(dú)立和蜀軍政府的成立
一、同盟會(huì)重慶支部領(lǐng)導(dǎo)反對端方、岑春煊入川的斗爭
二、同盟會(huì)重慶支部籌備重慶獨(dú)立
三、蜀軍政府的成立
第二節(jié)蜀軍政府的內(nèi)外政策及主要活動(dòng)
一、組織機(jī)構(gòu)和人事安排
二、對內(nèi)方針和對外政策
三、經(jīng)濟(jì)和宣傳文教活動(dòng)
四、軍事行動(dòng)
五、川東南57州縣響應(yīng)蜀軍政府
第三節(jié)重慶辛亥革命的失敗
一、重慶蜀軍政府和成都大漢四川軍政府的合并
二、重慶鎮(zhèn)撫府的建立與撤銷
第十五章舊民主主義革命在重慶的最后斗爭
第一節(jié)討袁討胡戰(zhàn)爭
一、蜀軍的建立
二、胡景伊對革命黨人的瘋狂鎮(zhèn)壓
三、重慶獨(dú)立及討袁討胡戰(zhàn)爭
第二節(jié)護(hù)國、護(hù)法戰(zhàn)爭與革命黨人的最后抗?fàn)?br/> 一、護(hù)國戰(zhàn)爭的進(jìn)行
二、以重慶為中心的四川護(hù)法戰(zhàn)爭
第十六章重慶傳統(tǒng)文化的近代變遷
第一節(jié)教育
一、傳統(tǒng)教育的式微
二、新式學(xué)堂的興起
第二節(jié)新聞出版
一、新聞報(bào)刊問世
二、出版印刷概況
第三節(jié)文學(xué)藝術(shù)
一、新舊交替時(shí)期的文學(xué)
二、藝術(shù)概覽
第四節(jié)史學(xué)
一、張森楷的史學(xué)著述
二、地方志的突破
第五節(jié)民俗
一、生活習(xí)俗
二、禮儀習(xí)俗
三、歲時(shí)習(xí)俗
四、方言
第十七章近代重慶文化的新因素
第一節(jié)科學(xué)技術(shù)
一、應(yīng)用科技的出現(xiàn)
二、科技教育的從無到有
第二節(jié)西方文化的傳入及其影響
一、西方文化勢力的進(jìn)入
二、西方文化的傳播
三、西方文化的影響
第二冊
第三卷近代史（下）
�。�1919年至1952年）
第一章“五四”時(shí)期重慶的社會(huì)變化
第一節(jié)“五四”前后重慶的軍閥混戰(zhàn)
一、“五四”前夕的四川軍閥割據(jù)
二、“五四”前后的軍閥混戰(zhàn)
三、重慶民眾遭受的戰(zhàn)禍之災(zāi)
第二節(jié)“五四”時(shí)期重慶民眾的覺醒
一、學(xué)生運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展
二、愛國斗爭掀起高潮
三、勤工儉學(xué)尋求救國之路
第三節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)對重慶的影響
一、科學(xué)與民主思想傳入重慶
二、新文化思想的廣泛傳播
三、馬克思主義傳入重慶
第二章新民主主義革命的醞釀
第一節(jié)中國社會(huì)主義青年團(tuán)重慶地委的成立
一、四川各地團(tuán)組織的分散活動(dòng)
二、重慶團(tuán)地委的建立重慶的地理環(huán)境重慶市位于四川盆地東部，地處長江上游；城區(qū)位于長江與嘉陵江的交匯處；全市范圍介于北緯28°22′至32°13′，東經(jīng)105°17′至110°11′之間；東西相距470公里，南北相距450公里。全市面積82400平方公里，人口1996年為3022萬人，人口密度為每平方公里367人。重慶地區(qū)具有復(fù)雜多樣的地形，熱量豐富，降水充沛，屬中亞熱帶濕潤氣候�？v貫全境的長江、嘉陵江、烏江及支流，豐富的煤、天然氣等非金屬礦產(chǎn)資源，為區(qū)域開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了必要的條件。重慶地處川東平行嶺谷區(qū)，其西部處川中方山丘陵、川東平行嶺谷和川南邊緣山地的交接地帶，地貌特征很有特點(diǎn)。地形大勢從南北向長江河谷傾斜，逐級(jí)降低。南部有七曜山、武陵山、金佛山、黑山、石壕山等山脈，海拔高度為800米到2200米，沿江一帶則降至海拔120米到300米。東北部地區(qū)以中山為主，其山脈有大巴山、巫山等，海拔高度為1000米到2600米，由北向南逐漸降低，與中北部的低山相接。中北部地區(qū)以背斜構(gòu)造低山為主，多呈東北—南北向，并向西突出成弧狀的平行排列，從東至西有方斗山、黃草山、南華山、明月山、銅鑼山、華鎣山、中梁山、縉云山、云霧山、巴岳山和箕山，這些山脈大都呈“一山一嶺”或“一山一槽兩嶺”的地貌組合形態(tài)，海拔高度由北向南逐級(jí)降低。這種南北高、中間低的地形不但影響著重慶地區(qū)的氣候特征，產(chǎn)生河谷氣候效應(yīng)，而且影響著江河的流向，有利于東西之間的水上交通，不利于南北間的陸上聯(lián)系。重慶地區(qū)地貌復(fù)雜多樣，以丘陵、低山為主，平壩較少。丘陵多分布在西部和中部，平壩主要分布在長江和嘉陵江兩岸及其支流交匯處，山地多分布在南部和北部。這種地貌使得重慶地區(qū)的區(qū)域開發(fā)呈階段性，沿河流溯源而上，先中部，再西部和北端，最后是南北部山區(qū)。同時(shí)重慶地區(qū)的區(qū)域差異很大，西部為川中方山丘陵地帶的一部分，中部和東部為川東平行嶺谷區(qū)，南部則為貴州高原的邊緣地帶。重慶境內(nèi)長江支流眾多，除嘉陵江、烏江外，尚有涪江、渠江、綦江、瀨溪河、磨灘河、五步河、鴨江、渠溪河、郁江、阿蓬江、酉水、小江、梅溪河、大寧河等。長江及其支流構(gòu)成了中國西部最大的內(nèi)河運(yùn)輸網(wǎng)，重慶為這個(gè)水網(wǎng)的樞紐。重慶通過長江大動(dòng)脈將四川盆地和長江中下游地區(qū)及沿海地區(qū)緊密聯(lián)系起來。同時(shí)，通過嘉陵江聯(lián)系盆地北部，通過渠江聯(lián)系盆地東北，通過涪江聯(lián)系盆地西北，通過烏江聯(lián)系盆地東南。沿長江而上，經(jīng)瀘州可到沱江流域，經(jīng)宜賓可到岷江流域，經(jīng)烏江和赤水河可到貴州。因此，橫貫全境的長江干流及其支流使重慶成為四川盆地內(nèi)部各地聯(lián)系的樞紐，也成為四川盆地與陜南、甘南、黔北、滇北和長江中下游經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的樞紐。重慶的氣候特征和四川盆地一致，雨熱同季，熱量豐富，降水充沛而季節(jié)分配不均，冬暖春早，夏熱秋雨，適合農(nóng)作物生長，但日照少，陰天多，濕度大，瘴氣重，冬季多云霧，夏季高溫炎熱，常出現(xiàn)伏旱。重慶的現(xiàn)代森林植被比例不大，僅占12％左右。植被類型有亞熱帶常綠闊葉林、亞熱帶針葉林、亞熱帶針闊混交林、竹林和灌木叢。天然植被主要分布在大巴山、巫山、七曜山、武陵山、南華山、華鎣山、縉云山、黑山、黃草山等山脈兩側(cè)。根據(jù)考古發(fā)掘和地方志資料記載，古代重慶的植被茂密，大巴山、巫山、武陵山、縉云山、黃草山、華鎣山、歌樂山、巴岳山及江津、綦江、南川、豐都、彭水、黔江、石柱、酉陽一帶森林茂密，百里林海，為人稱道，其植被類型主要是亞熱帶常綠闊葉林。這種狀況一方面為人類提供了較好的生態(tài)環(huán)境，另一方面也使得這些山區(qū)的開發(fā)較為困難，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。第二節(jié)古人類的活動(dòng)重慶的歷史可以追溯到遙遠(yuǎn)的原始時(shí)代。重慶地區(qū)最古遠(yuǎn)的原始人類，是1986年在巫山縣發(fā)現(xiàn)的更新世早期的人類化石。這是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古遠(yuǎn)的人類化石，在我國人類發(fā)展史上占有重要的地位《人民日報(bào)》1988年11月19日。�！拔咨饺恕北话l(fā)現(xiàn)于巫山縣大廟區(qū)廟宇鎮(zhèn)龍坪村的龍骨坡，經(jīng)過20世紀(jì)80年代末的數(shù)年發(fā)掘，在這里發(fā)現(xiàn)了人類化石2件、巨猿牙齒化石12枚、動(dòng)物化石120種和一批經(jīng)人類加工過的石器，共4000余件。大量的脊椎動(dòng)物化石具有典型的華南動(dòng)物群面貌，也反映了因?yàn)闅夂虻淖兓�，西南地區(qū)、華北地區(qū)動(dòng)物群的遷徙。長期以來國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的巨猿（人類的近親）化石均集中于華南地區(qū)，巫山龍骨坡發(fā)現(xiàn)的巨猿化石將其分布范圍擴(kuò)大到了三峽地區(qū)。在龍骨坡發(fā)現(xiàn)的直立人的左側(cè)下頜骨、上恒門齒化石已經(jīng)顯示了黃種人的特點(diǎn)，被命名為直立人巫山亞種。通過對地層、化石、孢子花粉的分析，古地磁、氨基酸的年代測定，“巫山人”距今204萬年至201萬年。在今天重慶市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代原始遺址，以早期的豐都縣煙墩堡遺址、桂花村遺址和晚期的銅梁文化遺址最具代表性。煙墩堡舊石器遺址位于豐都縣長江南岸的豐都新城開發(fā)區(qū)內(nèi)的一個(gè)叫煙墩堡的山梁上，發(fā)現(xiàn)于1994年3月。經(jīng)過先后3次發(fā)掘，到1996年共出土石制品1215件，包括石核、石片和石器。石制品中既有大型的，也有中小型的。從石核和石片上的打擊痕跡來看，打片主要用錘擊法，偶爾也使用銳棱砸擊法。石器類型多是煙墩堡遺址的一個(gè)突出特點(diǎn)，主要有石核刮削器、凹缺器、石錐、鈍背刀、端刮器、大尖狀器、小尖狀器、砍砸器、刮削器、似盤狀器和復(fù)合工具等。其中以石片石器為主，與中國南方早期舊石器中以礫石石器為主的文化不同。遺址的年代推測為更新世晚期《中國文物報(bào)》1996年2月2日。。桂花村遺址位于豐都縣高家鎮(zhèn)桂花村長江岸邊，面積約2000平方米，時(shí)代屬距今10萬年左右的舊石器時(shí)代早期，埋藏在距地表5米以下。經(jīng)過試掘，其文化堆積層厚約1米以上，石器分布密集。僅揭露遺址面積50多平方米，即清理出礫石石器2200多件，主要有砍砸器、尖狀器、石錘、刮削器及石核等，其中以砍砸器數(shù)量最多，刮削器數(shù)量較少，石核以單臺(tái)面石核為主；制作方式以錘擊法為主，僅少量石片用碰砧法生產(chǎn)。該處為三峽地區(qū)先民的一處石器制造場，具有鮮明的地方特征。由于其下部文化堆積尚未清理，要得出明確結(jié)論尚有待進(jìn)一步的發(fā)掘《中國文物報(bào)》1996年1月28日。。銅梁縣城西郭張二塘舊石器晚期文化遺址發(fā)掘于1978年。出土的300余件舊石器和多種動(dòng)、植物化石大多位于地表以下8米的沼澤相地層中，并出土有人類肱骨化石一段。通過碳14測定的年代為距今24450±850年。銅梁文化的工具以石片工具為主，石核工具次之。石片和石核的形制都相當(dāng)原始，粗大而厚重，以刮削器為主，次為砍砸器。石器工具中以凸刃形制為主，切割和砍砸為其工具的主要功能。銅梁文化居民的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)應(yīng)該是以食物采集為主，從事狩獵活動(dòng)次之。從出土的植物和哺乳動(dòng)物化石來看，哺乳動(dòng)物化石共計(jì)4目10種，均為華南廣義的大熊貓——?jiǎng)X象群中的常見成員，只是未見大熊貓而已。對植物化石的鑒定和對孢粉組合的分析結(jié)果表明，那時(shí)重慶地區(qū)氣候溫暖而濕潤，屬于亞熱帶或暖亞熱帶氣候，比重慶地區(qū)現(xiàn)代氣候稍熱，植被茂密，果實(shí)豐富，大量動(dòng)物活動(dòng)其間，適宜于古人類的生存。當(dāng)時(shí)，人類使用以天然石塊略加修打而成的打制石器，從事食物采集和狩獵活動(dòng)。為了獲得必要的食物和抵御猛獸的侵襲，現(xiàn)代人們普遍認(rèn)為，他們結(jié)合成群、共同勞動(dòng)、共同生活。在重慶市九龍坡區(qū)九龍鎮(zhèn)的大堰村和與之接壤的大渡口區(qū)相鄰地區(qū)（舊時(shí)合稱馬王場）于1983年5月也發(fā)現(xiàn)了大量的舊石器，經(jīng)過多次的調(diào)查和收集，共獲得石器369件。石器多分布于2.5米以下地層，土質(zhì)為黃褐色砂質(zhì)亞黏土，其顏色與基層砂巖風(fēng)化一致，尚未膠結(jié)，局部有鐵銹。石器原料為礫石，由變質(zhì)石英砂巖、火成巖、石英巖、變質(zhì)板巖等構(gòu)成，在形制上有石核80件、石器219件（其中砍砸器171件、刮削器43件、尖狀器5件）、石錘13件、石鉆2件、石片55件參見《重慶市大渡口區(qū)志》之《文化科技篇》；《重慶市九龍坡區(qū)志》第24篇《文化》。。這些石器與銅梁文化中石器基本相似，但也有兩點(diǎn)差異：一是砍砸器在石器中的比例較銅梁文化中石器更大，如前所述，銅梁文化中的石器以刮削器為主；二是已經(jīng)出現(xiàn)了一定數(shù)量的銳棱砸擊石片及這類石片加工而成的石器，這是銅梁文化中石器所沒有的。就其整個(gè)文化性質(zhì)來判斷，馬王場出土的舊石器應(yīng)與銅梁縣出土的舊石器為一個(gè)文化系統(tǒng)，是銅梁文化的一個(gè)重要組成部分；從年代來分析，似乎比銅梁縣出土的年代更晚，估計(jì)其絕對年代不會(huì)超過2萬年前。除此之外，在合川區(qū)銅溪鄉(xiāng)橋角村、小河鄉(xiāng)小河村，江津區(qū)城區(qū)江巴灘等地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了一些舊石器時(shí)代晚期的文化遺存，成為進(jìn)一步了解和研究遠(yuǎn)古重慶的歷史的重要資料。隨著生產(chǎn)工具的不斷進(jìn)步，磨制石器開始廣泛應(yīng)用，陶器得以發(fā)明和推廣，人類逐步從漁獵和采集走向鋤耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，氏族公社日益繁榮。人類開始進(jìn)入新石器時(shí)代。新石器時(shí)代遺址在重慶市和四川東部地區(qū)分布很廣，到20世紀(jì)90年代中期已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了近100處。東起巫山、巫溪，北至廣元、通江、巴中，南到長寧，都有發(fā)現(xiàn)，其中主要的有綿陽邊堆山，巴中月亮巖，通江擂鼓臺(tái)，閬中藍(lán)家壩，南部報(bào)本寺，南充淄佛寺，合川沙梁子，江津王爺廟和燕壩，渝北朝陽河嘴，南岸干溪溝，忠縣井溝、瓦渣地、哨棚嘴，奉節(jié)老關(guān)廟，巫山大溪、江東嘴、大昌西壩、雙堰塘、琵琶洲和魏家梁子等。從中可以推測，當(dāng)時(shí)的居民分布范圍是頗為廣闊的，尤以在長江、嘉陵江沿岸一帶分布較密集，僅在重慶市域內(nèi)的沿江兩岸就有數(shù)十處。但在這些新石器時(shí)代遺址或出土點(diǎn)中，進(jìn)行過正式的發(fā)掘或試掘并發(fā)表了發(fā)掘簡報(bào)的只有巫山縣大溪、魏家梁子，忠縣井溝和江津區(qū)王爺廟四處而已。巫山大溪遺址位于巫山縣夔峽（瞿塘峽）東口、長江南岸的三階臺(tái)地上，距離巫山縣城約45公里。在1959年、1975年曾先后進(jìn)行過3次發(fā)掘，共發(fā)掘遺址約500平方米，墓葬208座，出土文物1700余件，其中有大量的生產(chǎn)工具。出土物為石、骨、陶、蚌四類質(zhì)料。石器大都磨制精美，其器型主要有斧、石錛、鋤、鑿等。出土的大量錐形骨鏃、石鏃、牙制魚鉤和石網(wǎng)墜等漁獵工具，表明大溪居民雖然已經(jīng)從事農(nóng)業(yè)，但漁獵仍然占有重要的地位。出土的生活器具均為陶器，大多數(shù)為紅陶，以手制的為主，也有少量晚期的輪制品，同時(shí)也有黑陶、灰陶和黑朱相間的彩陶，夾砂陶器占有一定的數(shù)量。器形主要有釜、盂、豆、簋、碗、盤、杯、瓶、罐等，尤以曲腹杯、筒形瓶最具典型。裝飾品有玉制、骨制、象牙和其他獸牙制作，以玉制為多，商周時(shí)期常見的璧、璜、珩、環(huán)、玦等禮器器形都在大溪遺址中發(fā)現(xiàn)，而且形制規(guī)整，琢磨較為精細(xì)。大溪遺址已經(jīng)發(fā)掘的墓葬中，其葬俗頗有特色，都是豎穴土坑小墓，無葬具，大都為單人葬，僅有少數(shù)母子合葬墓，葬式多樣而以屈肢葬所占的比例為大，多達(dá)40％，其中又以仰身屈肢葬最多，有胎式、跪式、蹲式等不同葬式。大多數(shù)墓里都有多少不等的隨葬品，女性墓中的隨葬品較男性墓中為多。兒童的葬式與成人相同，而且大多靠近女性墓，其隨葬品也較多。在已經(jīng)發(fā)掘的墓葬中隨葬品最多的為一老年女性。根據(jù)大溪遺址的這些特點(diǎn)，大溪的居民可能正處在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過渡之中。在隨葬品中，用魚來隨葬十分普遍，這表明魚和他們的生活習(xí)俗有著密切的關(guān)系，而且一部分學(xué)者認(rèn)為和他們的圖騰也有一定的關(guān)系四川長江流域文物保護(hù)委員會(huì)文物考古隊(duì)：《四川巫山大溪新石器時(shí)代遺址發(fā)掘記略》，載《文物》1961年第11期；四川省博物館：《巫山大溪遺址第三次發(fā)掘》，載《考古學(xué)報(bào)》1981年第4期。。大溪遺址和墓葬以其文化面貌的獨(dú)特性而被考古學(xué)界命名為“大溪文化”。70年代在湖北省境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多同類文化遺址；80年代，在川東地區(qū)的嘉陵江中下游考古調(diào)查中采集到的一些如圈足盤、夾砂釜、夾砂罐、瓶狀器等陶器殘片，反映出“大溪文化”對四川盆地內(nèi)部有一定的影響，但是由于在嘉陵江地區(qū)沒有經(jīng)過科學(xué)發(fā)掘，材料不多，層位不明，目前還難以說明“大溪文化”對盆地內(nèi)古代文化的影響達(dá)到何種程度四川長江流域文物保護(hù)委員會(huì)文物考古隊(duì)：《四川嘉陵江中下游新石器時(shí)代遺址調(diào)查》，載《考古》1983年第6期。。井溝位于忠縣忠州鎮(zhèn)東北5公里，1959年試掘，出土打制、磨制石器共30余件，其器形有斧、錛、矛、鑿等，其中石鑿的磨制頗為精細(xì)。在試掘中發(fā)現(xiàn)陶窯一座，出土了大量陶片，但器形完整的甚少，陶質(zhì)以夾砂灰陶最多，制作上手制、輪制均有；以口沿飾波浪紋、腹飾繩紋的釜形器最多，其次為敞口尖底角杯，也有觚形器座，火候一般較高。文化層中出土有卜骨，卜骨鉆孔似乎是使用銅工具制作。井溝遺址新石器文化居民以從事農(nóng)業(yè)為主，狩獵、捕魚為輔。其遺址年代，上限略晚于巫山“大溪文化”，因文化層上層還出土有銅箭鏃，因而遺址的下限應(yīng)已進(jìn)入了銅石并用時(shí)代四川長江流域文物保護(hù)委員會(huì)文物考古隊(duì)：《四川忠縣井溝遺址的試掘》，載《考古》1962年第8期。。井溝遺址位于四川盆地腹心與鄂西長江干流沿岸之間，雖然出土的文物不是十分豐富，但與東面的“大溪文化”、西面的成都平原早期蜀文化都有密切關(guān)系，是一個(gè)重要的中間環(huán)節(jié)，同時(shí)也是先巴文化的一個(gè)重要的組成部分。70年代至80年代以來，在忠縣沿江及井河一帶約10平方公里的范圍內(nèi)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有7個(gè)密集的新石器時(shí)代晚期到商周時(shí)期的遺址區(qū)，其文化堆積層十分豐富，但出土的陶器種類單一，還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)較完整的漢代鹽井遺址，附近即是典籍所載的古代的井、涂井所在地，估計(jì)這里是古代川東居民特殊手工業(yè)（井鹽制造業(yè)）的中心之一。江津區(qū)順江鎮(zhèn)王爺廟遺址位于長江與綦江交匯處的三角形臺(tái)地上，1980年經(jīng)過試掘，出土了石器53件，并在南北長200米、東西寬150米的遺址區(qū)及鄰近地區(qū)采集到石器91件。這些石器系選擇江邊的礫石打制加工而成，制作方法有打制、琢制、磨制、打磨相間4種，打制多于磨制，穿孔技術(shù)不發(fā)達(dá)。石器種類有耜、鋤、鏟、斧、鐮、刀、錛、鑿、匕、球、網(wǎng)墜、矛、鏃、砍砸器、錘砸器、石錐等16種。出土和采集的陶器碎片有200余片，其可見器形有盆、甕、器蓋、釜、罐、碗、缽、杯、碟、陶紡輪及裝飾用的管形穿孔珠等。陶器的制作方法以泥條盤筑法為主，燒制時(shí)火候不足，陶器色調(diào)不純陳麗瓊、申世放：《江津王爺廟新石器時(shí)代遺址》，載重慶市博物館：《歷史考古文集》，第8—10頁。。從出土的石器、陶器的文化層疊壓關(guān)系上看，多位于戰(zhàn)國秦時(shí)期巴族文化層之下的文化層，其器形又與巴族文化層遺存顯著相似，其石矛與巴式柳葉短劍、鉞形石斧與巴式銅鉞均極相近，圓底陶釜、陶罐也與巴式銅釜、銅鍪、銅罐、陶罐相似，說明兩者之間具有一定的承繼關(guān)系，王爺廟及其類似的文化遺存應(yīng)是先巴文化的組成部分。巫山縣魏家梁子遺址位于巫山縣城以北的長江支流大寧河?xùn)|岸的二級(jí)階地上，為一處小型山地聚落遺址，背依高山，西鄰大寧河，東面和南面有一條季節(jié)性小溪，由西向東匯入大寧河，階地高出河面約20米。遺址面積約1500平方米，中心部位堆積較厚，達(dá)2米左右。1992年發(fā)現(xiàn)，1994年正式發(fā)掘。該遺址的文化堆積為上、中、下三層，屬同一文化的早晚兩期。發(fā)現(xiàn)有房屋建筑遺跡和墓葬等，出土了一批陶器和石器等遺物。房屋建筑遺跡有殘居住址1處、灶坑3處和柱洞遺跡3個(gè)。居住面為黃色硬土面，下墊紅燒土塊，其邊緣有灶坑和柱洞各1個(gè)。柱洞內(nèi)有礫石作礎(chǔ)石。灶坑3個(gè)上下疊壓，表明后來的房屋是在先前的房屋之上改建的。這就清楚地表明，當(dāng)時(shí)的先民已經(jīng)過著定居生活。生產(chǎn)工具有打制石器和磨制石器，以磨制石器為主，此外還有少量骨器和陶紡輪。打制石器經(jīng)二次整修，主要有刮削器和砍砸器；磨制石器有斧、錛、鑿、鏃、磨石和石球，制作較精細(xì)。陶器制作以泥條盤筑法為主，少數(shù)為輪制或經(jīng)慢輪修整，陶質(zhì)為泥質(zhì)和夾砂，陶色分紅、灰、灰黑、黑皮陶和褐陶，其典型器物為夾砂褐陶深腹罐、夾砂或泥質(zhì)紅陶高領(lǐng)罐、夾砂侈口罐、泥質(zhì)灰陶缽及高圈足器等中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所長江三峽考古工作隊(duì)：《四川巫山縣魏家梁子遺址的發(fā)掘》，載《考古》1996年第8期；吳耀利、叢德新：《試論魏家梁子文化》，載《考古》1996年第8期。。魏家梁子遺址與江津區(qū)王爺廟遺址的石器和陶器均有很大的相似性。1987年初在合川區(qū)沙溪鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的沙梁子遺址，位于嘉陵江西岸一級(jí)臺(tái)地上，文化層厚約0.5米，估計(jì)總面積約6000平方米。從遺址文化層及附近河漫灘采集到石器20余件，有石耜、石鋤、石鐮、石斧、石錛、石球、網(wǎng)墜等器形。從文化層斷面采集到100余片陶片，質(zhì)地粗松，夾粗砂，以紅、黃、褐等色為主，另有少量紅、黑等細(xì)泥夾砂陶。陶片之可辨器形者有罐、釜、盆、缽、尖底角狀杯等類。在調(diào)查時(shí)于沙梁子遺址上游幾十米外的河漫灘采集到石戈一件，石質(zhì)堅(jiān)硬，刃口以壓制法整修并精心磨制加工，器上兩面有對稱切線痕（可能為尾部殘斷后欲改變用途所致），由此判斷其時(shí)代或許會(huì)晚至早期青銅時(shí)代劉豫川：《璀璨的巴渝文化遺址》，載《巴渝文化》第1輯，重慶出版社1989年版，第295頁。。1988年底到1990年初對其進(jìn)行了小范圍試掘，遺址深約5.45米，共分21層，其中20層到21層陶片以褐色、黑色、灰色為主，夾砂和泥質(zhì)陶均有，飾紋有小斜方格紋、繩紋、劃紋、凸凹弦紋、戳印紋、圓形劃紋、壓陰花邊口沿等。沙梁子遺址在文化類型中與江津縣王爺廟、忠縣井溝有很大的相近性，屬“長江沿岸區(qū)—井溝類型”，其時(shí)代約相當(dāng)于中原的夏商時(shí)期重慶市文化局、重慶市博物館：《重慶文物總目》，西南師范大學(xué)出版社1996年版，第3頁。。沙梁子遺址使重慶西部地區(qū)缺少相當(dāng)于中原夏商時(shí)期的遺址的空白得到了填補(bǔ)，對于重慶地區(qū)早期文明的研究具有十分重大的意義。南岸區(qū)廣陽鎮(zhèn)干溪溝遺址位于廣陽壩下游的長江南岸一級(jí)臺(tái)地上，分布在長約200米、寬約90米的范圍內(nèi)，總面積約20000平方米。文化層距地表1米至1.5米，厚約1米，包含有石器、陶片、紅燒土等。斷面中采集到黑色或褐色陶片，其中可辨者有缽之口沿，陶片大多厚而粗疏，夾較粗的白色石英砂粒。在遺址及周圍地區(qū)采集到的各類石器達(dá)300余件，主要有斧、耜、錛、鋤、網(wǎng)墜等。在江津區(qū)龍門鎮(zhèn)的燕壩一帶，曾一次就采集到石器28件，有石斧、石錛、石刀、石耜、石鋤及打制的砍砸器、刮削器等，還采集到陶片20余片，有細(xì)泥紅陶、夾砂灰褐陶、灰陶等，上有刻劃紋、繩紋之類的飾紋。研究表明，在距今4000年至3000余年前，重慶地區(qū)的土著居民依山傍水，居住在洪水線以上，已經(jīng)有了相當(dāng)原始的鋤耕農(nóng)業(yè)。同時(shí)，漁獵仍舊占有重要的地位。手工業(yè)以制陶為主，開始產(chǎn)生了原始的紡織業(yè)。這些先民已經(jīng)開始進(jìn)入氏族社會(huì)，聚居生活，形成了少量的村落。第三節(jié)古史傳說與先巴文化關(guān)于重慶地區(qū)古代歷史，除了考古資料可供研討以外，文獻(xiàn)記載的古史傳說也是進(jìn)行研究的一個(gè)重要方面。其記載主要見于《蜀王本紀(jì)》、《山海經(jīng)》、《三巴記》、《華陽國志》等，其內(nèi)容主要有關(guān)于大禹娶妻于涂山和治水的傳說，巴人、巴國起源的傳說等。有關(guān)大禹娶妻于涂山和在今重慶、四川地區(qū)治水的傳說，見于《蜀王本紀(jì)》和《華陽國志》�！妒裢醣炯o(jì)》記載：“（禹）涂山娶妻，生子名啟。于今涂山有禹廟，亦為其母立廟�！薄度A陽國志》記載：“禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子啟，呱呱啼，不及視，三過家門而不入室，務(wù)在救時(shí)——今江州涂山是也，帝禹之廟銘存焉�！眲⒘招Ｗⅲ骸度A陽國志》卷一《巴志》，巴蜀書社1984年版，第20—21頁。涂山，又稱真武山，是重慶城區(qū)附近的一座小山，為鐵山坪支脈。涂山有禹王祠和涂后祠。《水經(jīng)注江水》：“江之北岸有涂山，南有夏禹廟、涂后祠，廟銘存焉。常璩、庾仲雍并言禹娶于此。”魏晉儒學(xué)大師杜預(yù)認(rèn)定夏禹娶涂山氏之涂山為江州涂山，曾說：“巴國也，有涂山，禹娶涂山�！薄逗鬂h書》卷二十三《郡國志》“巴郡江州”條下劉昭注。兩千余年來，在這里留下了許多美麗動(dòng)人的傳說，禹王祠、涂后祠則經(jīng)歷了道觀—佛寺—道觀的演變，基本保存下來，元代賈至《涂山碑記》云：“至今洞曰涂洞，村曰涂村，灘曰遮夫，石曰啟母�！苯裢慷礊槔暇�，遮夫?yàn)┙穹Q呼歸石，啟母石今稱彈（誕）子石，只是“誕”已訛作“彈”而已。這個(gè)傳說至少反映出重慶地區(qū)是夏王朝的親族——涂山氏（徐氏）的遷居地之一。歷史文獻(xiàn)中有不少關(guān)于巴人起源的傳說，其最早者數(shù)《山海經(jīng)》中之《海內(nèi)經(jīng)》：“西南有巴國，太皞生咸鳥，咸鳥生乘釐，乘釐生后照
|
