有史學(xué)家稱宋朝為“黃金時(shí)代”，有史學(xué)家則認(rèn)為宋朝“積貧積弱”“太窩囊”。對(duì)于這個(gè)備受爭(zhēng)議的朝代，作者獨(dú)辟蹊徑，拋開(kāi)主流史觀與文學(xué)形象，投身到宋朝的“現(xiàn)代化”細(xì)節(jié)中，像一個(gè)宋朝人一樣去觀察他們身處的世界：合作、互信的秩序，言論自由的氛圍，“公天下”的“產(chǎn)權(quán)”觀念，事無(wú)巨細(xì)的福利體系，嚴(yán)密的司法程序，相對(duì)健康的政治生態(tài)，“現(xiàn)代化”的金融體系，“時(shí)尚”的經(jīng)營(yíng)手段，豐富多姿的業(yè)余生活……將所有這些側(cè)面組合起來(lái)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)與我們以往認(rèn)知完全不一樣的宋朝。
作者簡(jiǎn)介：
吳鉤，歷史研究者，主要關(guān)注領(lǐng)域?yàn)楣糯恼婆c社會(huì)生活，習(xí)慣以社會(huì)學(xué)與政治學(xué)為分析工具，對(duì)正史野稗、前人筆記所記錄的古代社會(huì)、官場(chǎng)細(xì)節(jié)及其背后隱秘進(jìn)行梳理分析。在《博覽群書》《書屋》《社會(huì)科學(xué)論壇》香港中文大學(xué)《二十一世紀(jì)》等刊物發(fā)表有多篇?dú)v史社會(huì)學(xué)隨筆。著有《隱權(quán)力：中國(guó)歷史弈局的幕后推力》《隱權(quán)力2：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的運(yùn)行游戲》。
目錄：
第一輯本該是“天下大同”的節(jié)奏
誰(shuí)說(shuō)傳統(tǒng)中國(guó)是“低信任社會(huì)”？
看宋朝人再造社會(huì)
伶人諷政的自由度
宋朝也有城管與拆遷
皇帝也不敢強(qiáng)拆遷
宋朝的“福利國(guó)家”氣象
宋朝是如何救助流浪乞丐的
必使道路無(wú)啼饑之童
宋朝沒(méi)有“身邊人”亂政
將皇權(quán)關(guān)進(jìn)籠子里
第二輯歷史，不能預(yù)設(shè)立場(chǎng)
告訴你真實(shí)的宋朝衙內(nèi)
陸游之子搞出來(lái)的一場(chǎng)暴力征地
百事不會(huì)，卻會(huì)做官家的宋仁宗第一輯本該是“天下大同”的節(jié)奏
誰(shuí)說(shuō)傳統(tǒng)中國(guó)是“低信任社會(huì)”？
看宋朝人再造社會(huì)
伶人諷政的自由度
宋朝也有城管與拆遷
皇帝也不敢強(qiáng)拆遷
宋朝的“福利國(guó)家”氣象
宋朝是如何救助流浪乞丐的
必使道路無(wú)啼饑之童
宋朝沒(méi)有“身邊人”亂政
將皇權(quán)關(guān)進(jìn)籠子里
第二輯歷史，不能預(yù)設(shè)立場(chǎng)
告訴你真實(shí)的宋朝衙內(nèi)
陸游之子搞出來(lái)的一場(chǎng)暴力征地
百事不會(huì)，卻會(huì)做官家的宋仁宗
“公論，國(guó)之元?dú)庖病?br/> 惟有是非，故人得而議之
“官不修衙”
官邸制：現(xiàn)代的，也是傳統(tǒng)的
宋人是如何防范發(fā)生冤案的
宋人對(duì)死囚的臨刑關(guān)懷
發(fā)生在北宋神宗朝的一宗毒殺案
第三輯中國(guó)古代無(wú)時(shí)尚？
平民可訪煙花巷，官員不可挾妓行
公款吃喝的治理
商人的黃金時(shí)代
政府充當(dāng)了開(kāi)拓金融市場(chǎng)的先鋒
漲海聲中萬(wàn)國(guó)商
賑災(zāi)是一個(gè)系統(tǒng)工程
廣告與商標(biāo)
向市民開(kāi)放的皇家林苑
花樣繁多的體育運(yùn)動(dòng)
宋朝女性的合法權(quán)益
自序：重新發(fā)現(xiàn)宋朝
很少有一個(gè)王朝像宋朝那樣讓后人產(chǎn)生完全對(duì)立的評(píng)價(jià)。
研究中國(guó)歷史的日本與歐美漢學(xué)家，大多傾向于認(rèn)為宋代是中國(guó)傳統(tǒng)文明的高峰期，是中國(guó)邁進(jìn)近代門檻的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如法國(guó)漢學(xué)家謝和耐在他的《中國(guó)社會(huì)史》上稱：“11—13世紀(jì)，政治生活、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活與前代比較，沒(méi)有任何一個(gè)領(lǐng)域不顯示出根本變化。不僅是程度上的變化（如人口增加，生產(chǎn)普遍發(fā)展，對(duì)內(nèi)、對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)，等等），而且是性質(zhì)改變。政治風(fēng)尚、社會(huì)、階級(jí)關(guān)系、軍隊(duì)、城鄉(xiāng)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形式均與唐朝這個(gè)中世紀(jì)式的貴族帝國(guó)迥然不同。一個(gè)新世界誕生了，其基本特點(diǎn)已是近代中國(guó)的特點(diǎn)�！�
美國(guó)密歇根大學(xué)歷史系博士、歷史學(xué)家黃仁宇也提出：“960年，宋代興起，中國(guó)好像進(jìn)入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開(kāi)。貨幣之流通，較前普及�；鹚幹l(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時(shí)鐘，鼓風(fēng)爐，水力紡織機(jī)，船只使用不漏水艙壁等，都于宋代出現(xiàn)。在11、12世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)大城市里的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無(wú)遜色�！�
而中國(guó)大陸的歷史學(xué)者乃至通俗歷史寫作者，大都給予宋代很負(fù)面的評(píng)價(jià)，認(rèn)為宋王朝對(duì)內(nèi)強(qiáng)化了皇權(quán)專制，對(duì)外則表現(xiàn)得軟弱無(wú)能，是皇權(quán)專制主義高漲的一個(gè)王朝，也是“積弱積貧”的一個(gè)王朝。宋史學(xué)家張邦煒曾經(jīng)感慨說(shuō)：“以前人們常說(shuō)，宋朝的歷史太窩囊�！倍鵀槭裁磿�(huì)有宋代的歷史是一部窩囊史之說(shuō)呢？張邦煒認(rèn)為這里存在一種“舊式的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，即積貧積弱說(shuō)。從前人們往往一提到漢朝、唐朝，就褒就捧：盛世治世；一講到宋代，就貶就抑：積貧積弱”。
歷史作家張宏杰甚至宣稱：“宋代以前的中國(guó)人，可以說(shuō)是一個(gè)偉大的民族。他創(chuàng)造著，體驗(yàn)著，發(fā)現(xiàn)著，說(shuō)自己想說(shuō)，想自己所想，生機(jī)勃勃，生趣盎然。宋代以后的中國(guó)人不但失去了創(chuàng)造力，也失去了感受力。整個(gè)民族只剩了一個(gè)外殼，沒(méi)有了靈魂�！�
真實(shí)的宋朝到底是一個(gè)怎么樣的朝代？
我覺(jué)得首先我們需要將各種抽象的、大詞式的結(jié)論放在一邊，將主流史觀與文藝作品塑造出來(lái)的宋朝形象放在一邊，回到中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，回到宋代的歷史現(xiàn)場(chǎng)，回到宋朝的細(xì)節(jié)中來(lái)，像一個(gè)宋朝人一樣去觀察他們身處的世界。這樣，我們立即就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)與成見(jiàn)并不一樣的宋朝。
比如人們常說(shuō)宋王朝是皇權(quán)專制得到強(qiáng)化的時(shí)代，但如果我們考察宋人堅(jiān)持的治理主張與宋代實(shí)行的權(quán)力結(jié)構(gòu)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)宋代的治理體制表現(xiàn)出一種精致的“分權(quán)與制衡之美”。宋代的一切制度設(shè)計(jì)，均遵循一個(gè)原則：“事為之防，曲為之制”，防范的對(duì)象包括文武百官、皇親貴戚乃至君主本人。
又比如，我們看電視劇《包青天》，會(huì)發(fā)現(xiàn)那劇中包公審案，明察秋毫，一樁案子，當(dāng)庭就問(wèn)個(gè)清清楚楚，然后大喝一聲“堂下聽(tīng)判”，辭嚴(yán)義正宣判后，又大喝一聲“虎頭鍘伺候”。但實(shí)際上，在宋朝，絕對(duì)不可能出現(xiàn)這樣的審訊與判決情景。包拯果真如此斷案，則嚴(yán)重違犯司法程序，將受到責(zé)罰。為防止司法官枉法或誤判，宋代形成了一套非常繁復(fù)、嚴(yán)密的司法審判程序，“防奸”之深，為歷代所無(wú)，即使在今日看來(lái)，也會(huì)覺(jué)得這套程序過(guò)于“繁瑣”，當(dāng)然，也難能可貴。
接下來(lái)您將看到的，就是一組試圖回到歷史現(xiàn)場(chǎng)、重塑宋朝形象的文章。我嘗試從史實(shí)出發(fā)，描述宋代城市的治理，如何對(duì)付城市化進(jìn)程中不可避免的拆遷；描述宋政府建立了一個(gè)怎么樣的福利體系，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)貧困人口的救濟(jì)；描述宋代司法官如何審理一起刑事案子，如何在機(jī)制上減少冤案錯(cuò)案的產(chǎn)生；描述宋朝“官二代”的真實(shí)情況，所謂的“衙內(nèi)”其實(shí)是被文藝作品扭曲化了的形象；描述宋朝的經(jīng)濟(jì)狀況，那絕不是“積貧”，而是稱得上富庶；描述宋朝人的生活細(xì)節(jié)，看他們?nèi)绾巫鰪V告、買賣證券、打“高爾夫球”……將所有這些側(cè)面組合起來(lái)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)也許跟您以往所知完全不一樣的宋朝。
我相信，您將會(huì)承認(rèn)宋代確實(shí)是一個(gè)富有別樣魅力的時(shí)代。日本與歐美漢學(xué)家認(rèn)為宋代已出現(xiàn)“近代中國(guó)的特點(diǎn)”，自然有充分的理由。而在這里，我想特別提出來(lái)的是，如果我們同意宋朝的“近代”性質(zhì)，那么我們還應(yīng)當(dāng)承認(rèn)宋朝的“近代化”是自發(fā)的，是基于中國(guó)文明的積累與演進(jìn)，基于中國(guó)歷史內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力而形成的，并不是從外部輸入，或者由于西方的“沖擊”才產(chǎn)生的“反應(yīng)”。一百多年來(lái)，受西方啟蒙主義影響的歷史學(xué)者給我們塑造了一種根深蒂固的歷史觀：中國(guó)歷史是一個(gè)“長(zhǎng)期停滯”的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，中國(guó)傳統(tǒng)是中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的巨大障礙，所以中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提唯有不斷“告別傳統(tǒng)”。但結(jié)果，我們喪失了文化自信，不相信中國(guó)歷史內(nèi)在的前進(jìn)動(dòng)力，在啟蒙主義話語(yǔ)制造的迷霧中失去方向感。
現(xiàn)在，也許應(yīng)該是重新發(fā)現(xiàn)我們的歷史與傳統(tǒng)，重建我們的文化自信的時(shí)刻了。
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