★開(kāi)辟鴻茫，告別蠻荒夏商周三代奠定中華文明之基礎(chǔ)，然三代之歷史則撲朔迷離，史料原本有限，加之秦之焚書(shū)，徒令后人有霧里看花之嘆。本書(shū)力求從有限之線索中，以嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)之態(tài)度挖掘出那段光輝歷史年代的真相，通過(guò)對(duì)《史記》、《竹書(shū)記年》、《尚書(shū)》、以及先秦諸子文獻(xiàn)互為參比，去偽存真，對(duì)許多歷史上傳統(tǒng)結(jié)論提出質(zhì)疑。譬如，少康中興，如何向竊國(guó)者復(fù)仇？夏桀與商紂，真的是歷史上最暴虐的君主么？權(quán)謀大師伊尹是賢相，還是叛臣？本書(shū)把零散分布于各史料的故事，整合為比較完整的故事，時(shí)間順序清晰，歷史事件連貫，脈絡(luò)有序，集知識(shí)性與故事性于一身，可讀性強(qiáng)，足見(jiàn)作者傾注之心血。
作者簡(jiǎn)介：
醉罷君山，本名鄭文州，福建漳州人，專注于中國(guó)歷史與傳統(tǒng)文化的研究，作品有《血戰(zhàn)天下：戰(zhàn)國(guó)全史》《西漢原來(lái)是這樣》《東漢原來(lái)是這樣》《春秋無(wú)義戰(zhàn)》《大唐帝國(guó)的擴(kuò)張》《宋朝原來(lái)是這樣》《秦朝原來(lái)是這樣》等，擅長(zhǎng)還原歷史中最令人血脈賁張的景象，文字里激蕩著昂揚(yáng)奮發(fā)的鐵血精神和思辨特質(zhì)。
目錄：
001一遠(yuǎn)古時(shí)代的英雄
008二征服者軒轅
015三開(kāi)辟鴻茫，告別蠻荒
021四黃帝的子孫們
026五洪水滔天——帝堯時(shí)代
030六圣人還是陰謀家（上）
036七圣人還是陰謀家（下）
043八禪讓還是奪權(quán)？（上）
049九禪讓還是奪權(quán)？（下）
055十夏王朝的誕生
062十一竊國(guó)者（上）：后羿
067十二竊國(guó)者（下）：寒浞
072十三少康中興（上）：復(fù)仇
077十四少康中興（下）：復(fù)國(guó)
084十五失重的權(quán)柄001一遠(yuǎn)古時(shí)代的英雄008二征服者軒轅015三開(kāi)辟鴻茫，告別蠻荒021四黃帝的子孫們026五洪水滔天——帝堯時(shí)代030六圣人還是陰謀家（上）036七圣人還是陰謀家（下）043八禪讓還是奪權(quán)？（上）049九禪讓還是奪權(quán)？（下）055十夏王朝的誕生062十一竊國(guó)者（上）：后羿067十二竊國(guó)者（下）：寒浞072十三少康中興（上）：復(fù)仇077十四少康中興（下）：復(fù)國(guó)084十五失重的權(quán)柄090十六夏桀干了什么壞事095十七權(quán)謀大師伊尹101十八夏臺(tái)之囚106十九十一征而無(wú)敵于天下111二十賢相還是叛臣？119二十一大遷徙：盤庚遷都128二十二武丁大帝（上）：三年不語(yǔ)133二十三武丁大帝（下）：運(yùn)掌天下138二十四岐周的興起144二十五山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓002149二十六酒池肉林：暴君與“藝術(shù)家”155二十七我本梟雄：西伯與姜太公161二十八殷商的滅亡（上）167二十九殷商的滅亡（下）174三十周雖舊邦，其命維新179三十一管、蔡的叛亂（上）186三十二管、蔡的叛亂（下）192三十三周公的政治學(xué)199三十四成康之治205三十五從未來(lái)穿越到周朝？211三十六周穆王的武功文治216三十七衰落中的周王室222三十八曇花一現(xiàn)的宣王中興230三十九驪山之變237四十權(quán)力倒懸的時(shí)代243四十一在霸主鐵腕的庇護(hù)下249四十二風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼257四十三零落成泥碾作塵266夏商周大事年表酒池肉林：暴君與“藝術(shù)家”商紂以威脅手段，迫使實(shí)力派諸侯周侯、九侯、鄂侯等人入京，這一手段著實(shí)高明。在他看來(lái)，只要把這幾個(gè)人質(zhì)握在手心，天下可太平矣。一向自戀的他為自己的聰明才智而陶醉，他可以無(wú)憂無(wú)慮地享受美酒與女人，釋放一個(gè)帝王無(wú)盡的欲望之火。紂王的理念與西伯姬昌完全不同，他認(rèn)為要?jiǎng)e人屈服，靠的就是拳頭，就是武力，就是血腥手段。于是他推出一項(xiàng)酷刑，這便是十分有名的炮烙之刑。炮烙之刑是一種酷刑，又稱炮格，其行刑過(guò)程如下：“膏銅柱，下加之炭，令有罪者行焉，輒墮炭中。”就是先在一根大銅柱上抹油，然后下面置炭火燒熱，讓犯人在銅柱上行走。大家想想，這銅柱本來(lái)就是圓的，又抹了油，燒熱后腳放上去，就像在鍋里煎餅似的，這痛苦哪兒受得了呢，沒(méi)走幾步，這腳一疼、一滑，撲通就掉到炭火里去了，活活燒死。就算有人僥幸能通過(guò)銅柱，也成廢人一個(gè)了。當(dāng)然，我們必須說(shuō)，歷史上的酷刑很多，后世的許多酷刑可能比炮烙之刑更殘忍，但從歷史記錄來(lái)看，商紂是開(kāi)了酷刑的先河�？墒牵偸且恍┤瞬惶�(tīng)話，比如說(shuō)東夷。夷人反反復(fù)復(fù)，時(shí)而歸附，時(shí)而叛變，這已是見(jiàn)怪不怪了。紂王可不允許有人挑戰(zhàn)他的尊嚴(yán)，為了唬住東夷部落，他舉行了一次盛大的閱兵，大秀肌肉，展示自己強(qiáng)大的武裝力量。本來(lái)只是心理威懾，不想夷人腦子不靈活，以為商紂即將發(fā)動(dòng)大規(guī)模的進(jìn)攻，索性叛亂。紂王毫不客氣，揮舞鐵拳，搗碎夷人叛亂，讓叛亂者嘗了嘗炮烙的厲害。鎮(zhèn)壓東夷叛亂后，商紂又懲罰一個(gè)不太聽(tīng)話的諸侯，他出兵討伐有蘇氏。有蘇氏首領(lǐng)哪里是商紂的對(duì)手，很快敗下陣來(lái)。有蘇氏首領(lǐng)當(dāng)然害怕了，要是商紂一怒，他就得嘗嘗炮烙的滋味。他靈機(jī)一動(dòng)，把自己的女兒妲己獻(xiàn)給了紂王。時(shí)值壯年的紂王最喜歡的，莫過(guò)于美酒與女人。作為帝王，他不缺的就是女人，可是妲己真的與其他女人不同，或者說(shuō)她深諳狐媚之術(shù)，懂得心理學(xué)，懂得征服男人。很快，英勇蓋世的紂王就被妲己征服了。他把妲己當(dāng)作女神，對(duì)她言聽(tīng)計(jì)從，為了討她的歡心，不惜與天下人為敵。 我們來(lái)看看紂王都做了些什么。首先是修宮室，妲己到來(lái)后，紂王為她蓋了一間瓊室，立了一個(gè)玉門。瓊室玉門，若從字面來(lái)理解，應(yīng)該是全部用玉石砌成，這簡(jiǎn)直就是黃金屋，甚至比黃金屋還要華麗。其次是搜刮民財(cái)。蓋瓊室玉門的錢從哪里來(lái)呢？那還用說(shuō)嗎，當(dāng)然是來(lái)自民脂民膏了。宮廷的開(kāi)銷直線增長(zhǎng)，除了營(yíng)建宮室之外，還擴(kuò)建園林樓臺(tái)，從四處收羅狗馬奇物，捕捉大量鳥(niǎo)獸，搞了個(gè)宮廷動(dòng)物園，這些更少不了花銷，只得從百姓那里榨取。紂王精力充沛，滿腦袋都是新奇的點(diǎn)子，光有美酒與女人還不夠，還得有歌有舞才行。他讓宮廷樂(lè)師創(chuàng)造靡靡之音，編排北里之舞（就是一種粗俗的舞蹈），這樣還不夠，他還有更絕妙的發(fā)明。不能不承認(rèn)，紂王這個(gè)人有創(chuàng)新精神，先是發(fā)明了炮烙之刑，后又發(fā)明了酒池肉林。酒池肉林就是把酒倒在池子里，把肉掛起來(lái)一大片，看上去就是一片肉林。弄這個(gè)干什么呢？游戲唄�？柿司桶殉刈永锏木埔ㄆ饋�(lái)喝，餓了就撕一塊懸肉下肚。“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”紂王的回答是：“與人樂(lè)樂(lè)。”怎么能自己獨(dú)自享用呢，不夠壯觀嘛。他招集一群男男女女一起來(lái)玩，與民同樂(lè)。怎么玩呢？當(dāng)然要來(lái)點(diǎn)刺激的，這樣才有感官享受嘛。一律赤身裸體，男的女的都一樣，光著身子在酒池肉林之間追逐嬉戲，飲酒尋歡，通宵達(dá)旦，不知今夕何夕了。顯然，紂王把自己當(dāng)作一位藝術(shù)家，除了他，誰(shuí)能構(gòu)想出如此洶涌澎湃的春宮戲呢？可是在王宮之內(nèi)，有一個(gè)人卻不欣賞他的藝術(shù)，不參加他的藝術(shù)活動(dòng)。這個(gè)人是九侯的女兒，她的身份是紂王的一個(gè)妃子。紂王大怒之下，一刀把九侯的女兒殺了。九侯可是三公之一，女兒這樣莫名其妙被紂王所殺，自然悲憤難平。紂王一不做、二不休，你既有怨言，怕也留你不得！找了個(gè)借口，把九侯也殺了，剁成肉醬。這不是胡鬧嗎？堂堂三公，竟然說(shuō)殺就殺。另一位三公鄂侯看不下去，站出來(lái)說(shuō)了幾句公道話，他顯然低估了紂王的殘暴，故而難逃一死，不同的是紂王沒(méi)把他剁成肉醬，而是制成了肉干。 我估計(jì)九侯、鄂侯與西伯一樣，都是紂王看不順眼的諸侯，授予三公只不過(guò)是調(diào)虎離山，把他們軟禁罷了。九侯成了一堆肉醬，鄂侯成了幾片肉干，西伯姬昌看了能不心驚膽戰(zhàn)嗎？打從入朝以來(lái)，精明的姬昌行事低調(diào)，言行謹(jǐn)慎，唯恐一不小心被抓住小辮子。九侯被殺，他不敢強(qiáng)出頭；鄂侯被殺，他也不敢吭聲。不敢說(shuō)話，偷偷嘆息幾聲總可以吧。他躲在室內(nèi)，偷偷嘆息了幾聲。誰(shuí)料到這幾聲嘆息，差點(diǎn)要了他的命。自甘淪為大內(nèi)密探的崇侯虎一刻也沒(méi)有放松過(guò)。特別是九侯、鄂侯一個(gè)個(gè)落馬，他更是小人得意，巴不得順手牽羊除掉西伯姬昌。姬昌嘆息幾聲，豈知隔墻有耳，早有密探把這個(gè)“重大消息”報(bào)給了崇侯虎。好啊，西伯呀西伯，今天可算你倒了霉運(yùn)。崇侯虎三步并作兩步走，猴兒急地入宮向紂王告密：大王誅殺九侯、鄂侯，天下賀之，可是西伯竟躲在室里嘆息哩。紂王一聽(tīng)，嘆息就是心有怨言，得，抓起來(lái)關(guān)了。有人因言而獲罪，西伯卻因?yàn)閲@息而獲罪，被關(guān)起來(lái)，囚禁在羑（yǒu）里（地名）。據(jù)說(shuō)這一關(guān)就是七年之久，估計(jì)紂王都快把這個(gè)人給忘了。可是西伯是有勢(shì)力的人，他的那些臣僚們可不是吃素的，想盡辦法要解救姬昌。西伯手下有一個(gè)名喚閎夭的臣子，頗有智慧，認(rèn)為要救西伯，就得投紂王所好。紂王所好者，聲色犬馬也，他便不斷地獻(xiàn)上美女、寶馬、奇珍異寶。紂王果然龍顏大悅，那天正好心血來(lái)潮，便下令釋放姬昌。起初紂王還認(rèn)為姬昌是個(gè)威脅，現(xiàn)在覺(jué)得這個(gè)人根本就不是對(duì)手，老子隨時(shí)可以玩死他。這時(shí)姬昌“三公”的頭銜早被罷免了，“西伯”的稱號(hào)也沒(méi)了，紂王不認(rèn)為他是潛在的威脅，便把他打發(fā)回岐周去了。姬昌果然是個(gè)聰明人，他沒(méi)忘了表示“謝主隆恩”，回到岐周后，便把洛西之地拱手獻(xiàn)給了紂王，同時(shí)順帶提了一個(gè)小要求：廢除炮烙之刑。諸君想想，姬昌剛剛被釋放回家，怎么就吃了豹子膽，膽敢提出廢除炮烙之刑的建議呢？以我的猜測(cè)，喜歡藝術(shù)的紂王估計(jì)已經(jīng)對(duì)炮烙之刑失去了興趣，玩久了就不好玩了，沒(méi)了新鮮感。大概因?yàn)槿绱�，姬昌乘機(jī)建議廢除炮烙之刑，既不忤逆紂王，又可以討到好名聲，何樂(lè)而不為呢？紂王既撈得一塊洛西之地，心頭高興，也給了姬昌一個(gè)大大的面子，果真廢了炮烙之刑。只是天下人，只為姬昌鼓掌，卻無(wú)人為紂王喝彩。 朝廷之上，敢說(shuō)話的人死了，不敢說(shuō)話只敢嘆氣的人也被關(guān)進(jìn)大牢，掌權(quán)的人，自然落到小人手中。紂王底下有哼哈二將：一個(gè)叫費(fèi)中，在溜須拍馬上有獨(dú)到的功力，無(wú)人可敵；另一個(gè)叫惡來(lái)，人如其名，只有惡的來(lái)，善的不來(lái)，此人在造謠誹謗上有極深的造詣，罕有對(duì)手。這哼哈二將，興風(fēng)作浪，翻手為云，覆手為雨，殷人絕望，諸侯離心�？墒菦](méi)關(guān)系，有紂王撐腰，自然是政壇上的不倒翁。在紂王眼中，百姓算個(gè)球？別礙著老子開(kāi)心就好。至于諸侯，這個(gè)就比較麻煩一點(diǎn)，比對(duì)付小民要難一點(diǎn)。當(dāng)然，別看紂王聲色犬馬，他還是英武蓋世的，只是叫他離開(kāi)奢華的王宮，離開(kāi)小淫娃妲己，他卻是不舍。要如何擺平諸侯與諸夷呢？費(fèi)中與惡來(lái)這兩個(gè)家伙肯定不頂用，誰(shuí)來(lái)代朕征伐呢？當(dāng)然啦，當(dāng)時(shí)帝王還是沒(méi)有自稱“朕”的。紂王左思右想，姬昌可以。他被關(guān)了七年，連嘆氣都不敢了，況且一釋放回家，就知道獻(xiàn)上一塊地來(lái)孝敬君王，總算是調(diào)教乖了。紂王給了姬昌象征權(quán)力的弓矢斧鉞，并把“西伯”的稱號(hào)還給他，把征伐諸侯的權(quán)力交給他。說(shuō)到這里，不佩服姬昌都不行，他獻(xiàn)了一塊地，撈到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)比失去的東西要多。西方霸主又回來(lái)了！ 西伯姬昌很能賣乖，得到征伐大權(quán)后，他不失時(shí)宜地表示效忠，率一大批諸侯入朝進(jìn)貢。這真的給紂王掙足了面子�？墒怯幸粋�(gè)人卻十分擔(dān)憂。這個(gè)人就是比干。比干是殷商朝廷中為數(shù)不多的正直人士，在惡人當(dāng)?shù)赖某⒗�，比干怎么就沒(méi)事呢？原來(lái)他的身份不一般，他可是紂王的叔叔哩。比干當(dāng)然也知道帝國(guó)一片烏煙瘴氣，但他畢竟是這個(gè)圈子里的人，再怎么說(shuō)也要力挽狂瀾，要保住殷商帝國(guó)。他對(duì)紂王說(shuō)，你別被西伯騙了，西伯到處“陰修德行善”。注意這個(gè)“陰”字，這是有陰謀的。別看他帶著一大幫諸侯前來(lái)進(jìn)貢，其實(shí)那些諸侯早就被西伯收買了。西伯已經(jīng)坐大，殷帝已失權(quán)重矣！紂王本來(lái)就對(duì)這個(gè)喜歡嘮叨的叔叔很討厭，在他看來(lái)，比干就是自以為聰明的家伙。要說(shuō)到聰明，世界上還有誰(shuí)比得上我紂王嗎？你看殷商衰敗了那么多代，一到我手里，中興了，諸侯們都乖乖聽(tīng)我的了。當(dāng)然，這時(shí)的紂王，對(duì)叔父比干還有一點(diǎn)點(diǎn)尊敬，雖然不愿聽(tīng)他嘮叨，卻也不至于為難他。其他人就比較倒霉了。比如說(shuō)，有一個(gè)大臣名為商容，算是朝中稀有人物，是個(gè)賢臣，深受百姓愛(ài)戴，我估計(jì)他沒(méi)有被迫害死，是有比干罩著他。紂王聽(tīng)了比干的嘮叨，又要聽(tīng)商容嘮叨，一怒之下，把商容的官帽摘了，就地免職。其實(shí)比干說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。表面上諸侯跟著西伯一起來(lái)進(jìn)貢，像是對(duì)朝廷忠心耿耿，其實(shí)只是擺擺架勢(shì)罷了，實(shí)際上都心向著西伯。這里有一個(gè)例子頗能說(shuō)明問(wèn)題，諸侯之間遇到糾紛，根本不去紂王那里仲裁，反倒都跑到西伯這里論理。有一回，虞、芮兩個(gè)諸侯國(guó)的百姓因?yàn)閲?guó)界線附近的田產(chǎn)歸屬而爭(zhēng)吵起來(lái)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，爭(zhēng)執(zhí)不下。既然這樣，大家一想，西伯不是很公道嗎？那就讓西伯給評(píng)評(píng)理吧。于是兩國(guó)民眾各派代表入周，各自認(rèn)為必定會(huì)贏得訴訟。進(jìn)入周境后，他們發(fā)現(xiàn)農(nóng)民們的田地之間留了很大的距離，大家相互謙讓，要把這塊地讓給對(duì)方。不僅如此，周人彬彬有禮，特別尊敬長(zhǎng)者，大家相處都很和諧。這就是周人的精神文明建設(shè)，不是擺花樣，真有點(diǎn)禮儀之邦的模樣�？吹竭@里，虞、芮兩國(guó)民眾代表臉上露出慚愧的神色，你看看周人相互謙讓，我們卻在為那點(diǎn)蠅頭微利爭(zhēng)吵不休，顯得那么沒(méi)修養(yǎng)。要是把爭(zhēng)吵這事上訴到西伯那里，豈不是讓天下人恥笑嗎？想到這里，大家也不好意思去找西伯了，商量說(shuō)：“我們所爭(zhēng)的，是周人恥于取的。我們?nèi)ノ鞑抢锔蓡崮�？自取其辱罷了。”當(dāng)即決定，對(duì)于兩國(guó)有爭(zhēng)議的那塊地，雙方都不要了。一件爭(zhēng)論不休的事，就這樣解決了。后來(lái)孔老夫子說(shuō)過(guò)一句話：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！”想必與此故事有關(guān)。這件事后來(lái)便傳開(kāi)了，這時(shí)有人開(kāi)始散布一種說(shuō)法：“西伯蓋受命之君。”西伯大概要接受天命成為君王吧。不過(guò)想要成為受命之君，還是任重道遠(yuǎn)的，有道義是一回事，還得看實(shí)力。西伯固然是個(gè)出色的首領(lǐng)，但其武功不及其父季歷。如今他握有征伐之權(quán)，得找個(gè)懂軍事、知謀略的幫手，就像當(dāng)年商湯找了伊尹一樣。無(wú)論什么時(shí)候，世上總有許多能人異士，關(guān)鍵要看你有沒(méi)有認(rèn)真地找尋。一個(gè)偉大人物浮出水面，此人正是赫赫有名的姜尚姜子牙。
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