沉睡了千年的樓蘭美女、因“汗血寶馬”而聞名天下的大宛、狂妄自大的夜郎、天籟之音龜茲、因金庸武俠小說而被人們熟知的大理段氏、西夏等等……探求這些曾經(jīng)盛極一時的古國文明，追蹤考古遺址、遍考史書古籍，真實(shí)再現(xiàn)消逝的古國。讓錯綜復(fù)雜的歷史變得清晰，讓斑駁迷離的真相逐漸明朗，讓亦真亦幻的謎案水落石出……《消逝古國全檔案》是近期推出的“全檔案”系列叢書的一本。本書介紹了沉睡了千年的樓蘭美女、因“汗血寶馬”而聞名天下的大宛、狂妄自大的夜郎、天籟之音龜茲、因金庸武俠小說而被人們熟知的大理段氏、西夏等等……探求這些曾經(jīng)盛極一時的古國文明，追蹤考古遺址、遍考史書古籍，真實(shí)再現(xiàn)消逝的古國。讓錯綜復(fù)雜的歷史變得清晰，讓斑駁迷離的真相逐漸明朗，讓亦真亦幻的謎案水落石出……
作者簡介：
胡楊，西北大學(xué)歷史學(xué)博士畢業(yè)，現(xiàn)任教于咸陽師范大學(xué)。多年來研究潛心中國傳統(tǒng)文化史，代表作品有：《帝國龍脈：中國二十王朝開國龍脈解密》“全檔案系列”《一本書讀通國學(xué)常識》等。
目錄：
第一篇西域古國
樓蘭古國：沉睡在沙漠中的神秘古城
古城樓蘭的歷史/3
樓蘭古城為何神秘消失/6
樓蘭遺跡的發(fā)現(xiàn)/9
樓蘭美女再現(xiàn)人間/12
西夏古國：一個不能被歷史小覷的王朝
西夏帝國的傳奇歷史/17
黑水城的神秘傳說/21
人類貪婪的本性打開
“死亡之城”/23
月氏古國：祈連山古代原始第一篇 西域古國 樓蘭古國：沉睡在沙漠中的神秘古城古城樓蘭的歷史/3樓蘭古城為何神秘消失/6樓蘭遺跡的發(fā)現(xiàn)/9樓蘭美女再現(xiàn)人間/12 西夏古國：一個不能被歷史小覷的王朝西夏帝國的傳奇歷史/17黑水城的神秘傳說/21人類貪婪的本性打開“死亡之城”/23 月氏古國：祈連山古代原始印歐人種游牧部族月氏國的淵源/27張騫與大月氏的不解之緣/30貴霜帝國與月氏的關(guān)系/33 大宛古國：大宛和“汗血寶馬”失蹤之謎大宛和大宛人消失到哪里去了/36李白為“汗血寶馬”賦詩/38車師古國：厚重與空靈銜接之地車師到底是一個什么樣的神秘民族/43交城為何沒有城墻/45車師人是白種塞人的后裔嗎/46漢匈相爭的犧牲品/48 高昌古國：火焰山南麓的古老王國輝煌的歷史/51玄奘真的是個“偷渡犯”嗎/53“高昌吉利”的神秘密碼/56龜茲古國：藝術(shù)家眼中的“第二個敦煌莫高窟”龜茲古國神秘歷史/59龜茲與佛教有哪些歷史淵源/60龜茲古國為何神秘消失了/63 精絕古國：“死亡之海”沙漠腹地下的神秘國度尼雅和精絕古國的關(guān)系/67精絕國有怎樣的歷史/70精絕國是如何消失的/72 吐谷渾古國：曾與唐王朝并足鼎立的高原王國吐谷渾為何長途跋涉遠(yuǎn)赴青海/76吐谷渾國的建立和發(fā)展/78一場戰(zhàn)爭怎樣滅亡吐谷渾/81 烏孫古國：漢代連接?xùn)|西方草原交通的最重要民族之一烏孫不為人知的歷史/84漢朝歷史上第一位和親的公主/86烏孫為何會從史籍中消失/89哈薩克族是烏孫的后裔嗎/90 于闐古國：馳名天下的“瑤玉之所在”于闐為何被稱為“美玉之邦”/93于闐和“伊甸園”之間的秘密/96 第二篇 西南古國 古蜀國：青銅面具下演繹不朽傳奇古蜀神秘的歷史/101光輝些燦爛的文明/104神秘的三星堆是怎樣消失的/106 大理古國：在正史與武俠世界中廣為流傳的國度金庸小說中的“大理段氏”是真是假/112大理皇帝為何偏愛出家/114大理王陵是否存在/116 夜郎古國：因“夜郎自大”而人盡皆知的古國“夜郎自大”的國度/120夜郎的都城到底在何方/123神秘的“套頭葬”/125 滇國：云南古代少數(shù)民族建立的奴隸制帝國滇國有著哪樣的歷史/128青銅文化因何成了滇國名片/131古格國：最接近天空的遙遠(yuǎn)王國古格王朝的前世今生/135一夜之間消亡了/136震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)/138 南詔國：百族聚居的邊陲古國“金瓶”中藏著的秘密/143考古發(fā)現(xiàn)震驚世界/145南詔國是如何建立的/149 西陵國：華夏文明的另一條根西陵國的三大謎團(tuán)/152華夏大地的第一夫人/154 象雄古國：青藏高原最古老的大國萬物有靈的苯教/159象雄王朝是如何消失的/162 庸國：開啟中國古史寶藏的鑰匙盛極一時的古庸國/166庸國是中華文化的源頭嗎/168庸人到底去了哪里/171庸國為何流行“懸棺”這種喪葬文化/172 第三篇漠北古國 匈奴古國：稱霸大漠南北的游牧民族匈奴是如何崛起的/177對于冒頓單于的挑釁，呂后為何忍氣吞聲/180 契丹：一個剽悍勇猛的民族契丹的“羅曼史”/186契丹民族起源于哪個種族/187光輝燦爛的文化/189勇猛的契丹民族為何會“集體失蹤”/194 烏桓古國：威震四方的“天下名騎”烏桓的歷史為何神秘莫測/199烏桓鐵騎威震中原/201曹操是如何解決北方政權(quán)憂患的/203 東胡古國：縱橫科爾沁草原的雄鷹東胡來源的爭論/207生活在科爾沁草原上的東胡人/209什么是秦開質(zhì)胡與胡服騎射/211東胡是如何毀滅的/213 鮮卑古國：嘎仙洞穴走出的游獵部落鮮卑國的發(fā)展軌跡/217為何說兩個女人影響三個朝代/220雕刻在石頭上的王朝/222李世民是鮮卑族的后裔嗎/224 通古斯古國：謎一樣的民族通古斯“通古斯大爆炸”/228“通古斯”是什么意思/229通古斯國到底有何特殊之處/232 第四篇夷越古國 徐國：西晉、春秋時代的諸侯國之一后羿是英雄還是野心家/237徐偃王因何丟掉了江山/240良渚古國：無限風(fēng)光背后的歷史記憶良渚人屬于哪個部族/243良渚人用什么工具來加工玉料/245良渚文化神秘失蹤/248 閩越古國：煙瘴深處隱藏的懸疑閩越人傳承幾千年的奇特習(xí)俗/251閩越一共有多少王/253無諸筑臺與建都之謎/255 南越古國：嶺南地區(qū)漢朝境內(nèi)的割據(jù)政權(quán)與中原王朝抗衡/258南越王墓到底有多豪華/260 大理：在正史與武俠世界中廣為流傳的傳奇國度 如今的云南大理，山川秀麗、資源豐富，居住著多個少數(shù)民族，是唐代南詔和宋代大理國500年都邑所在地，素稱“文獻(xiàn)名邦”，以“風(fēng)、花、雪、月”聞名于世。史上大理國是段氏天下，金庸曾在《天龍八部》中，提到過大理段氏皇族的恩恩怨怨，那么真實(shí)的歷史是否也如小說中描寫的一樣撲朔迷離呢？大理國的命運(yùn)走向又是如何？ 一、大理國的建立與滅亡大理國是我國宋代以白族為主體的少數(shù)民族建立的國家，疆域大致是現(xiàn)在的中國云南省，貴州省，四川省西南部，緬甸北部地區(qū)，以及老撾與越南的少數(shù)地區(qū)。公元937年，段思平滅南詔建國，國號大理。段思平是大理的締造者，大理喜瞼（今喜洲）人，祖籍甘肅武威，祖上世代為南詔大臣，威名顯赫。據(jù)《新唐書·南蠻傳》記載，唐宣宗時，安南經(jīng)略使貪暴，對那里的少數(shù)民族“棠魔蠻”族進(jìn)行殘酷剝削，一斗鹽就要換他們的一頭牛。少數(shù)民族不堪壓迫，與南詔大將段遷攻陷安南都護(hù)府，取得了今紅河州南部及文山州的地盤。段家為南詔創(chuàng)下了豐功偉績。此后，段氏家族一直都在南詔政權(quán)中擔(dān)任重要官職。到了段思平這代，段家家道中落。段思平年幼時，“惟甘貧度日”，年紀(jì)稍長，又牧羊山中。盡管如此，世宦家庭培養(yǎng)出了他的治世才干及文韜武略。成年后，段思平由于武藝超群，才干出眾，被升為幕覽，后來他因積功升至通海節(jié)度使，成為統(tǒng)轄一方的大將。南詔后期、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)了貴族豪強(qiáng)各自專政、擅權(quán)的情況。859年，南詔第十一世王世隆改國號為“大禮國”，想“以禮治國”，力圖來維護(hù)搖搖欲墜的統(tǒng)治。902年，權(quán)臣鄭買嗣殺了南詔第十三世王舜化貞，滅亡了持續(xù)近200年的南詔國，建立了“大長和國”。927年，東節(jié)度使楊子貞殺了大長和國第三世王鄭隆各，滅了大長和國，擁立清平官趙善政為國王，國號“大天興國”。10個月后，楊子貞又廢趙善政而自立為王，國號“大義寧國”。他們彼此混戰(zhàn)，實(shí)行苛政重賦，百姓紛紛起義。公元937年，通海節(jié)度使段思平以“減爾稅糧米，寬爾徭役三載”的諾言，聯(lián)合滇東三十七部，滅了楊子貞的“大義寧國”，占領(lǐng)了大理地區(qū)，建立了號稱“大理國”的新政權(quán)。自此，“大理”開始以國名在史籍中出現(xiàn)。從公元902年到公元937年南詔滅亡后的30年間，洱海地區(qū)三個短命王朝倉促更替、民不聊生。在分崩離析的歷史背景下奪取政權(quán)的段思平建立政權(quán)后，“更易制度，損除苛令”，實(shí)行新政，改革舊制，推行禮治，取國號為“大理”，就是要大大調(diào)理各方面的關(guān)系，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。“理”與“治”同義，“大理”即“大治”的意思。從此，“大理”一詞便被沿襲成為以洱海為中心的白族地區(qū)的專有地名。段思平傳12世至段廉義時，權(quán)臣楊義貞于宋神宗元豐三年（1080）殺廉義自立。4個月之后，善闡（昆明）侯高智廉命其子高升泰起兵誅殺楊義貞，立段廉義之侄段壽輝為王。壽輝傳位給正明。宋哲宗紹圣元年（1094），升泰廢正明，自立為王，改國號為大中國。升泰去世后，其子遵遺囑還王位與正明之弟正淳，段氏復(fù)立，史家稱之為后理國。1096年段正淳復(fù)改國號為大理。公元1253年，大蒙古國忽必烈“革囊渡江”征云南，滅大理國，后建云南等處行中書省，原大理國王段氏被任為大理世襲總管。 二、大理皇帝為何偏愛出家據(jù)史料記載，從公元937年大理建國開始，一直到公元1253年大理王朝滅亡的22位皇帝中，竟先后有10位皇帝出家做了和尚。在這10位帝王中，除了第二代皇帝段思英是被迫遜位的，其他9位都是自愿放棄江山社稷出家的。追溯中國歷史，除了清順治皇帝因愛情不得志試圖出家外，就再也沒有帝王出家了，像大理國皇帝這樣喜好出家的風(fēng)氣還真是絕無僅有。這當(dāng)然是與大理“以佛立國”、“以佛治國”，全民信佛的社會意識形態(tài)是分不開的。佛教思想在大理的統(tǒng)治地位從南詔晚期隆舜把佛教遵為“國教”開始，代之而起的大理國一以貫之地承襲下來，直到元代還依然如故。元朝的行巡使郭松年在《大理行記》中曾描述道：“此邦之人西近天竺，其俗多尚浮屠法。家無貧富，皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數(shù)珠。”在人們的思想觀念中，國家的災(zāi)祥禍福，都與當(dāng)朝的帝王有關(guān)，與他們前世今身所作所為有著因果關(guān)系。國家一旦出現(xiàn)某種災(zāi)禍的征兆，便是帝王孽障纏身，只有出家，才能消災(zāi)免難。不過這些帝王出家的原因又各不相同，具體原因分為在爭權(quán)中失敗政權(quán)不穩(wěn)、被廢為僧出家、人心向背被迫出家等等。當(dāng)然，大理國的帝王出家，生活上的享受是不同尋常的。野史記載，大理國民謠曰：“帝王出家，隨臣一邦，嬪妃一串，素裹紅妝。出家猶在家，舉國敬菩薩，早晚拜大士，禪室如世家。”生動地描繪了帝王出家這一特殊的歷史現(xiàn)象。也正因?yàn)榇罄韲慕y(tǒng)治者們秉承“以佛治國”的思想，以佛家的學(xué)說來化解各種社會矛盾，包括權(quán)力之爭，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，因而在大理國延續(xù)316年間沒有發(fā)生過什么大的戰(zhàn)爭、動亂或官廷殺戮之類血腥的事件，成了中國歷史上延續(xù)時間最長的封建王朝。 三、大理王陵是否存在從唐貞觀二十三年（649）蒙氏崛起，直至蒙古憲宗三年（1253）忽必烈滅大理國為止，在604年間，大理先后共有38位國王、黃帝登上歷史舞臺。加之元代12位大理段氏總管（除非正�？退浪l(xiāng)返葬的段功外）的陵墓，大理王陵既不見于歷史文獻(xiàn)，也沒有遺跡所在，是否真實(shí)存在，至今仍撲朔迷離。在中國歷史上，基本上哪個王朝都有自己的墓穴，如秦始皇陵、明十三陵等等。每一座帝王陵墓的發(fā)現(xiàn)，都為人們解開歷史的密碼，都會引起舉世的轟動。按理說，自秦以來，兩百年以上的朝代沒有幾個，而大理名列其中，這說明，在歷史的長河中，大理王朝曾經(jīng)的確很風(fēng)光，那么按照歷史傳統(tǒng)，必然會有屬于大理皇室的王陵，然而關(guān)于大理王陵是否真實(shí)存在既沒有傳世文獻(xiàn)提及，也沒有考古證據(jù)證實(shí)。唐《蠻書》和明代野史《淮城夜語》一書殘卷中，對南詔、大理國王陵之事略有記述。但同樣一件“王陵”事，兩書結(jié)論不同，加之各種版本的民間傳說，眾說紛紜莫衷一是，又無實(shí)物遺跡發(fā)現(xiàn)，“王陵”事更是真假是非難以定論�！痘闯且拐Z》中記載，南詔后期，大臣鄭買嗣忘恩負(fù)義起兵謀反篡位，殺害了第13代國主蒙化貞，推翻了南詔國。接著大開殺戒，殘忍地滅絕蒙氏皇室家族800余口于首都五華樓下。不久，又大逆不道挖掘歷代南詔王陵，取走地宮隨葬物品，將遺體全部焚燒，再拋尸于滾滾波濤的滄瀾江水之中。元末明初，“葉榆七子”先后九次親作考證。他們到南詔發(fā)祥地垅圩圖山、巍寶山、文華山諸山間考察，均無獲，再去五印山尋訪。眾人發(fā)現(xiàn)了深藏于山巒之中的古墓遺坑數(shù)十，墓室皆已被掘盜過。“葉榆七子”推斷，這當(dāng)為歷代南詔國王及嬪妃皇族陵寢之所，為鄭買嗣及其黨羽所為。照此推斷，段氏繼承南詔疆土改國號大理。鑒于前朝王陵劫難，自此不再興建王陵地宮。上至國王下至達(dá)官，死后一律仿效佛教之僧人涅磐，遺體火化，收骨殖保存于崇圣寺三塔地宮，后轉(zhuǎn)移藏匿于觀音山佛光寨山洞中安歇供奉。這一說法，似乎也說得過去。也有人認(rèn)為，大理畢竟只是一個邊陲小國，自然無法與中原王朝相比，他們沒有實(shí)力修建王陵。還有人認(rèn)為，這與大理信奉佛教有關(guān)，時興火葬，所以無需為保存尸骨大興土木。關(guān)于大理王陵的民間傳說很多，但都沒有確切的證明證實(shí)哪個說法。2001年，政府曾組織文史、考古、地質(zhì)單位有關(guān)人員組成的王陵考古隊(duì)。它們跋山涉水、風(fēng)餐露宿，以今天巍山縣、劍川縣、大理市、彌渡縣為重點(diǎn)，在全市轄區(qū)屬縣內(nèi)進(jìn)行了大規(guī)模的考察發(fā)掘調(diào)研民訪。歷時半年的考察發(fā)掘中，考古隊(duì)員們攜帶現(xiàn)代化探測儀器、陸續(xù)出土了一批批珍貴的青銅器、鐵器、陶瓷、瓦當(dāng)，但是，有關(guān)歷代大理國王陵遺址的下落仍無蛛絲馬跡，考古隊(duì)整理上報(bào)的一期期工作簡報(bào)上，王陵遺址之謎始終沒有質(zhì)的突破……遙望歷史，忽必烈于公元1253年親率大軍遠(yuǎn)征滇境，用皮筏渡過金沙江，翻越點(diǎn)蒼山，滅大理國。元軍下令，盡數(shù)焚毀南詔、大理兩朝所有文獻(xiàn)典冊，連遍布各地寺院民宅的碑刻勒石，都命士兵一一掘出砸為碎塊，唯留《南詔德化碑》。一時間，滇境歷代之文獻(xiàn)禁絕毀棄，歷史斷層繼而出現(xiàn)。這些國王們的王陵是否真的存在過，從此真的就無據(jù)可查了。只希望，這個千古之謎有一天也如秦始皇兵馬俑發(fā)現(xiàn)時一般，突然闖入人們的視線，轟動世界。
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