國學(xué)名家、先秦兩漢軍事史專家、《百家講壇》之《孫子兵法》主講人黃樸民沉潛涵泳，深入尋繹文化根系，揭開傳統(tǒng)文化的世俗面紗，感受歷史本來的真誠樣貌。隨書贈送精美彩圖歷史知識拉頁。
本書簡介：
霸王別姬的故事感動了一代又一代的人，然而虞姬、項羽以及他的親信沒有一人存活，那么，這個故事又是怎么流傳下來的呢？鋤麑奉命刺殺趙盾，卻被其勤政愛民的行為所感動，最終觸槐而死，然而，他那復(fù)雜的心理活動，是誰又是怎樣探知的呢？黃樸民沉潛涵泳，深入尋繹文化根系，揭開傳統(tǒng)文化的世俗面紗，感受歷史本來的真誠樣貌。
作者簡介：
黃樸民
先秦兩漢軍事史、《孫子兵法》研究專家
中國人民大學(xué)國學(xué)院教授、博導(dǎo)
中國人民大學(xué)圖書館館長
中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會會長
專擅治史，更精國學(xué)；視野宏通，觀點犀利
2013年在《百家講壇》解讀《孫子兵法》，引起全民討論熱潮
所著《何休評傳》是國內(nèi)第一部全面系統(tǒng)評論何休學(xué)術(shù)思想成就的專著
黃樸民 先秦兩漢軍事史、《孫子兵法》研究專家中國人民大學(xué)國學(xué)院教授、博導(dǎo)中國人民大學(xué)圖書館館長中國文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會會長專擅治史，更精國學(xué)；視野宏通，觀點犀利2013年在《百家講壇》解讀《孫子兵法》，引起全民討論熱潮所著《何休評傳》是國內(nèi)第一部全面系統(tǒng)評論何休學(xué)術(shù)思想成就的專著 主要著作：《春秋軍事史》《孫子兵法詳解》《先秦兩漢兵學(xué)文化研究》《大一統(tǒng)：中國歷代統(tǒng)一戰(zhàn)略研究》《刀劍書寫的永恒：中國傳統(tǒng)軍事文化散論》
目錄：
歷史的第三種讀法
儒者果真高尚?
“儒”的文化史考察
門外說“禮”
品鑒三味:我讀《論語》(五則)
兵者未必詭道
《武經(jīng)七書》的文化密碼
追求功利:《孫子兵法》的核心精神
《孫子兵法》與現(xiàn)代社會競爭
用兵真藝術(shù),人生大智慧:讀《孫子兵法》
漢簡《孫子兵法》佚文的學(xué)術(shù)價值
兵儒異同與思想融匯
走出歷史的叢林
歷史的真實與歷史的重構(gòu)——兼說儒家對上古戰(zhàn)爭歷史的虛擬化解讀
走出歷史圖譜化的認(rèn)知誤區(qū)歷史的第三種讀法儒者果真高尚?“儒”的文化史考察門外說“禮”品鑒三味:我讀《論語》(五則)兵者未必詭道《武經(jīng)七書》的文化密碼追求功利:《孫子兵法》的核心精神《孫子兵法》與現(xiàn)代社會競爭用兵真藝術(shù),人生大智慧:讀《孫子兵法》漢簡《孫子兵法》佚文的學(xué)術(shù)價值兵儒異同與思想融匯走出歷史的叢林歷史的真實與歷史的重構(gòu)——兼說儒家對上古戰(zhàn)爭歷史的虛擬化解讀走出歷史圖譜化的認(rèn)知誤區(qū)歷史學(xué)研究中的四個誤區(qū)向何處尋覓——兵學(xué)思想史研究中的瓶頸及其突破以史為鏡歷史的相似性:三閭大學(xué)的鏡子治世與盛世從普適性的視域重估中華文化的價值從春秋歷史看當(dāng)前國際格局附錄南轅北轍:關(guān)于研究生培養(yǎng)的斷想我的國學(xué)觀現(xiàn)代中國需要國學(xué)了解了“儒”的本義,我們也可以對秦始皇當(dāng)年的焚書坑儒之公案得出更為公允的認(rèn)識。一直以來,焚書坑儒事件是秦始皇暴政的標(biāo)志性事件之一,秦始皇本人也因摧殘文化、屠戮儒生而背負(fù)著千秋罵名。然而,我們讀史籍時亦不免會產(chǎn)生一些困惑:為何儒家創(chuàng)始人孔子的后裔孔鮒在這場浩劫中能夠安然無恙,日后當(dāng)陳勝、吳廣起事時可以與魯?shù)厝迳坏辣Э资献谧逯Y器歸附義師?又為什么叔孫通能以儒者身份充當(dāng)秦廷的待詔博士,并在政治的驚濤駭浪中全身而退?史籍曾明確記載:叔孫通“秦時以文學(xué)征,待詔博士”;后來又因為能巧言令色,所提之建議投機迎合秦二世的心意而獲得實授的博士。其實,這并不是什么值得奇怪的事情,明白了“儒”有廣義與狹義之畛域,則可知當(dāng)年秦始皇所坑殺的“儒”,并不是那些正兒八經(jīng)的儒家讀書人,而是那些到處煽風(fēng)點火、妖言惑眾、裝神弄鬼的術(shù)士,打擊的是邪教之類的社會渣滓。司馬遷是知道秦始皇血腥鎮(zhèn)壓的矛頭之所向的,因此,他在《史記·儒林列傳》中一針見血地道出真相:“及至秦之季世,焚《詩》《書》,坑術(shù)士。”請注意,他這里講的是坑術(shù)士,而并非坑儒生。由此可見,秦始皇焚書固然是事實,乃是其采納法家“明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師”???的邏輯選擇;但是坑儒的情況則比較復(fù)雜,需要加以認(rèn)真的辨析。從更深的層次考察,歷史上的無數(shù)經(jīng)驗已證明,一個王朝的覆滅,其原因是十分復(fù)雜的。在很多情況之下,暴政并不一定會導(dǎo)致王朝統(tǒng)治的崩潰。以秦朝為例,它滅亡的首要原因,當(dāng)是其施政上戰(zhàn)略重心的過早轉(zhuǎn)移,即輕忽了東西對立的結(jié)構(gòu)性矛盾,以為收繳了山東六國兵器鑄成銅人之后,內(nèi)部的反叛勢力已不足憂慮,自我感覺過于良好,以致松懈了對山東六國潛伏敵對勢力的警惕,將“攘外必先安內(nèi)”的訓(xùn)律置于腦后,把戰(zhàn)略重心提前轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;攘外”,又是派遣蒙恬等人率兵四十萬北上抗御匈奴,又是驅(qū)動將軍屠雎發(fā)兵五十萬修筑靈渠,開發(fā)嶺南,結(jié)果導(dǎo)致核心區(qū)域的防御空虛,違背了“居重馭輕”的根本戰(zhàn)略原則,埋下了土崩瓦解的隱患。一旦陳勝、吳廣在腹心地區(qū)揭竿而起,則無兵可派,只好讓少府章邯臨時糾集那些修筑驪山陵墓的刑徒倉促成軍。這樣的軍隊,其戰(zhàn)斗力自然要打上大大的折扣,與陳勝、吳廣麾下的烏合之眾較量,尚有勝算,可一旦遇上具有相當(dāng)戰(zhàn)斗力的項梁、項羽叔侄子弟兵,則不免只有失敗的命運了。至于從北方前線倉促回防的正規(guī)精銳之師,也會因長途奔波而人困馬乏、銳氣頓挫,而未能發(fā)揮出正常的戰(zhàn)力,巨鹿之戰(zhàn)的結(jié)局業(yè)已證明了這一點。不過問題的關(guān)鍵是,歷史總是由勝利者來書寫的,而勝利者當(dāng)中書寫歷史的,又是那些操控著筆桿子的儒家士人。他們對秦王朝不重視儒學(xué)、不重用儒生早已心懷不滿———這也基本上是事實,所以他們在總結(jié)歷史經(jīng)驗之時,就很自然地將秦王朝覆滅的原因簡單歸結(jié)于“仁義不施而攻守之勢異也”,這里的“仁義不施”,就包括了所謂的焚書坑儒。如此一來,焚書坑儒事件便成了秦始皇和整個秦王朝暴政的最大象征,而坑儒的真相亦不能不長期為歷史的風(fēng)塵所湮滅或曲解了。
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