1.以**代表性的名家名著解答歷史疑問，全景展示大國在面臨命運轉(zhuǎn)折點時的抉擇，這種選擇不僅深刻影響了每個國家的命運，也深深影響了整個世界的走向。
2.精裝+彩插，打造**性價比和收藏價值的經(jīng)典名作本書描寫了1618年至1648年歐洲歷史上的首次大規(guī)模國際戰(zhàn)爭，是由神圣羅馬帝國的內(nèi)戰(zhàn)演變而來。曠日持久的慘烈戰(zhàn)爭為整個歐洲帶來了巨大災(zāi)難，也徹底改變了歐洲的政治格局。通過這本書，我們不僅能夠了解這場大戰(zhàn)，更能從中領(lǐng)略到席勒獨特的文學(xué)魅力。
作者簡介：
席勒（1759~1805年），德國18世紀著名詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家，德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一。他是德國文學(xué)史上著名的“狂飆突進運動”的代表人物，也被公認為德國文學(xué)史上地位僅次于歌德的偉大作家。
目錄：
第一章宗教改革浪潮下的歐洲大陸
宗教改革帶來的變化?
奧地利王室的計劃?
德意志的分裂?
宗教和約的簽訂?
匈牙利王室的苦惱?
奧地利大公們的行動?
第二章德意志內(nèi)戰(zhàn)的全面爆發(fā)
波希米亞的變故?
兩個宗教派別的戰(zhàn)爭?
福音新教聯(lián)盟的成立?
于利希地區(qū)的博弈?第一章宗教改革浪潮下的歐洲大陸
宗教改革帶來的變化?
奧地利王室的計劃?
德意志的分裂?
宗教和約的簽訂?
匈牙利王室的苦惱?
奧地利大公們的行動?
第二章德意志內(nèi)戰(zhàn)的全面爆發(fā)
波希米亞的變故?
兩個宗教派別的戰(zhàn)爭?
福音新教聯(lián)盟的成立?
于利希地區(qū)的博弈?
新皇帝的登基?
新教帝國與皇帝間的斗爭?
第三章波希米亞地區(qū)的權(quán)力爭奪
波希米亞起義?
馬蒂亞斯的讓位?
陷入困境的斐迪南?
重選波希米亞國王?
兩個大人物的爭奪?
弗里德里希倉皇而逃?
第四章戰(zhàn)火被引向歐洲
第一個反抗者?
西班牙勢力的強大?
戰(zhàn)爭初期歐洲各國的情況?
瑞典和其他國家的對立?
第五章德意志國土上的爭端
弗里德里希的悲劇?
不斷出現(xiàn)的支持者?
暗潮涌動的競爭?
皇帝組建的軍隊?
丹麥國王的失利?
瓦倫斯泰的野心?
丹麥國王幸運脫身?
第六章斐迪南的反宗教改革
斐迪南簽署賠償敕令及影響?
諸侯對弗里德蘭公爵的報復(fù)?
瓦倫斯泰被解職后的生活?
歐洲的拯救者?
古斯塔夫?阿道夫的戰(zhàn)術(shù)?
第七章瑞典軍隊登陸德意志
登陸德意志?
對手的頑強抵抗?
瑞典軍隊所向披靡?
與法國結(jié)盟?
風(fēng)波迭起的城市?
馬格德堡城的淪陷?
第八章皇帝發(fā)起與瑞典的戰(zhàn)爭
悌利將軍的進攻?
狂妄的悌利將軍?
一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭?
萊比錫之戰(zhàn)?
第九章瑞典的遠征
兩個國王的對比?
瑞典國王的節(jié)節(jié)勝利?
法蘭克尼亞的緩兵之計?
占領(lǐng)法蘭克福城?
攻占美因茨城?
第十章阿道夫和薩克森選侯大獲全勝
不可捉摸的古斯塔夫?阿道夫?
法蘭克尼亞的爭奪?
賴恩小城的勝利?
攻占巴伐利亞?
薩克森選侯開辟另一戰(zhàn)場?
布拉格市民向薩克森投降?
四面楚歌的奧地利王國?
第十一章皇帝再次重用瓦倫斯泰
被罷黜的瓦倫斯泰雄風(fēng)重振?
制訂復(fù)仇計劃?
瓦倫斯泰招兵買馬?
被要挾的皇帝?
反攻瑞典行動?
紐倫堡全城備戰(zhàn)?
兩軍對壘?
第十二章瑞典的失利
以撤退換取休整?
來自同盟者的背叛?
戰(zhàn)死沙場的國王?
憤怒者的反攻?
付出慘重代價的勝利?
瑞典國王猝然離世?
第十三章大權(quán)旁落的瑞典
瑞典國王離世后的混亂?
首相掌握大權(quán)?
歐洲各國在海爾布瑯會談?
陷入困境的掌權(quán)者?
一路凱歌的瑞典軍隊?
第十四章瓦倫斯泰的末日
自成一家的瓦倫斯泰?
需要自衛(wèi)的瓦倫斯泰?
瀕臨危險的瓦倫斯泰?
殺掉瓦倫斯泰?
第十五章祈求和平的呼聲
諾爾德林根之戰(zhàn)?
《布拉格和約》?
法國勢力的介入?
與法國的協(xié)議?
貝恩哈德之死?
戰(zhàn)爭開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)機?
第十六章和平條約的簽訂結(jié)束戰(zhàn)爭
巴納將軍的攻勢?
臨危受命的托斯滕松?
戰(zhàn)火燃燒到了丹麥?
取得對奧地利的勝利?
飽受創(chuàng)傷的巴伐利亞?
《威斯特伐利亞條約》的簽訂?
第一章
宗教改革浪潮下的歐洲大陸
波希米亞王國與匈牙利都不是安分守己的國家，波希米亞制造事端是因為政治原因，匈牙利則是因為宗教原因。歷史上，波希米亞就發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭，那是在一百年前，路德教引發(fā)了戰(zhàn)爭之火。一百年后，波西米亞引發(fā)了歐洲三十年的戰(zhàn)爭之火。
宗教改革帶來的變化
從德意志宗教戰(zhàn)爭爆發(fā)到簽訂明斯特和約這段時間，歐洲政治世界發(fā)生的重大事件幾乎都是以宗教改革為線索，各個國家無一幸免地都受到了影響。
在歐洲三十年戰(zhàn)爭史中，首先挑起爭端的是西班牙王室，它利用手中的權(quán)力對新教進行壓迫，點燃了戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。戰(zhàn)火一路從西班牙燃燒到法國，并在德意志境內(nèi)越燃越旺，給這個國家?guī)砹俗顬樯钪氐目嚯y，德意志淪為當時歐洲最受蹂躪的戰(zhàn)場。
西班牙的暴戾壓迫讓尼德蘭人忍無可忍，該民族終于鼓起反抗壓迫的勇氣。德意志的首領(lǐng)腓力二世首先帶領(lǐng)整個民族反擊英國女王伊麗莎白的殘暴，由此產(chǎn)生的宗教改革不但引發(fā)了教會的分裂，也改變了以往的政治格局。歐洲北部的丹麥、瑞典被劃歸到歐洲國家體系中。為了抵制政治壓迫，一些國家結(jié)成了聯(lián)盟，并直接引起了三十年的毀滅性戰(zhàn)爭。當時，戰(zhàn)火遍布歐洲各國，生產(chǎn)停滯，秩序潰亂，人口驟減，滿目蕭條。德意志的野蠻習(xí)俗借機卷土重來，剛剛建立的社會道德新風(fēng)尚瞬間消失，但歐洲人的精神沒有被戰(zhàn)爭毀滅，他們用勤勞的雙手保住了戰(zhàn)爭的勝利果實。
宗教是造成歐洲戰(zhàn)爭的直接原因，但后來國家之間的戰(zhàn)爭卻夾雜著越來越多的個人私利：查理五世知道德意志各等級渴望自由，基茲家族想擁有統(tǒng)治權(quán)。在這個時期，羅馬教廷增加稅收的措施徹底失去了民心。這些原因給一些君主提供了機會，他們可以借宗教改革之名謀求個人利益的最大化，于是諸侯開始招募軍隊，希望能為真理拋頭顱、灑熱血的士兵們被鼓動起來。他們迫切地盼望新教能取代落后的舊教會，但他們卻并不知道，自己只不過是諸侯手中的一枚棋子罷了。
士兵們愿意參戰(zhàn)，對諸侯來說，是一件令人振奮的事情。士兵們的意愿和諸侯們的愿望不謀而合，諸侯正好利用這一點達到自己的目的。在宗教改革的這個時期，奧地利王室的崛起威脅了歐洲的各個國家，奧地利王室對舊教極力推崇，這和各諸侯國的利益是相抵觸的。另外，奧地利準備建立軍隊來壯大國家的威望，這也是各諸侯國不愿見到的事情。
人們或許都會有疑慮，奧地利的統(tǒng)治者為何沒有像其他諸侯國那樣，為了爭奪教會的財產(chǎn)而進行宗教改革。因為奧地利要依靠西班牙和意大利，而這兩個國家對羅馬教廷言聽計從，因此奧地利認為羅馬教會的力量能打敗新教諸侯。如果進行宗教改革，奧地利國王也許會失去整個國家。西班牙為了不讓從屬于意大利的各邦國聯(lián)合起來反抗，便加大了對舊教的維護力度。因此，奧地利更不想背叛教皇。
以上是一些一般性的原因，實際上，西班牙不愿進行宗教改革還有一些更為重要的原因。查理五世的勁敵是法國國王，當查理五世在意大利時，意大利國王正想和法國親近，他所做的一些事情引起了天主教徒的懷疑并帶來一系列的爭端。由于當時歐洲很多支離破碎的邦國被異教侵入，形勢非常混亂，而新教還沒有形成很大的影響力，查理五世只有極力維護舊教才能保全國家的完整。自然而然的，查理五世就成了天主教信徒和羅馬教皇的合作者。抱著維護國家利益的目的，查理五世和腓力二世仍然希望新舊宗教兩派能夠和解，因此，他們要堅決維護天主教。
即使沒有西班牙和意大利的支持，奧地利王室也會利用其他辦法來束縛德意志。為了不讓新教的頭目摘取奧地利皇帝和羅馬教皇的王冠，他們必須聯(lián)合起來。當羅馬教廷的勢力壓過皇帝的勢力時，斐迪南一世也就屈從于羅馬教廷。此外，德意志—奧地利的親王們的勢力目前還離不開西班牙的支持，但是由于他們對新教的庇護讓西班牙很惱火，西班牙因此放棄了對德意志的支持。為了保衛(wèi)皇權(quán)不落入新教徒之手，他們致力于清除信仰新教的異端分子來維護德意志的安定。所有的矛頭都指向了新教徒，這和他們自身的原因也分不開，新教徒曾經(jīng)在帝國面臨危險時袖手旁觀并表現(xiàn)出敵對態(tài)度，種種原因讓皇帝和天主教緊密聯(lián)系起來。天主教和奧地利王室的命運互相依存，全歐洲的新教徒把奧地利親王們當作教皇統(tǒng)治的堅強后盾，因此他們把憤怒一起發(fā)泄到奧地利身上，并且把單純的宗教敵對態(tài)度慢慢轉(zhuǎn)移到其他方面。
奧地利王室的計劃
奧地利王室因為有西班牙、意大利和羅馬教廷撐腰，所以才能毫無顧忌地實施計劃，三者間的聯(lián)盟對德意志各等級進行宗教改革構(gòu)成了極大威脅。德意志各等級害怕不能以宗教改革來實現(xiàn)政治自由，決定奮起自衛(wèi)，但他們自身的力量遠遠不及奧地利聯(lián)盟，于是他們號召全體臣民團結(jié)起來抗爭，并且向鄰國尋求幫助，希望通過締結(jié)聯(lián)盟來和奧地利的聯(lián)盟相抗衡。
出乎君主們的意料，臣民們并不想為了政治斗爭陷入戰(zhàn)爭的漩渦，幸而當時邦國各等級仇恨奧地利所護佑的舊教，并且奧地利打算根除新教，這一決定終于激起了新教徒們的憤怒，利用這個時機，諸邦國諸侯們再次促使臣民采取行動。對宗教的崇拜導(dǎo)致群情激奮，所有市民都愿意為正義的宗教拿起武器。如果是為國家和諸侯，市民們連一個硬幣都不愿付出，但只要是為宗教，他們卻甘愿為諸侯們獻出生命和財富。大家的情緒被眼前的宗教危機調(diào)動起來，臣民們沒有往日的半點懈怠之情，斗志昂揚地期待與西班牙等舊教勢力決一死戰(zhàn)。正是奧爾良親王、海軍將領(lǐng)科利尼、英國女王伊麗莎白和德意志的新教諸侯們利用了市民們的恐懼，才讓他們能夠召集起隊伍來抵制奧地利。
在歷史上，人們?yōu)榱藢Ω兑环N強權(quán)，必須聯(lián)合起來并付出巨大努力，否則不管諸侯自己有多強大，也終究會被擊垮。由于憲法、法律、語言、風(fēng)俗和民族特性的不同，各民族和國家之間存在隔閡，這種隔閡讓國家與國家之間的關(guān)系非常冷漠，有時還會發(fā)生對峙，只有發(fā)生重大事件對雙方都產(chǎn)生威脅的時候，他們才肯相互提供幫助。宗教改革這一歷史事件，把歐洲各個國家的人民緊密聯(lián)系在一起。對于信仰宗教的市民來說，這比民族利益、祖國完整更讓人緊張。宗教改革關(guān)乎每一個人的信仰，因此，這種利益把邊遠地區(qū)的國家都維系在一起。法國的喀爾文派教徒、日內(nèi)瓦人、英國人、德意志人或荷蘭人在信仰上都傾向于宗教改革。喀爾文派教徒作為一個獨立國家的市民，把所有精力都放到自己國家身上，他們的勢力范圍越來越大，開始用外國新教信徒的命運來預(yù)言自己的命運。這樣，君主才會在邦等級大會上對國外事件咨詢他們的意見，君主才會從喀爾文派教徒這里獲得幫助。法國現(xiàn)在愿意對信仰的同宗們伸出援助之手，但是如果沒有共同的信仰，即使是鄰邦他們也會置之不理的。就這樣，法國的普法爾茨人為了別人與自己相同的信仰而遠赴他鄉(xiāng)，此后法國臣民為了祖國、為了荷蘭準備戰(zhàn)斗。瑞士人、德意志人、丹麥人、瑞典人為了宗教自由，也進入到備戰(zhàn)狀態(tài)。
如果奧地利王室當初支持宗教改革，支持德意志帝國的自由，我們很難想象獲得宗教自由的德意志帝國會是什么情景。令人遺憾的是，奧地利王室堅決阻止德意志進行宗教改革，他們希望通過消滅新教實現(xiàn)奧地利的統(tǒng)一，于是這兩派展開了殊死搏斗。在這種情況下，勢力微弱的諸侯、處于劣勢的國家才想盡辦法聯(lián)合各等級，齊心協(xié)力地對抗奧地利這個共同的敵人。
自查理五世在繆爾貝格打敗德意志人之后，奧地利再也沒有強大過，當建立起施馬爾卡爾登聯(lián)盟后，德意志的自由便逐漸消失了。然而，薩克森的莫里茨又把這種自由之火重新點燃了起來，經(jīng)過種種斗爭，雙方在帕騷會議和奧格斯堡帝國會議上簽訂了一個對奧地利來說并不滿意的合約，這一合約讓一切迫害新教的機構(gòu)喪失了功能。
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