為什么我們中國一定能夠全面復(fù)興；為什么我們中華民族的復(fù)興大業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)；為什么人類的理想在中國；為什么中國的復(fù)興會大大促進(jìn)世界的和平與發(fā)展�！稙槭裁词侵袊�，將從世界視野為我們闡述中國崛起與復(fù)興的歷史必然和發(fā)展必然。今日中國學(xué)人的歷史責(zé)任就是為中華復(fù)興提供指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。我們可以看到自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人集體陷入歐洲中心論的語境之中不能自拔。所以我們有必須重新審視一下世界史。
近五百年來興起的資本主義其實(shí)是一場運(yùn)動。只不過是這場運(yùn)動伴隨著工業(yè)革命和科學(xué)的特異性進(jìn)步，使得金融資本膨脹成席卷世界的力量，差一點(diǎn)殖民和統(tǒng)治全球。
中國也受到嚴(yán)重傷害。值得慶幸的是來自外部的傷害使得中國社會內(nèi)部產(chǎn)生了巨大的反彈力量，這力量逆轉(zhuǎn)了中國社會下墜的軌跡，讓中國重新回到復(fù)興的軌道上。
但是最近三十年里，我們的意識形態(tài)領(lǐng)域被全盤西化的言論所充斥。我們的理論界出現(xiàn)了混沌。復(fù)興的時代需要理論的指引，需要自信。我們的自信只能出自這一百多年來血與火的實(shí)踐凝聚而成的智慧。以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，發(fā)揚(yáng)中華新文化，強(qiáng)軍備戰(zhàn)，迎接中華民族的偉大復(fù)興。
作者簡介：
任志剛,男，漢族，2013年暢銷書《為什么是毛澤東》、2015年新書《為什么是中國》作者，籍貫山西，清華大學(xué)高才生，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，現(xiàn)任中國延安精神研究會成員、中國政法大學(xué)兼職教授、毛澤東研究專家、2013年出版《為什么是毛澤東》一書當(dāng)年6月上市至2015年6月銷售量已經(jīng)突破百萬冊。
目錄：
前言中國學(xué)人的歷史責(zé)任/
第一章世界的真相/
古希臘文明/
考古學(xué)不支撐古希臘文明/
關(guān)于“文藝復(fù)興”/
中世紀(jì)/
黑死病/
那只看不見的手/
世界總是在互動中/
歐洲中心論/
文明的沖突/
目錄：
前言中國學(xué)人的歷史責(zé)任/
第一章世界的真相/
古希臘文明/
考古學(xué)不支撐古希臘文明/
關(guān)于“文藝復(fù)興”/
中世紀(jì)/
黑死病/
那只看不見的手/
世界總是在互動中/
歐洲中心論/
文明的沖突/
天、地、人與上帝/
第二章中國的底蘊(yùn)/
中國曾領(lǐng)先世界上千年/
商鞅變法/
“五胡”十六國/
“人和”是中國的根本/
明清兩朝/
近代史與世界市場/
戊戌變法為什么失敗/
買辦化/
共產(chǎn)黨這九十余年/
中國人用血否定了西方式的兩黨制/
道路/
制度的反思/
維護(hù)歷史的嚴(yán)肅性/
多種社會形態(tài)可能是并行的/
中國特色的社會主義/
擺脫資本主義的語境/
第三章經(jīng)濟(jì)的發(fā)展/
新中國之前/
新中國前三十年/
中美博弈/
如何看待這三十多年/
未來的幾十年/
任重道遠(yuǎn)/
城鎮(zhèn)化/
兩個拳頭都要硬/
保守也是一種智慧/
貨幣問題/
經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么/
第四章政治的先進(jìn)/
誰統(tǒng)治著美國/
多元社會結(jié)構(gòu)與妥協(xié)傳統(tǒng)/
制度/
建立多極世界/
告別革命/
走社會主義道路/
第五章文化的自信/
百年思潮/
逆反與教訓(xùn)/
前人犧牲與后人逐利/
時代呼喚思想家/
出賣國家民族利益的一個也不饒恕/
民族與國家/
教育問題與高考制度/
科技、人才與國家戰(zhàn)略/
信仰是強(qiáng)大的力量/
我們的新文化/
第六章軍事的保障/
耕戰(zhàn)是中國數(shù)千年之根本/
戰(zhàn)爭是美國的生存方式/
美國必然為美元而戰(zhàn)/
最有價值的犧牲/
后發(fā)制人與決策順序/
軟實(shí)力與武力/
武器和利益支撐層面持久戰(zhàn)/
海洋戰(zhàn)略與海軍建設(shè)/
以戈止武/
后記寰球同此涼熱！
前言前言
中國學(xué)人的歷史責(zé)任
中國是世界上人口最多的國家。所以在總量指標(biāo)上，中國處于第一位是正常的，不是第一反而是不正常的。事實(shí)上，在人類歷史的長河中，中國處于世界前列的位置上曾長達(dá)千年以上。但是在1840年的時候，它被來自西方世界的暴力打倒了，跌落了下來。此后的一百多年里，中國受到巨大的傷害，差一點(diǎn)亡國滅種。唯一慶幸的是，這種外來傷害引發(fā)了中國內(nèi)部的巨大反思與反彈，從而導(dǎo)致中國發(fā)生了十分徹底的革命。革命運(yùn)動導(dǎo)致中國逆轉(zhuǎn)了墜落的軌跡，重新步入復(fù)興的軌道。
目前的中國正在復(fù)興路上，這一事實(shí)已經(jīng)被越來越多的人們認(rèn)可。我們可以樂觀地預(yù)計(jì)，從現(xiàn)在起，再過三十年或許更短的時間，中國將全方位重歸世界強(qiáng)國行列。從1840前言
中國學(xué)人的歷史責(zé)任
中國是世界上人口最多的國家。所以在總量指標(biāo)上，中國處于第一位是正常的，不是第一反而是不正常的。事實(shí)上，在人類歷史的長河中，中國處于世界前列的位置上曾長達(dá)千年以上。但是在1840年的時候，它被來自西方世界的暴力打倒了，跌落了下來。此后的一百多年里，中國受到巨大的傷害，差一點(diǎn)亡國滅種。唯一慶幸的是，這種外來傷害引發(fā)了中國內(nèi)部的巨大反思與反彈，從而導(dǎo)致中國發(fā)生了十分徹底的革命。革命運(yùn)動導(dǎo)致中國逆轉(zhuǎn)了墜落的軌跡，重新步入復(fù)興的軌道。
目前的中國正在復(fù)興路上，這一事實(shí)已經(jīng)被越來越多的人們認(rèn)可。我們可以樂觀地預(yù)計(jì)，從現(xiàn)在起，再過三十年或許更短的時間，中國將全方位重歸世界強(qiáng)國行列。從1840年算起到2040年，正好是二百年。這二百年里，中國社會經(jīng)歷了衰敗、逆轉(zhuǎn)和復(fù)興三個階段，構(gòu)成了標(biāo)準(zhǔn)的V型反轉(zhuǎn)。
自1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，這一百多年的時間里，中國受到多個工業(yè)化國家的侵略、掠奪、屠殺和奴役，這傷痛并不遙遠(yuǎn)，這傷痕依然歷歷在目。
二十世紀(jì)三四十年代，日寇入侵的十幾年就是我們中國近代史上最悲慘的時期。那個時期，中國大半山河淪陷，死亡人數(shù)數(shù)以千萬。數(shù)億中國人在饑寒交迫中苦苦掙扎，中國這美麗的土地變成了尸山血海的地獄。但是，中國人并沒有屈服于日寇的刺刀，經(jīng)過十幾年的奮戰(zhàn)，最終和世界反法西斯陣營一道獲得了抗戰(zhàn)的巨大勝利。
這勝利來之不易，這是中國百年以來第一次贏得對外戰(zhàn)爭的勝利。更為重要的是在與日寇貼身肉搏的拼殺中，我們的民族勇士和中國共產(chǎn)黨功不可沒。
中國共產(chǎn)黨在漫長的也是人類歷史上最嚴(yán)酷的血與火的考驗(yàn)中逐漸長大。由于代表了多數(shù)中國人的利益，由于領(lǐng)袖集團(tuán)的無私與智慧，由于找到了克敵制勝的法寶，這個黨吸引了無數(shù)中華最優(yōu)秀的兒女。他們不懼死亡、善于斗爭，誕生于絕望之余，奮起于屠殺之后，成長于“圍剿”之中，壯大于日寇占領(lǐng)區(qū)，因而擁有了最強(qiáng)悍的生命力。
正是有了這樣一個先鋒隊(duì)，正是有了這樣一個核心，所以在抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨逐漸組織起越來越多的民眾。僅僅用了三年時間，建立了一個嶄新的國家——中華人民共和國。在局外人看來，中國發(fā)生的這場革命表現(xiàn)為暴風(fēng)驟雨般的迅變。但對參與者而言，這巨變其實(shí)是漫長的近三十年艱苦奮斗的歷程。更令人慶幸的是中國革命不是來自外力的催產(chǎn)，而是源自內(nèi)力的積攢。在幾十年的時間里，中國人伐骨洗髓，慢慢磨礪自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了脫胎換骨，完成鳳凰涅槃式的再生。
然而，全世界尤其是西方知道這場革命的意義的人甚少，直到新中國與美國為首的聯(lián)合國軍在朝鮮半島兵戎相見，沉重打擊了西方強(qiáng)盜。這些曾經(jīng)隨意欺凌中國的強(qiáng)梁們才知道中國人不再是綿羊和鴨子了，而是重新成為凜然不可侵犯的雄獅。從那時起，世界才意識到一個全新的中國已經(jīng)誕生了。
今天的中國人已經(jīng)不再直接感受到西方的歧視和敵意了。然而多數(shù)人并沒有明確意識到，西方的態(tài)度是隨著中國的逐漸強(qiáng)大而不斷改變著。這和平來之不易，是先輩們流血犧牲打出來的。我們一定要記住1840年之后一百多年里中國人的苦難歷史。事實(shí)上西方的某種敵意一直伴隨著我們的過去、現(xiàn)在，甚至未來，這就是為什么我們中華民族的逆轉(zhuǎn)和復(fù)興充滿艱辛、苦難和犧牲。
如何看待中國革命和建設(shè)中的犧牲，這也是中國近代史和現(xiàn)代史研究領(lǐng)域中最重大的課題。這一百多年的時間里，我們無論是從思想上還是文化上，無論是社會組織結(jié)構(gòu)上還是經(jīng)濟(jì)上，無論是科技上還是教育上，我們都進(jìn)行了徹底的反思與否定。除了西方人強(qiáng)加給我們的災(zāi)難之外，我們自身內(nèi)部審視已經(jīng)到了苛刻的程度。然而所有這些思考和反省，都是為了更好的前進(jìn)，而不是泄氣和阻撓我們進(jìn)步的步伐。
中國復(fù)興過程中所有的犧牲都是中華民族生存、發(fā)展和進(jìn)步必須的代價。中國共產(chǎn)黨人不同于世界上任何政黨和組織，就是因?yàn)樗麄兏锩鼊倮蟮膸资昀锊]有去享受，而是自覺地犧牲。其他的階層或是主動或是被動做出了犧牲，這所有的犧牲都是中華復(fù)興所必須的成本和代價，不是可有可無的。
我們知道，整體而言，中國最低迷的時期是積弱之后引發(fā)日寇覬覦，日寇入侵使得中國變成了一片焦土的那些年�？箲�(zhàn)勝利之后各種矛盾激化又導(dǎo)致大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，到中共勝利的時候這個國家已經(jīng)是一窮二白了。中國的復(fù)興如果是輕而易舉水到渠成的事情，還需要動員千萬級別的軍隊(duì)殊死拼殺么？中共勝利是中國人用千百萬生命做出的選擇，這是真實(shí)歷史。中國人為什么不要蔣介石了？為什么絲毫沒有考慮蔣介石是二戰(zhàn)勝利國的領(lǐng)袖？就是因?yàn)槭Y介石集團(tuán)不能保障中國人都活下去。多數(shù)中國人擁護(hù)共產(chǎn)黨是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是為人民有飯吃，是為人民謀福利�？蓢�(yán)峻的形勢是當(dāng)時中國產(chǎn)的糧食大約只夠養(yǎng)活三億人的，然而中國已經(jīng)有五億人，還有兩億人沒有飯吃，怎么辦？這個世界級別的難題是怎么解決的呢？
中國百年積弱的后果并不是那么容易消除的，其實(shí)時至今日依然顯性存在著，中國多數(shù)人體質(zhì)不強(qiáng)就是證明。新中國成立最初的三十年，中國人的生活還非常艱困，我們的領(lǐng)袖集團(tuán)帶頭節(jié)儉，
強(qiáng)制性實(shí)施“三個人的飯五個人吃”的政策。
我們民族也因此扛過來了。歷史將記載這人類歷史上最光輝的一頁，這是我們先輩做出的最不可否定的犧牲。要知道在多數(shù)人缺少生活必需品的時代，上層人的奢侈就是對底層人民的屠戮，對少數(shù)人的放縱就是對多數(shù)人的殘忍。這道理不難想通吧，這其實(shí)只是個立場問題。
隨著社會進(jìn)步和寬容，對中國復(fù)興路也有各種觀點(diǎn)。一些在變革中被動犧牲的人們，展示自己的傷痕，也有的抱怨自家的損失，這并不為過，但也并不高尚。這是因?yàn)橹猩想A層從來不認(rèn)為自己也應(yīng)該犧牲的緣故，這是一種自私和卑微。事實(shí)上，在逆轉(zhuǎn)的過程中，其他階層做出的犧牲更多。而這所有的犧牲構(gòu)建了我們復(fù)興的基礎(chǔ)，都是值得后人稱頌的。如果我們能跳出自己利益的小圈子，站在歷史的角度看問題，就會發(fā)現(xiàn)我們民族的進(jìn)步需要全體人民的付出，舍此之外別無他途。還有些觀點(diǎn)，把中國的落后歸于自身文化和什么劣根性。其實(shí)這是忽略了我們中國挨打的關(guān)鍵，也就是無組織的農(nóng)耕社會無法抗衡工業(yè)化國家的侵略。有的觀點(diǎn)甚至埋怨我們沒有更早地開放，這種觀點(diǎn)完全忽視了我們大失血之后必須閉門療傷，要知道向世界特別是向西方開放交流是需要自身強(qiáng)壯這樣的條件的。
還有一些觀點(diǎn)對新中國的外交政策質(zhì)疑。說我們自己誤判美國的戰(zhàn)略，錯誤地?cái)骋暶绹�，耽誤了發(fā)展機(jī)遇。但是這里需要我們想想：不認(rèn)前朝舊賬是因?yàn)橹袊鴼埐≈|不能負(fù)重，巨大的債務(wù)是套住中國的枷鎖和鐵鏈，將壓迫我們喘不過氣來，重負(fù)之下中國不可能快速發(fā)展。而當(dāng)年決策“一邊倒”是為了保全國土，是我們無力抗?fàn)幪K聯(lián)的不得已。真實(shí)的歷史是，在弱勢狀態(tài)下，新中國能在美蘇兩霸之間堅(jiān)持相對獨(dú)立的立場，上演一出“三國演義”，這是勇氣、膽識和頂級智慧。這種勇敢和智慧甚至讓后人難以企及。
我們知道，是新中國成立最初三十年的努力和奮斗為我們后來的進(jìn)步打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們的先人們不但無可指責(zé)，而且是站在了我們后輩很難企及的高地。事實(shí)是老一輩人給我們留下了豐富的遺產(chǎn)，我們至今和今后依然享受著。
當(dāng)我們有資格與世界平等交往的時候，中國逐漸向西方世界打開國門。這是一種完全主動的和自主的行為，這才是起死回生般的正確節(jié)奏。因?yàn)槲覀兺ㄟ^全民的節(jié)衣縮食已經(jīng)初步打下了工業(yè)化的基礎(chǔ)。我們普及了科技教育，有了大量的工業(yè)化人口儲備，有了世界上最大的統(tǒng)一的市場。我們幾乎具備了一切條件，有了和西方做買賣的資格，我們才開始實(shí)施對外開放的政策。于是有了三十年發(fā)展的巨變。
改革開放之后的這三十年里，中國對外的指導(dǎo)思想是“韜光養(yǎng)晦”。這是因?yàn)槲覀冏钚枰氖莿?chuàng)造和抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們需要的是時間。這就是我們?yōu)槭裁匆拖骂^顱和身段的原因。
“韜光養(yǎng)晦”，為我們的發(fā)展?fàn)幦〉搅藭r間。為此我們引進(jìn)西方資本，于是在20世紀(jì)整個80年代中國和美國在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域展開前所未有的合作，出現(xiàn)了一段后來人們稱之為“中美蜜月期”的時光。只是沒有過多久，蘇聯(lián)不再對抗美國，前蘇共領(lǐng)導(dǎo)人放棄對抗，在內(nèi)外力量的共同作用下蘇聯(lián)轟然倒塌。西方忙著肢解蘇聯(lián)，忙活著吞食前蘇聯(lián)的遺產(chǎn)，沒有顧上中國。于是我們獲得了又一個十年。之后“9·11”事件發(fā)生了，美國把戰(zhàn)略目標(biāo)轉(zhuǎn)向阿拉伯世界。林林總總、忍辱負(fù)重，中國終于獲得了保持持續(xù)發(fā)展的三十年的時間。
六十年在中國的歷史上并不長，但是最近的這六十年，我們中國人卻是真正熬過來的。六十年徹底的艱苦奮斗，全民族各個階層付出無數(shù)的甚至是后人不可想象的犧牲，十多億人辛勞的汗水，這些努力終于凝結(jié)成一個完成工業(yè)化的蛻變。這蛻變徹底逆轉(zhuǎn)了中國社會的行進(jìn)軌跡，中國終于獲得了與世界其他力量抗衡的資本。中國人走通了一條世界上其他落后國家和民族都沒有走通的道路。為了這個目標(biāo)中國大多數(shù)人都是一代人付出兩代人辛苦的奉獻(xiàn)者。
六十年如一日的不懈努力，我們走完了英美幾百年積累的行程，終于擠上世界工業(yè)化的末班車。中國工業(yè)化的規(guī)模之大和艱苦卓絕，都是人類歷史上沒有過的奇跡。這將是最值得我們中國人世世代代自豪的空前絕后的奇跡。
六十年來，我們與美國人先大打出手后握手言和；我們與蘇聯(lián)先擁抱后翻臉；我們先是學(xué)習(xí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)后來又引進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)；我們先是強(qiáng)化和純潔意識形態(tài)后又全面釋放大眾對財(cái)富的追求。這天翻地覆的激變令人眼花繚亂，這反反復(fù)復(fù)的變革使人眩暈，但是主線卻是從來沒有變過的，那就是“復(fù)興”。這一點(diǎn)不僅是這六十年一脈相承，甚至可以說自中國共產(chǎn)黨成立伊始，其民族復(fù)興的主旨就沒有變過。
“復(fù)興”才是我們中國人共同的信念，這信念甚至構(gòu)建了我們民族的信仰，其最無私的信徒就是中國共產(chǎn)黨人。
今天我們可以坦誠相告于世界，是的，我們的目標(biāo)是“復(fù)興”。我們追求的是中國的復(fù)興，是中華民族的復(fù)興。為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，我們中國人付出了無數(shù)生命、鮮血、汗水和眼淚。代價之大不可思議，從某種角度上看，這世界沒有任何事物能與之相提并論。
今天，中國越來越多的單項(xiàng)指標(biāo)已經(jīng)或是正在成為世界第一，人們開始熱衷以“崛起”這個詞來表述中國的未來。然而，由于我們過去一段時間強(qiáng)調(diào)韜光養(yǎng)晦，造成了一些誤會。長期的落后也造成我們的自信尚未恢復(fù)。這些誤會和自卑會給我們今后的進(jìn)步帶來遲滯�，F(xiàn)在指出我們光明的前景不是為了沉溺和享受，而是為了鼓足我們的勇氣，來克服我們今后依然會面臨的巨大的困難和挑戰(zhàn)。
中國的全面復(fù)興，意味著世界更加和平，我們的國家更加安全，我們的人民更加安居樂業(yè)，我們的人口優(yōu)勢更能展開，我們的政治更加清明，我們的思想環(huán)境更加寬容、更為自由，我們的文化更加燦爛輝煌，我們的向心力、凝聚力更加強(qiáng)大，我們的經(jīng)濟(jì)紅利更顯著；最終表現(xiàn)為全體中國民眾都能夠享受到實(shí)實(shí)在在的福利。
在復(fù)興的道路上，我們需要繼續(xù)改革。我們需要厘清自己的文化與思想的根本。
當(dāng)前中國理論界，很多人熱衷于談?wù)撜胃母�，但是同一個詞匯卻表述著截然不同的內(nèi)容。有人說的“政改”是要加強(qiáng)中共的領(lǐng)導(dǎo)，而另一些人推崇的卻是西方政治體制，要搞多黨制。那么中西方政治體制和社會制度究竟誰更先進(jìn)？這么重要的問題是不是值得優(yōu)先明確呢？
在經(jīng)濟(jì)上，既然我們在社會主義公有制的基礎(chǔ)上引進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)，那么社會主義的公有制以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)如何確定比例和范疇，市場經(jīng)濟(jì)與國家干預(yù)之間如何平衡？中國是注重產(chǎn)業(yè)立國還是注重金錢利益？未來是繼續(xù)追求發(fā)展速度還是轉(zhuǎn)向追求生活質(zhì)量？這些問題的最終答案，仍然有待于我們在前進(jìn)道路上不斷摸索。
在軍事上，我們是繼續(xù)韜光養(yǎng)晦還是積極發(fā)展？未來是強(qiáng)調(diào)和平相處還是強(qiáng)力捍衛(wèi)核心利益？
在文化領(lǐng)域，到底是我們中國文化先進(jìn)還是歐美文化先進(jìn)？如何看待中國傳統(tǒng)文化和新文化的關(guān)系？這些問題也多是模模糊糊。目前有聲音說我們的傳統(tǒng)文化還是不錯的，而有人主張西方文化才是最美妙的。而我們就沒有人大聲地說我們的新文化是世界最優(yōu)秀的文化，她是基于傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一百多年來血與火的考驗(yàn)之后凝聚而成的嶄新文化。
我們需要理論的指引，我們也需要理性的宣示，我們需要讓更多的人知道：為什么我們中國一定能夠全面復(fù)興，為什么我們中華民族的復(fù)興大業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，為什么人類的理想在中國，為什么中國的復(fù)興會大大促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。這些聲音能夠轉(zhuǎn)化為超大正能量，從而鼓足我們的干勁，激發(fā)我們的勇氣，能讓更多的熱愛中國的人們更加自覺地奉獻(xiàn)自己的力量，一起為我們中華民族的復(fù)興添磚加瓦。這就是我們中國學(xué)人應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，讓我們一起來做好這個工作吧。
☆解讀五千年綿延不絕的中華文明，看懂影響世界的中國力量。
☆文化、制度、道路比較與認(rèn)識，為中華偉大復(fù)興強(qiáng)勢發(fā)聲之作。
☆這是一本讓人在致敬中思考、從困境中突圍的奮進(jìn)之書，讓我們共同回望那段最傳奇的奮進(jìn)之路，重新認(rèn)識大中國。
☆暢銷書作家，最前沿、最具有啟示性的“中華文明”權(quán)威解讀。
關(guān)于“文藝復(fù)興”
如果古希臘文明有置疑，那就意味著我們所學(xué)的世界史知識中一部分是有疑問的，這應(yīng)該是顛覆式的震撼。震驚之余很多人不由得產(chǎn)生疑問，難道歐洲的學(xué)人們沒有人站出來捍衛(wèi)他們的歷史么？問題恰恰在此。在中世紀(jì)長達(dá)一千年的時間里，也就是“文藝復(fù)興”（15世紀(jì)）前的所謂“黑暗世紀(jì)”里，沒有一個歐洲人談?wù)撨^古希臘文明，也沒有人懂古希臘文。
被譽(yù)為科學(xué)新時代的先驅(qū)者培根說過：“智慧與學(xué)術(shù)給人類社會所造成的影響遠(yuǎn)比權(quán)力與統(tǒng)治者更持久。在《荷馬史詩》問世以來的2500年或者更長的時間里，不曾有詩篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀？”這段名言本來是試圖表明歐洲人是非常注重文字記錄的。然而，關(guān)于古希臘史的事實(shí)是，所有描述古希臘歷史的西方史料，既不是來自古希臘，也不是第一手的直接史料，甚至多數(shù)不是用古希臘文寫成的。
這就出現(xiàn)了矛盾。一種可能是古希臘歷史是真實(shí)存在的。只不過是歐洲人忙著互相砍殺顧不上討論一番，一千年里沒有只言片語涉及這個古希臘文明，所以培根先生錯了，也就是說歐洲人沒有記載歷史這種傳統(tǒng)習(xí)慣。還有一種可能是古希臘史只是一個傳說中的神話故事，古希臘文明只是一個“幽靈”。所有的歐洲人根本就不知道還有這么個東西存在，所以無從談起。這表明培根先生沒有錯，一千年里歐洲人之所以不談古希臘是因?yàn)闆]有這個東西，古希臘文明是“文藝復(fù)興”之后的人們編造出來的。
這樣的表述驚世駭俗，然而卻最接近真相。西方所謂的古希臘名著包括荷馬、亞里士多德等人的著作沒有一個古希臘文的原件。就連古希臘文都已經(jīng)滅亡了，和現(xiàn)在的希臘文更是沒有任何關(guān)系，所有的所謂的“古希臘名著和歷史”都不是用古希臘文寫的。
我們今天知道的西方歷史都是經(jīng)過修飾之后展現(xiàn)的。中國現(xiàn)今流行的教科書上寫著在地球的另外一側(cè)，兩千多年來一直生活著一群有著更高的哲學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑、藝術(shù)、政治水準(zhǔn)的人們，和古代埃及、古代中東、古代中國一樣，歐洲人也創(chuàng)造出璀璨的古代文明，只不過是在隨后的一千年中落后了。但是，由于擁有自由精神、冒險(xiǎn)精神并尊重法治的基因，還有良好的商業(yè)意識并尊重科學(xué)技術(shù)，經(jīng)歷了“文藝復(fù)興”之后一飛沖天。這就是我們熟悉的西方歷史，這樣的輝煌歷史曾令很多人羨慕贊嘆不已，可是這些都令人質(zhì)疑其真假。
比如有人會問為什么長期以來西方人不去質(zhì)疑呢？其實(shí)像湯因比和羅素這樣的西方智者是承認(rèn)西方文明的根是源自歐洲蠻族的，這已經(jīng)是實(shí)屬不易的了。
嚴(yán)謹(jǐn)一些的西方現(xiàn)代歷史學(xué)家和他們的著作，在描述歐洲17世紀(jì)之前的歷史和思想史的時候，也很少去引證那些西方古代的“歷史巨著”，羅素則在自己的《西方哲學(xué)史》中多次提到過古希臘、古羅馬的哲學(xué)著作的不可靠性。
古埃及等古老文明是由金字塔、法老墓葬、金銅器以及石刻圖案和文字支撐；中華古文明由青銅器、甲骨文、竹簡支撐；天主教教會可以用羊皮書證明自己兩千多年的傳承；而所謂的古希臘文明沒有任何這類考古學(xué)上的支撐，現(xiàn)在我們是不是可以質(zhì)疑一下古希臘文明是否存在了呢？要知道，想證明古希臘文明存在比證明它不存在要困難得多。
今日所謂的古希臘文明以及著作都是在歐洲“文藝復(fù)興”之后開始出現(xiàn)的。“文藝復(fù)興”是歐洲人思想領(lǐng)域中的革命，當(dāng)然他們說自己是復(fù)興，用“復(fù)興”一詞就是表明自己祖上曾經(jīng)是很牛的。只是在后來天主教占統(tǒng)治地位的千年里落后了，所以才有復(fù)興之說。為了證明天主教的反動和腐朽落后，需要一個曾經(jīng)輝煌的歷史，當(dāng)時的形勢和趨勢是呼喚和支持這一做法的。因?yàn)榻y(tǒng)治歐洲長達(dá)一千多年的天主教勢力被黑死病動搖了根基，來自東方的科技產(chǎn)品使得歐洲人眼界大開：火藥和紙張讓歐洲人提升了文明水平，茶葉和調(diào)料讓歐洲人享受到美食，絲綢和瓷器成為上層社會的象征，東方的生活方式逐漸成為歐洲人追求理想的指針。歐洲人通過十字軍東征獲得阿拉伯世界的大量藏書和經(jīng)典，從中發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的文明成果，在此基礎(chǔ)上，歐洲的有錢人、有權(quán)人、有才華的人們都貢獻(xiàn)了力量，都成為作偽的動力和助力，于是一個古希臘文明就這樣被制造出來，諸多的努力逐漸拼湊出一個古希臘文明。
古中東的游吟詩人、古波斯人的歷史著作、古亞洲人的哲學(xué)和古埃及人的幾何學(xué)這些所有的通過十字軍東征掠奪阿拉伯人圖書館獲得的知識和著作，被糅合成一個古希臘文明。一個虛構(gòu)出來的盲詩人荷馬和來源至今不明的兩部“史詩”（奧德賽、伊利亞特）成為古希臘文明的起點(diǎn)。遠(yuǎn)在希臘千里之外的土耳其城堡特洛伊以及所謂的特洛伊戰(zhàn)爭，被視作古希臘歷史的起點(diǎn)。
托名古希臘文明的文化其先進(jìn)性自不待言，整合了世界所有文化成果的新產(chǎn)品自然是很優(yōu)秀的。但是把時間點(diǎn)安排在兩千多年前就是問題了。這和一個成年人寫一首打油詩不稀奇，但是托言三歲孩童所寫就會產(chǎn)生轟動效應(yīng)是一樣的。
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