放下權(quán)謀與功利，帶著思想和智慧，讀一本真正的歷史：
這不是一套“精英的”“高端的”著作，
而是一個(gè)草根閱讀者奉獻(xiàn)給同道中人的枕邊讀物。透視歷史小細(xì)節(jié)，再現(xiàn)世界大歷史：
信息量大、啟迪性強(qiáng)，知識(shí)性、思想性與趣味性兼具！人類是生而自由的，但奴役無(wú)所不在，那么征服與統(tǒng)治是如何起源的？在冷兵器時(shí)代，為什么總是野蠻征服文明？但農(nóng)耕中國(guó)為什么卻可以擊潰游牧民族匈奴？“上帝的鞭子”又如何用馬鐙輕易地改寫了歐洲史？民主又何以出現(xiàn)在歐洲？崖山之后，中國(guó)為什么會(huì)走向文明滑落？火藥和印刷如何成為現(xiàn)代文明的起源？為什么中國(guó)發(fā)明了火藥，卻沒有發(fā)明槍炮？為什么中國(guó)發(fā)明了指南針，卻沒有發(fā)現(xiàn)新大陸？為什么中國(guó)發(fā)明了輪子，卻盛行轎子？為什么中國(guó)發(fā)明了鑄鐵和采煤，工業(yè)革命卻沒有發(fā)生在中國(guó)？主導(dǎo)現(xiàn)代世界的為什么是歐洲而不是中國(guó)？……
《歷史的細(xì)節(jié)：馬鐙、輪子和機(jī)器如何重構(gòu)中國(guó)與世界》從“大歷史”的角度重新審視“物”在現(xiàn)代世界、現(xiàn)代中國(guó)及現(xiàn)代文明形成過(guò)程中的歷史作用，以優(yōu)美節(jié)制的文字和理性深邃的洞見，揭示了真實(shí)歷史中一些普遍性的人類文明發(fā)展模式，以及其背后蘊(yùn)含的紛雜吊詭的物質(zhì)動(dòng)因，是當(dāng)下人們理解整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展史和中國(guó)文明進(jìn)化史的獨(dú)特文本。
《歷史的細(xì)節(jié)Ⅱ：弓箭、火藥和船如何改變世界》在這部閃爍著思想光芒與歷史細(xì)節(jié)的作品中，杜君立集百家之長(zhǎng)，見微知著，氣勢(shì)恢宏，以優(yōu)美節(jié)制的文字和理性深邃的洞見，揭示了真實(shí)歷史中一些普遍性的人類文明發(fā)展模式，以及其背后蘊(yùn)含的紛雜吊詭的物質(zhì)動(dòng)因。在當(dāng)下這個(gè)將歷史功利化和庸俗化的戲說(shuō)惡搞潮流中，本書以其廣博理性而震撼人心的平民視角和人文情懷，尊重歷史的嚴(yán)肅和思想的真實(shí)，試圖解構(gòu)傳統(tǒng)的以權(quán)謀思想和國(guó)家主義為基礎(chǔ)的狹隘的歷史敘述模式。
本書是當(dāng)下人們理解整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展史和中國(guó)文明進(jìn)化史的一個(gè)獨(dú)特文本，它從“大歷史”的角度重新審視現(xiàn)代世界、現(xiàn)代中國(guó)及其諸多人類不平等形成的歷史原因。同時(shí)，本書也是一部有誠(chéng)意有良知的關(guān)于人類文明譜系中不同民族發(fā)展命運(yùn)的歷史讀本�；谌祟惿钚萜菖c共的統(tǒng)一性和完整性，作者依靠大量的歷史文獻(xiàn)和最新資訊，旁征博引，兼容并蓄，娓娓道來(lái)，既有宏大敘事之視野，又不失洞幽燭微之細(xì)膩。
作者簡(jiǎn)介：
杜君立，不惑之年，關(guān)中西府人。2003年嘗試文學(xué)寫作；2008年開始以博客為主的網(wǎng)絡(luò)寫作。其作品以社會(huì)時(shí)評(píng)、思想解構(gòu)、文化批判和歷史隨筆為主。
目錄：
歷史的細(xì)節(jié)I：
自序：歷史的終結(jié)
馬鐙的民主
馬的馴化
馬的統(tǒng)治
馬的歷史
馬的征服
馬的戰(zhàn)爭(zhēng)
中國(guó)靴子
騎士時(shí)代
十字軍騎士
城堡時(shí)代
騎士文化
騎士精神歷史的細(xì)節(jié)I：
自序：歷史的終結(jié)
馬鐙的民主
馬的馴化
馬的統(tǒng)治
馬的歷史
馬的征服
馬的戰(zhàn)爭(zhēng)
中國(guó)靴子
騎士時(shí)代
十字軍騎士
城堡時(shí)代
騎士文化
騎士精神
騎士文學(xué)
騎士與游俠
歷史的細(xì)節(jié)II:
自序：歷史的終結(jié)
庸眾的勝利
從弓箭開始，機(jī)器誕生了，人類走出蒙昧?xí)r代。精英的射禮開創(chuàng)了中國(guó)的尚武文化；秦弩打造了一個(gè)延綿2000多年的專制帝國(guó)；宋弩改寫了中國(guó)和世界的歷史，成為東方游牧者與西方騎士的一個(gè)噩夢(mèng)。從弓到弩的歷史就是戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，也是權(quán)力的歷史。技術(shù)的最終意義在于解構(gòu)征服，草根顛覆精英，平等消解奴役。從啟蒙開始，人類的歷史不再是精英的歷史，而是庸眾的歷史。歷史是精英的墳場(chǎng)，歷史的結(jié)局終歸是庸眾的勝利。
從工具到機(jī)器
從射禮到六藝
從機(jī)器到武器
從中國(guó)弩到十字弓
長(zhǎng)平之箭
弓與弩的對(duì)抗
“漢奸”的起源
澶淵之箭
英夷之矢
冷兵器時(shí)代之絕唱?dú)v史，有細(xì)節(jié)才生動(dòng)！
——袁騰飛（史上最牛的歷史老師）
細(xì)節(jié)使歷史鮮活可捫，引人入勝；細(xì)節(jié)如窗如鏡，讓人因小見大；爬梳歷史的細(xì)節(jié)，勝過(guò)文學(xué)的想象，足見作者的學(xué)術(shù)功底。
——鄢烈山（著名雜文家）
這是一本需要帶著思想和智慧閱讀的書籍，但看著不累，趣味橫生；這是一本引發(fā)我們更多思考、然后恍然大悟的書籍，是可觸摸、有溫度的歷史。
——姜華（2013年北京國(guó)際圖書節(jié)讀書形象大使，BTV主持人）
寫得相當(dāng)好！文筆優(yōu)美，思路開闊，是近年來(lái)我讀過(guò)的非常到位的書！
——梅毅（筆名赫連勃勃大王，百家講壇主講人）馬的馴化
所謂歷史，就是人類文明的發(fā)展過(guò)程。直到100多年前，人類最快的移動(dòng)速度也只有每小時(shí)65公里左右，即馬最快的奔跑速度。遠(yuǎn)古時(shí)代的人類以采集果實(shí)和獵取動(dòng)物來(lái)滿足生活需求。那時(shí)人與馬是獵殺者與被獵殺者的關(guān)系，馬只是人類的食物。距今約1萬(wàn)年前，人類由食物的采集者和獵取者演進(jìn)為食物的生產(chǎn)者．采集者進(jìn)而種植谷物，開始農(nóng)耕；狩獵者進(jìn)而馴養(yǎng)動(dòng)物，開始游牧。這無(wú)疑是一場(chǎng)生物革命，而動(dòng)物的馴化更有著非同一般的作用。這種馴化也出現(xiàn)在農(nóng)耕社會(huì)，當(dāng)農(nóng)業(yè)出現(xiàn)剩余時(shí)就有了馴化，馴化動(dòng)物消耗了定居社會(huì)借以生活和生存的谷物剩余．這種“拘獸以為畜”的馴化過(guò)程從人類馴了狗開始，然后是食用性動(dòng)物羊和豬，最后是動(dòng)力型動(dòng)物牛和驢。
動(dòng)力型動(dòng)物的出現(xiàn)幫助人類形成了更多剩余．剩余產(chǎn)生了掠奪和貿(mào)易．無(wú)論是絲綢之路還是茶馬古道，都是由這些馴化的動(dòng)力型動(dòng)物幫助人完成貿(mào)易。猶太人是最善于經(jīng)商的民族，《舊約》中格外忠告人們要善待這些動(dòng)力型動(dòng)物。大約5000年前，一種新的動(dòng)力型動(dòng)物出現(xiàn)了，這就是馬。馬的速度更快，力量更大，在動(dòng)力和操縱方面完全超過(guò)了以往任何動(dòng)物。馬的出現(xiàn)對(duì)人類剩余構(gòu)成前所未有的改變一一掠奪和戰(zhàn)爭(zhēng)更加容易施行。
……
從工具到機(jī)器
舊石器時(shí)代的人類以狩獵采集為生�！板掉耸现溃煜露喃F，故教民以獵�！碑�(dāng)時(shí)的人類用打制過(guò)的石塊和削尖的木棒等投向獵物，后來(lái)人們利用木材或竹材的彈力制成了最早的弓。這種弓實(shí)際是一種彈弓，發(fā)射的不是箭而是彈丸�！皵嘀瘢m(xù)竹，飛土，逐夫(肉)�！边@首中國(guó)最古老的詩(shī)說(shuō)的就是這種神奇的彈弓：砍下竹子，制作彈弓，發(fā)射彈丸，射擊野獸。“弓源于彈”，彈弓逐漸發(fā)展為弓箭，彈丸逐漸演變?yōu)楦邭Φ募�。�?duì)于當(dāng)時(shí)以狩獵為主的原始氏族部落，弓箭的出現(xiàn)具有革命性的意義。著名軍事歷史學(xué)家羅伯特L．奧康奈爾在《兵器史》中寫道：
很少有一個(gè)設(shè)計(jì)方案能夠同時(shí)超越它的精確與簡(jiǎn)潔，弓是設(shè)計(jì)利用了大量的機(jī)械原理以使殺傷力最大化，并同時(shí)保留了出色的輕便易攜帶性。通過(guò)有效的儲(chǔ)存瞬間能量并且精確地將能量釋放出來(lái)，射出的箭能夠達(dá)到一個(gè)很遠(yuǎn)的射程(超過(guò)150米)和很快的速度(每秒100米)，弓利用箭的形狀把這些能量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的穿透力。
……
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