易經(jīng)向來被譽為“群經(jīng)之首”，因其艱澀難懂，解讀易經(jīng)原典者自古以來代不乏人，但是卻出現(xiàn)了兩種傾向，要么被復(fù)雜化，要么被玄學(xué)化。這與中國上古曾發(fā)生過兩次重大的防火墻運動——顓頊“絕天地通”和文王后天卦序的割裂相關(guān)。其結(jié)果導(dǎo)致普通人無權(quán)研究天文地理方面知識的禁區(qū)，知識的生產(chǎn)和發(fā)布由此被壟斷，進而墮入王權(quán)本位和倫理本位的系統(tǒng)中輪回……
余世存認為，易經(jīng)的起源其實很簡單，只不過是一種歷史敘事，其新作《大時間》近日由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。書中第一次系統(tǒng)地做了易經(jīng)的現(xiàn)象還原，不僅古今通適，而且也與個體生命的人間軌跡密切相關(guān)，喚回了我們的鄉(xiāng)村生活記憶，重溫了三代二三千年間的農(nóng)耕文化，令人信服地證實，易經(jīng)是三代以致先秦中國人的日用卦歷，是人們生活的百科全書。作為例證，全書收錄了北半球近千位世界名人，一一與六十四卦相校驗。本書與其他易經(jīng)著作不同，書中六十四卦的順序，采用伏羲先天卦序，而不取文王后天卦序，意在對中華千年經(jīng)典做出新的闡釋，這是本書的又一大特點。作者以《大時間》為書名，意在喚醒人們沉睡如木乃伊般的心靈，進而實現(xiàn)天、地、人自由和諧共處。
本書證實，傳統(tǒng)經(jīng)典只是歷史敘事。離開生活情境，一切想當然的訓(xùn)詁、猜謎、發(fā)揮都是自造新說。而傳統(tǒng)究竟有什么，迄今國人尚無及格的認知：要么否定，要么推崇備至。本書作者示范了一種健康的態(tài)度，傳統(tǒng)并不神秘，并不具有對今人符咒般的作用，傳統(tǒng)也并不失其效用。一如作者所言，傳統(tǒng)經(jīng)典，文明史上的重大集成花實，即時間中的大象，跟空間中的大象日月一樣萬古不磨，它只是要我們不斷地親近它。執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平太。傳統(tǒng)經(jīng)典并不神秘，像遠山、像原始森林。易經(jīng)的64卦，像64座山峰，或64片樹林，遠看神秘，走進去清新、美麗，一切的枝節(jié)、花實，都跟人心相通。汝未來看花時，此花與汝同寂，汝來看花，花與你同時明白起來。
書中還證實了上古中國的兩次重大的防火墻運動，即顓頊的“絕地天通”和文王以后天卦序取代先天卦序，使普通人失去了觀看天象和研究天文地理的能力，知識的生產(chǎn)和發(fā)布被壟斷了。上古中國人生活在天地生人的自由自在系統(tǒng)中，經(jīng)此數(shù)劫，而活在王權(quán)本位和倫理本位的系統(tǒng)中�！洞髸r間》之意，亦在于喚醒沉睡如木乃伊般的心靈。
此外，書中還有若干重大創(chuàng)見，最有趣的莫過于名人命算系統(tǒng)。事實上，書中尚未證明，一個人的人生軌跡跟出生時的時空偏好相關(guān)，但其理性光芒使我們每一個讀者都能始于此而行千里，出生時的時空偏好無非是給每一個鮮活的個體打上了生命的底色。我們看似社會化的言行，多半有這種極度個性極度先天的選擇并規(guī)定。本書向文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會行為學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等等提出的課題是，如何追尋并看待生命的底色。我們自以為自由的人生選擇，其實有此底色或偏好在支配；我們以為難逃宿命，其實可以獲得人生的圓滿或完善。
因此，本書可以作為枕邊書，可以作為人生命運探索的入門手冊。在本書的梳理面前，傳統(tǒng)中國的哲學(xué)命題，知行，不再是知難行易，或知易行難；而可能是知易行也易。易經(jīng)，真正如其命名那樣容易。自由人的狀態(tài)，就是鄉(xiāng)村社會的老農(nóng)羨慕的，“秀才不出門，知曉天下事”，是老子所說的，“不出戶，知天下；不窺牖，見天道�！睋�(jù)說現(xiàn)代科學(xué)主義者證實了基因的冷酷和自私，而本書卻洋溢著溫情而堅定的人文精神，它證實了，“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。宇宙的演化乃至人的目的，并非純?nèi)蛔运降�、利己的，而有著更高的和諧。
這是一本真正將經(jīng)典還給讀者的著述，讓每位讀者都能參與進來，寓教于樂，跟自己的心靈乃至親友分享生命的底色。本書@了北半球上千古今中外的名人，在您的閱讀中，如果覺得有意義，可以動動手，在微博上也跟大家分享，使更多的人與聞我們偉大的傳統(tǒng)及其效用。
作者簡介：
余世存，詩人、學(xué)者，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。湖北隨州人，現(xiàn)居北京。做過中學(xué)教師、報社編輯、公務(wù)員、志愿者。曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，《科學(xué)時報》助理總編輯。主持過十年之久的“當代漢語貢獻獎”。已出版的主要作品有《人間世》、《家世》、《非常道》、《老子傳》、《東方圣典》（主編）
目錄：
本書出版說明
自序——為什么要回到易經(jīng)
一、從冬至到立春
地雷復(fù)卦·動而順：太陽回來了
�。ㄎ鞣绞フQ節(jié)）
山雷頤卦·動而止：從口福到養(yǎng)生
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水雷屯卦·動而險：種子萌芽
風雷益卦·動而入：行賄與受賄
震卦·動而動：經(jīng)受考驗的震動
火雷噬嗑卦·動而明：從吃喝到刑罰
�。▏H海關(guān)日）
澤雷隨·動而悅：帶肉到高丘祭祀
天雷無妄卦·動而�。寒斉瞬辉趫鰰r
（世界濕地日，世界麻風病日）本書出版說明
自序——為什么要回到易經(jīng)
一、從冬至到立春
地雷復(fù)卦·動而順：太陽回來了
（西方圣誕節(jié)）
山雷頤卦·動而止：從口福到養(yǎng)生
�。ㄔ�
水雷屯卦·動而險：種子萌芽
風雷益卦·動而入：行賄與受賄
震卦·動而動：經(jīng)受考驗的震動
火雷噬嗑卦·動而明：從吃喝到刑罰
（國際海關(guān)日）
澤雷隨·動而悅：帶肉到高丘祭祀
天雷無妄卦·動而�。寒斉瞬辉趫鰰r
（世界濕地日，世界麻風病日）
二、從立春到春分
地火明夷·明而順：保存火種的艱難時刻
�。▏H氣象節(jié)）
山火賁卦·明而止：山南花開和男歡女愛
�。ㄎ鞣角槿斯�(jié)）
水火既濟卦·明而險：渡船靠岸了
（國際母語日）
風火家人·明而入：看見風火，自家的方向升起
�。ㄊ澜缇幼l件調(diào)查日）
雷火豐·明而動：豆莢長得真肥茂
（中國愛耳日、雷鋒紀念日）
離卦·明而明：善待黃牛
�。▏H婦女節(jié)，中國保護母親河日）
澤火革·明而悅：煮毛皮制革
�。ㄊ澜缦M者權(quán)益日，中國植樹節(jié)）
天火同人卦·明而�。杭壹艺埲舜焊�
�。ㄊ澜缦N族歧視日，世界森林日、水日、氣象日）
三、從春分到立夏
地澤臨卦·悅而順：封山育林
�。ㄊ澜鐟騽」�(jié)）
山澤損卦·悅而止：青黃不接手剝筍
（西方愚人節(jié)）
水澤節(jié)·悅而險：節(jié)制
�。ㄊ澜缧l(wèi)生日，中國清明節(jié)）
風澤中孚·悅而入：孵化小雞
雷澤歸妹·悅而動：哪個妙齡女子不懷春
火澤睽卦·悅而明：左顧右盼測水平
（世界法律日，世界讀書日、圖書和版權(quán)日、知識產(chǎn)權(quán)日）
兌卦·悅而悅：民忘其勞的歡樂
（國際勞動節(jié)）
天澤履卦·悅而�。喊l(fā)明鞋子，腳踏實地
（中國青年節(jié)）
四、從立夏到夏至
地天泰卦·健而順：天地交通
�。ㄎ鞣侥赣H節(jié)，世界紅十字日、國際護士節(jié)）
山天大畜·健而止：六畜興旺
（國際家庭日，國際博物館日）
水天需卦·健而險：等待雨水
（國際生物多樣性日）
風天小畜·健而入：風助農(nóng)事
�。ㄊ澜鐭o煙日）
雷天大壯·健而動：嬰兒的第一聲啼哭
�。▏H兒童節(jié)，世界環(huán)境日）
火天大有·健而明：夏天仍有肉吃
�。ㄊ澜绾Ｑ笕�，中國愛眼日）
澤天央·健而悅：麥熟搶收決戰(zhàn)時
�。ㄊ澜绶乐位哪透珊等眨�
乾卦·健而�。毫�?zhí)煨?br/> �。ㄎ鞣礁赣H節(jié)）
五、從夏至到立秋
天風姤卦·入而健：藏污納垢
�。▏H奧林匹克目、禁毒日，聯(lián)合國憲章日，中國土地日）
澤風大過·入而悅：夏日渡河與建造房屋
�。▏H建筑日）
火風鼎卦·入而明：夏日炎炎如鼎爐
�。▏H合作社日）
雷風恒·入而動：永恒的漩渦
（世界人口日）
巽風卦·入而入：秋風的命令
水風井·入而險：農(nóng)耕時代的公共財產(chǎn)
山風蠱·入而止：生蟲了
地風升·入而順：攀登與收獲
�。ㄖ袊嗣窠夥跑娊ㄜ姽�(jié)）
六、從立秋到秋分
天水訟·險而�。河辛耸粘善鸺m紛
（國際土著人日）
澤水困·險而悅：旱情出現(xiàn)了
火水未濟·險而明：船在水上漂
雷水解·險而動：雷雨交加
風水渙卦·險而入：洪水肆虐
坎水卦·險而險：溝壑縱橫
�。▏H掃盲日）
山水蒙卦·險而止：中國山水
�。▏H民主日，中國教師節(jié)）
地水師·險而順：秋高馬肥，作戰(zhàn)消遣
�。▏H和平日）
七、從秋分到立冬
天山遁卦·止而�。簩ふ倚录覉@
�。ㄊ澜鐭o車日，世界旅游日）
澤山成卦·止而悅：感受秋天
�。▏H音樂節(jié)、老年人日，中國國慶節(jié)）
火山旅·止而明：觀光
�。▏H動物日，中國旅游黃金周）
雷山小過：山上的雷聲
�。ㄊ澜珂�(zhèn)痛日、關(guān)節(jié)炎日）
風山漸·止而入：樹的年輪
�。ㄎ鞣剿{色情人節(jié)，世界洗手日、糧食日、消除貧困日）
水山蹇·止而險：吃寒而不良于行的腿腳
�。ㄊ澜绻琴|(zhì)疏松日）
艮山卦·止而止：凝重的秋山
�。▏H裁軍與發(fā)展周）
地山謙·止而順：山藏于地的美德
�。ㄎ鞣饺f圣節(jié)，世界勤儉日）
八、從立冬到冬至
天地否卦·順而健：天地不交
�。ㄎ鞣健肮夤鞴�(jié)”）
澤地萃·順而悅：叢生抱團
（世界大學(xué)生節(jié)）
火地晉卦·順而明：火盆取暖
�。ㄊ澜鐔柡蛉眨�
雷地豫·順而動：防火防盜的舞蹈
�。绹图幽么蟮母卸鞴�(jié)）
風地觀卦·順而入：風行大地、觀禮象舞
�。▏H殘疾人日）
水地比·順而險：團結(jié)、平等、博愛
�。ㄊ澜缛藱�(quán)日）
山地剝·順而止：刻薄與碩果僅存
（世界強化免疫日）
坤卦·順而順：大地白茫茫一片真干凈
附錄本書相關(guān)名人索引本書以易經(jīng)闡釋全球時間節(jié)點，揭示了易作為世界時間模型的卓越意義，是易學(xué)開放性的一次重要證明�！幕瘜W(xué)者和批評家朱大可
展讀余世存的作品，感覺到作者和自然貼得比較密切，把四季、觀念以及人們的生活方式，與易經(jīng)的方位、質(zhì)數(shù)都聯(lián)系了起來，對人啟發(fā)很大。文筆優(yōu)美，可讀性強。——北京市文物研究所所長、北京市考古學(xué)會副會長宋大川
世存十數(shù)年孤往精進，博覽洸辨，賅備己言，且不離人生世道，氣象獨具。于此浮泛之際，不啻空谷足音。余覽其文，如觀潮瀑壯景，感興隨煥不止……——民間思想家和文化學(xué)者王康
易而有易，故世而有易。以周易為易，惑矣。世而有易，故夏為“連山”，商為“歸藏”，周為“周易”。三代以下，僅有周易。顧有“周易”而為易乎？非也。僅有周易，為一易，一易則無易矣。有“周易”而失易，漢見周易而易濫觴，吾曰之為“子易”，蓋諸子之易也。諸子之易，首即孔子，綿亙二千五百年至今，而有余子世存之“易”。余世存之易，乃發(fā)乎天象、證于當下人世之易也；簡言之，即天、地之運，你、我之命而已�！毩W(xué)者顧則徐
我個人認為，支撐中華民族五千年源源不斷發(fā)展到今天仍處于厚積薄發(fā)發(fā)展態(tài)勢的基礎(chǔ)，其實是老袓宗的三部經(jīng)典在起主要作用：《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》。繼《老子傳》解讀《道德經(jīng)》后，余世存又把《易經(jīng)》還給了普通讀者。這是一件值得祝賀的事�！F州董酒股份有限公司董事長蔡友平一、從冬至到立春
天地從無極中演變出一個較均勻的太極，即太陽年。太極分兩儀，一個太陽年分成陽、陰兩半即上半年、下半年。兩儀分四象，即少陽、老陽、少陰、老陰，即春夏秋冬，與此相對應(yīng)的是春分、夏至、秋分、冬至。四象分八節(jié)，即震卦、離卦、兌卦、乾卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦八卦，即春分、夏至、秋分、冬至外，又加上了立春、立夏、立秋、立冬。
八節(jié)中的第一節(jié)，即從冬至到立春，在公歷的每年12月22日前后到2月5日前后。在這四十五六天時間里，上古中國人再均分出八段，即復(fù)、頤、屯、益、震、噬嗑、隨、無妄八卦。這是從天地生物及人類世界中取象的結(jié)果，提取該時段中最典型的象、最經(jīng)常出現(xiàn)的象、以及八卦和合的新卦象，從而命名，觀象系辭。
老子說：“執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平太�！惫诺渲袊藞�(zhí)四象，系辭為“元亨利貞”，系辭為生長收藏，系辭為春夏秋冬，系辭為仁禮義智……這一觀象系辭具有無目的的合目的性，是超越尋常邏輯的直覺，是對對象本體的洞明和揭示，是經(jīng)驗與義理的結(jié)合，是計算，也是翻譯，具有溯往知來的意義。
冬至后的五六天時間里，即12月22日至28日前后，對上古中國人來說，最大的象就是太陽回來了。“復(fù)”字，即是每到此時日腳步回走的意思；復(fù)卦時空因而也是喜慶的，在地球北半球的文明中，這是太陽神的生日，西人謂之“圣誕節(jié)”。復(fù)卦“系辭”中的“朋來無咎”的“朋”，指的是貨幣、是紅包，也是中國人后來的“壓歲錢”。這是人們最為經(jīng)常的生活現(xiàn)象，算不得收賄行賄的送禮。
“冬至大如年”，指的是復(fù)卦時空后是人們請客吃飯之時，相當于現(xiàn)在元旦前后的幾天，即12月28日至1月3日前后。此時人們嘴巴大動，人人有口福，“頤”字由此形象誕生。對頤養(yǎng)的關(guān)注是頤卦的內(nèi)容，人們系辭是自求口實，并告誡說“觀其朵頤者，兇�！币觊_來就是要慎言語、節(jié)飲食。
頤卦之后，一元復(fù)始，萬象更新，即1月3日至9日前后。人們考慮創(chuàng)始的艱難，而以種子的萌芽命名了新的時間，這就是屯卦時空。屯卦是種子破土的形象，在中國人的印象中，它跟困難、艱難的“難”字相連，不宜折騰，因此“系辭”中說“不利有攸往”。而種子又蘊含了無限豐富的未來，故“系辭”說“利建侯”。
屯卦之后，是巽風卦與震雷卦的和合，即1月9日至14日前后。此時風雷激蕩，天地大作，盆水溢出，這是“益”字的本義�！按笞鳌保串a(chǎn)品大發(fā)明、工程建設(shè)等。人們觀察工程建設(shè)中會有甲乙雙方送禮收禮的運作，因而“系辭”說：“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸‘益’�！�
益卦時空過后，即1月14日至20日前后，是震卦自身的和合。震卦，既掌此五六天時間，又掌自冬至到立春的四十五六天時間，這是一個長子卦。所以，人們在系辭時重點考察家中的長子是否能夠繼承、擔當大任：“震來虩虩，笑言啞�。徽痼@百里，不喪匕鬯�！�
1月20日至26日前后，是離火卦與震雷卦的和合，這是人們準備臘貨、年貨的時候，也是一個吃喝的卦時，噬嗑卦由此誕生。人們的吃喝，需要市場交易，趕集由此應(yīng)運而生，即“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸‘噬嗑’�！贬鳙C與人工飼養(yǎng)并存的上古三代，人們動不動從臘肉里會吃出黃金、箭頭一類的物品，同時也會因吃喝而極易產(chǎn)生糾紛。當然，前面的震卦，在對家中長子的考驗后，也極有可能牽引出競爭者的不滿，糾紛隨之而起。人們系辭說“利用獄”，也就是說得有調(diào)解工具，即法制的手段。
1月26至31日前后，噬嗑卦的糾紛告一段落，人們要破財消災(zāi)，要請客祭祀。把肉撕開祭祀，是謂“隋”。人們帶著肉到高丘祭祀，有好事者跟隨去看，這一意象大概就是以“隨”字命名隨卦的本義。隨喜、隨祭，在農(nóng)耕社會中沒錯，元亨利貞。隨卦以此有較濃的流行、隨和的意味。
1月31日至2月6日前后，這是太陽年的立春之時。古代中國人有鞭打春牛的習俗，這意味著隨喜、隨祭過后又要展望一年的耕作和收獲，一年之計在于春。人們?yōu)榇烁嬲]說：不要糊涂、空想、癡心妄想，不要指望“不耕獲，不菑畬”，不要“或系之牛，行人之得，邑人之災(zāi)”。這是乾天卦與震雷卦和合的新卦象，從“無孟”演變成“無妄”的卦名。乾父與震子有責任，而女人不在場，即亡女；但女性缺席易導(dǎo)致父子們橫沖直撞，故“系辭”告誡說：“無妄，才能茂育萬物�！�
二、從立春到春分
古代中國人將四象分成八節(jié)，即大八卦時，將天地間無數(shù)的象、數(shù)、義、理歸并到八卦中，比如震卦為動、為長子、為木，為四；離為火、為明、為三、為船；兌為澤、為少女，為口舌、為悅、為二；乾為天、為父、為龍馬、為健、為一；巽為風、為入、為長女、為木、為五；坎為陷、為險、為智慧、為坎坷、為六；艮為門、為山、為反思、為修身、為止、為七；坤為大地、為順、為八，等等。
記住這些象或義，對于現(xiàn)代人似乎有些繁難，但其實這中間是有內(nèi)在邏輯的。尤其是在直覺敏銳的心思或頭腦里，這些意象幾乎是把握事物的方便法門。古代中國人就是以此觀其象而系其辭，進而把握住時空的本質(zhì)或精神，用于指導(dǎo)日常生活。
2月6日至12日前后，該輪到坤地卦與離火卦的和合，即地火明夷卦。在此時空內(nèi)，光明被黑暗的大地遮蔽、夷傷。這是一個艱難的時候，故曰：“利艱貞�！�
2月12日至18日前后，雨水節(jié)氣的前幾天。此時山南花開，山火和合，山上的貝殼與鮮花——這一古老與新生的結(jié)合，即是“賁”字的本義。因此，象征文明、才華、裝扮、英雄美人、男歡女愛等意象，也自然成為賁卦的題中應(yīng)有之義。難怪西方的情人節(jié)在此時空內(nèi)。
2月18至23日前后，雨水節(jié)氣。雨水降落，預(yù)兆了一年收成可能有望，這是既濟卦�？菜c離火、離船的和合，象征水已燒開，船已靠岸，既濟。
2月23日至3月1日前后，春耕開始。男人們在田野里忙碌，女人們在家里收拾。人們忙碌多時，抬眼一看，遠處村落里或自己熟悉的房屋上炊煙裊裊升起……這一時空最大的象，就是巽風卦與離火卦和合的家人之象，是謂家人卦。
3月1日至7日前后，是驚蟄時節(jié)。驚蟄始雷，雷火和合，雨潤萬物，給大地增肥，豆類植物瘋長。豆類含有豐富的植物蛋白，食豆令人肥，多食豆類使人豐滿。此時的命名就是滿山的豆莢，是謂“豐”，即簡體字“豐”。豐卦時空宜于祭祀、請客吃飯，因為這是亨通時期，連君王也要關(guān)心。君王要主持祭祀以祈豐年，祭祀、請客宜在中午進行，不用擔心什么雷雨，如果雷雨來了，那更是好兆頭啊。豐卦的“系辭”即是：“亨，王假之。勿憂，宜日中�！�
3月7日至12日前后，驚蟄過了，但是春耕不能歇，牛的作用由此凸顯。這是離火卦與離火卦的和合，象征光明、靈性、精神。役使公牛，更要照顧好母牛。畜牝牛，吉。離卦既指這五六天，也指從立春到春分的四十五六天時間�！皣H婦女節(jié)”、“中國保護母親河日”，均在離卦時空內(nèi)。
3月12至18日前后，天氣暖和了，以至于鳥獸脫去舊毛，長出新毛。人們把去了毛的獸皮叫作“革”，而制革離不開用大鍋煮水去毛，上澤下火就這樣被命名為革卦。革卦時空的君子能夠順乎天應(yīng)乎人、治歷明時。
3月18至24日前后，過了春分，氣候溫和，雨水充沛，陽光明媚，“春分麥起身，一刻值千金”，春管、春耕、春種即將進入繁忙階段。以家、族為單位的人力不足以應(yīng)對春忙，故家家都會請人幫忙，并且相互幫忙。人們超越一家一族的狹隘視野，志同道合，把農(nóng)活完成。這是天火同人卦�！皣H消除種族歧視日”在此時空內(nèi)。
三、從春分到立夏
牢牢地立足經(jīng)驗世界，進而系辭、取義、推演，這是演易、易經(jīng)演變的由來。我們從易經(jīng)的諸多卦名的變化中，能夠看到這種歷史發(fā)展的痕跡。這就是我們中國人說的“象外無理”。理，作為物象的規(guī)律存在于也作用于個體那里，不脫離物象而能獨立存在。
令人驚異的是，由經(jīng)驗層面系辭、演易的觀念和名詞，甚至諧音字，都成為了經(jīng)驗或?qū)ο�、時間或空間的本質(zhì)規(guī)定，易經(jīng)由此把握了世界的秘密。從皮革到革命，從賁到才華，從林到臨到靈性、敏感……都說明了初始之象有如種子胚胎的全息效用，種子或部分中包括著全體。
3月24日至29日前后，坤地卦與兌澤卦和合，就是大壩攔水之象。太陽光臨到北半球上空來了，樹木蓬勃生長，林木開始成蔭；人們知道春天封山育林、保持水土的重要，這就是“林卦”，后演變成“臨卦”。臨卦人跟森林有緣，有靈氣，敏感，善觀察。
3月29日至4月4日前后，山澤通氣。此時正值青黃不接之時，有山間的春筍可以食用，手剝筍，是“損”字的由來之一。青黃不接之時，自家日用乃至待客都酌情減損。有條件的人家，用八大碗待客或祭祀，以示鄭重。其實，此時用不著八大碗，兩大碗就夠了。損卦“系辭”說：“曷之用？二簋可用享。”善意捉弄人的“愚人節(jié)”在此時空內(nèi)。
4月4日至10日前后，是萬物生長的時節(jié)。雨水保墑，加之人們的勤勞，冬小麥和竹筍開始拔節(jié)，幾乎一天一個高度。哺乳類動物的骨節(jié)也迅速增大，體形變高。孩子們的身體也像在抽條，增高了許多。人們?nèi)∠笾褡佣素詾椤肮?jié)”，含信用、節(jié)制、通塞、建制等意義。中國的“清明節(jié)”在此時空內(nèi)�！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛”一類的詩句所要表達的，就是想告訴人們對逝者的追思要有節(jié)制，節(jié)而順變。
4月10日至16日前后，這是鳥類產(chǎn)卵、孵化幼鳥，河豚魚產(chǎn)卵，莊戶人家孵化小雞的最佳時期。風吹澤水，利于孵化。船在水中浮，風箏、枯草在空中飄，供其浮、飄的條件具足。這樣有信的時空即是中孚卦。
4月16日至21日前后，這是男兒鐘情、少女懷春的時候。震雷卦與兌澤卦和合，呈現(xiàn)的是長男少女的相悅，歸妹卦由此命名。這說明人類的歡愛和生育也應(yīng)和著大自然的節(jié)律。
4月21日至27日前后，這是離目卦與澤水卦的和合：目視澤水，左顧右盼。也可以說是離火卦與澤水卦的和合：離火方向炎上，澤水方向趨下，兩者方向相反。不論哪一說，總之是兩者相反相成，以此成就了人們對水平基準、全局觀的認識。上古中國最早的水平儀即是“癸”，是指在地面上修筑成垂直交叉的十字水道，十字四個方向的盡頭是四股小水道，人們把水灌入，即可察看地基的水平狀態(tài)。對水平基準的認識，又與人們的全局觀密切相連。這就是睽卦。睽卦的特點，就是二律背反又對立統(tǒng)一。“世界法律日”、“世界讀書日”、“世界知識產(chǎn)權(quán)日”等，在睽卦時空內(nèi)。
4月27日至5月3日前后，是兌澤卦與兌澤卦的和合。最早叫“奪”，后來演變?yōu)椤皟丁保呛⒆有趶堥_的形象，也是少女歡樂的形象；既指夏天前期的四十五天，又指立夏前的這五六天時間。這是春夏之交的美好日子。兌卦有消耗、勞動、毀折、快樂等義�！皣H勞動節(jié)”在此時空內(nèi)。
5月3日至8日前后，是乾天卦與兌澤卦的和合，象征老父與少女在一起是快樂的。立夏時節(jié)，大地氣溫明顯升高，酷暑將臨，雷雨增多，澤水泛濫……上古先民在此時段發(fā)明了鞋子，對抗泥濘。雨天走路，有危險，但人們走路也像舞蹈一樣。手之舞叫“舞”，足之舞叫“蹈”，即是“履”。履卦由此而來。
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