時(shí)代日新月異，人們?nèi)耘f為孤獨(dú)、煩惱、焦慮、痛苦所困擾；時(shí)尚不斷更新，人們依舊要去面對(duì)虛偽、做作、狡猾、陰險(xiǎn)。因此我們把老子請(qǐng)上前臺(tái)，面對(duì)我們這個(gè)時(shí)代發(fā)言，與我們面對(duì)面對(duì)話，讓他做我們時(shí)代的“心理醫(yī)生”，治愈大家心靈的創(chuàng)傷，撫慰人們焦慮的情緒。這本書(shū)講述的是老子思想在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和延伸，是老子智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，既是照著《老子》講，更是接著《老子》講。這本書(shū)應(yīng)該能讓古代的老子首肯，更能讓今天的讀者點(diǎn)頭。
作者簡(jiǎn)介：
戴建業(yè),華中師范大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)教研室教授,博士生導(dǎo)師,古代文學(xué)學(xué)科組長(zhǎng)、學(xué)術(shù)帶頭人，《華中學(xué)術(shù)》主編，湖北民族學(xué)院“彩虹學(xué)者”，臺(tái)灣國(guó)立屏東教育大學(xué)客座教授。央視百家講壇誠(chéng)邀之重量級(jí)老子專家，曾出版著作多部。網(wǎng)易博客“2012年度十大博客（文化歷史類）”之首，華中師范大學(xué)“我心目中的好導(dǎo)師”第一位，“愛(ài)思想”網(wǎng)站專欄作家。
目錄：
老子與《老子》1
老子告訴孔子說(shuō)：“富人以錢財(cái)送人，有學(xué)問(wèn)的人以言辭送人。我當(dāng)然算不上富人，只是竊得學(xué)問(wèn)的虛名，所以我還是用言辭為你送行吧�！�
1、老子：模糊的肖像2
2、《老子》：爭(zhēng)論與結(jié)論5
3、道：天地之根與萬(wàn)物之本7
4、自然：大道的本性與人生的境界11
5、無(wú)為：治國(guó)之道與處世之方15
6、悖論：棄智則智，大巧無(wú)巧20
7、《老子開(kāi)講》：構(gòu)思與特色24
一道與德27
瞬息萬(wàn)變的自然其實(shí)變中有“常”，眼花繚亂的現(xiàn)象背后也必定有“理”，左右自然和人類生成變化的“常理”就是所謂“道”。
二自然與造作49天地對(duì)于萬(wàn)物都一任其自然，從來(lái)不違背它們的本性，讓魚(yú)兒暢游于河中，讓野獸奔馳于山上，讓鳥(niǎo)兒翱翔于天空，為的是讓它們能適其性任其情。
三無(wú)為與有為70
順其正道而行，循其公理而為，因其本性而動(dòng)，也即“輔助自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)展”而不進(jìn)行任何人為的干擾，因任自然而不用私欲，這一類“行為”就算是“無(wú)為”。老子與《老子》1老子告訴孔子說(shuō)：“富人以錢財(cái)送人，有學(xué)問(wèn)的人以言辭送人。我當(dāng)然算不上富人，只是竊得學(xué)問(wèn)的虛名，所以我還是用言辭為你送行吧�！�1、老子：模糊的肖像22、《老子》：爭(zhēng)論與結(jié)論53、道：天地之根與萬(wàn)物之本74、自然：大道的本性與人生的境界115、無(wú)為：治國(guó)之道與處世之方156、悖論：棄智則智，大巧無(wú)巧207、《老子開(kāi)講》：構(gòu)思與特色24 一 道與德27瞬息萬(wàn)變的自然其實(shí)變中有“�！保刍ǹ潄y的現(xiàn)象背后也必定有“理”，左右自然和人類生成變化的“常理”就是所謂“道”。二 自然與造作49天地對(duì)于萬(wàn)物都一任其自然，從來(lái)不違背它們的本性，讓魚(yú)兒暢游于河中，讓野獸奔馳于山上，讓鳥(niǎo)兒翱翔于天空，為的是讓它們能適其性任其情。三 無(wú)為與有為70順其正道而行，循其公理而為，因其本性而動(dòng)，也即“輔助自然萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)展”而不進(jìn)行任何人為的干擾，因任自然而不用私欲，這一類“行為”就算是“無(wú)為”。四 拙與巧90知道自己無(wú)知，最好；無(wú)知卻自以為知，最糟。正視驕狂這種毛病，就可能避免這種毛病。有“道”者之所以沒(méi)有驕狂的毛病，就是因?yàn)樗麄儗?duì)這種毛病從不掉以輕心，所以才不會(huì)患這種毛病。五 弱與強(qiáng)116有能力卻不自我表現(xiàn)，反而更叫別人佩服；認(rèn)識(shí)了真理卻不自以為是，反而更能使自己出頭；做了好事卻不自我夸耀，反而更能顯示你的功德；滿腹才華卻不恃才傲物，人家反而對(duì)你更加敬重。六 靜與動(dòng)139當(dāng)我們的精神變得浮躁，當(dāng)我們的思想已不澄明，當(dāng)我們的心靈失去恬靜，我們就非得下一番致虛守靜的工夫不可。水靜才能鑒物，人靜才能明理。七 進(jìn)與退156人們當(dāng)然都喜歡“出人頭地”“鶴立雞群”，于是總有那么些老兄踮起腳尖想成為“長(zhǎng)子”，這種行為與自然相悖，結(jié)果就必定事與愿違——想站得高反而站不牢便常摔倒；兩步并一步常常想跑人前卻落人后。八 仕與隱179許多人以為老子只談退隱而不講進(jìn)取，只鼓勵(lì)人們出世而反對(duì)人們?nèi)胧�。這是天大的誤會(huì)�！吧硗恕币浴肮Τ伞睘橄葲Q條件，沒(méi)有積極進(jìn)取的志向談什么退隱林泉的幽情？九 治與亂196人們一旦懷疑法律、規(guī)章、禁令的“正當(dāng)”性，他們就會(huì)逃避法律，“上有政策，下有對(duì)策”。在人們用心計(jì)機(jī)巧對(duì)付法律的過(guò)程中，人心會(huì)變得陰險(xiǎn)，世風(fēng)也會(huì)變得澆漓。十 戰(zhàn)與和222古人認(rèn)為左為陽(yáng)右為陰，陽(yáng)主生育而陰主殺戮，所以風(fēng)俗貴左而賤右，和平時(shí)期以左為上，打仗時(shí)以右為上，以示和為貴戰(zhàn)為卑。不到萬(wàn)不得已，有“道”者誰(shuí)愿訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決爭(zhēng)端呢？十一 修身與養(yǎng)生243道家以“治國(guó)”為“修身”的末事，體“道”者強(qiáng)調(diào)以修身養(yǎng)真為本而以其余事治國(guó)，主張崇本以息末或守母以存子，君主如能以修身為本，治國(guó)之末事則自在其中。
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