古代、如今，國內(nèi)、國外，《傳承的力量：民俗常識(shí)1000例》將節(jié)日，建筑、風(fēng)景、名勝、傳說、婚俗、服飾、姓氏、飲食、禮儀等多種多樣的內(nèi)容充分融入書中，帶你徜徉民俗的海洋，找尋那些五彩斑斕、獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情，讓你用最短的時(shí)間，體味到傳承的力量。
作者簡(jiǎn)介：
宋衛(wèi)云，北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)碩士畢業(yè)，自幼喜讀史書，對(duì)于傳承千年、流光溢彩的民俗文化情有獨(dú)鐘。進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)后，有感于人類文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的脆弱的生存現(xiàn)狀，本著“有一些歷史需要被記住”的堅(jiān)持，編寫了《傳承的力量：民俗常識(shí)1000例》，希望能夠在物質(zhì)至上的今天，留住那些正在失傳和消失的文化遺產(chǎn)。
目錄：
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國內(nèi)篇
第一章民間工藝文化
1.有關(guān)剪紙的趣味小故事——“五星聚會(huì)”
2.遼硯——“能工巧匠雕遼硯，珍品獨(dú)秀四寶齋”
3.皮影戲——民間傀儡戲
4.皮影戲創(chuàng)始人——黃素志
5.“吉祥結(jié)”——源于對(duì)“繩”的崇拜
6.吉祥結(jié)的文化寓意
7.柳編——民間廣泛流傳的手工藝品
8.“泥人張”的創(chuàng)始人——張明山
9.“賤賣海張五”——有關(guān)張明山的民間故事
10.面塑慶祝孩子的到來——霍縣習(xí)俗
11.“面羊”原是為“目連救母”
12.麥稈畫起源——救了帝王的生命之草
目錄：
國內(nèi)篇 第一章 民間工藝文化 1.有關(guān)剪紙的趣味小故事——“五星聚會(huì)” 2.遼硯——“能工巧匠雕遼硯，珍品獨(dú)秀四寶齋” 3.皮影戲——民間傀儡戲4.皮影戲創(chuàng)始人——黃素志5.“吉祥結(jié)”——源于對(duì)“繩”的崇拜6.吉祥結(jié)的文化寓意7.柳編——民間廣泛流傳的手工藝品8.“泥人張”的創(chuàng)始人——張明山9.“賤賣海張五”——有關(guān)張明山的民間故事10.面塑慶祝孩子的到來——霍縣習(xí)俗11.“面羊”原是為“目連救母”12.麥稈畫起源——救了帝王的生命之草13.以針作畫，巧奪天工的蘇繡14.黎錦——海南島黎族民間織錦15.吉林樹皮畫——設(shè)色典雅、精雕細(xì)刻的工藝品16.人民大會(huì)堂的國粹——蕪湖鐵畫17.鐵畫鼻祖——湯天池18.鐵畫鼻祖拜師學(xué)藝的故事19.核雕——辟邪佳品20.中國古代核雕藝人21.青花瓷——中國瓷器里的奇葩22.繡花鞋——“中國鞋”23.“晉國鞋”的美麗傳說24.荀子與繡花鞋25.琉璃——西施與范蠡的凄美愛情見證26.花鼓——苗家人挑選女婿的試金石27.唐卡——西藏的靈魂28.宣紙——“紙壽千年”之美譽(yù)29.蠟染的美麗傳說30.蠟染的種類31.刺繡——民間“女紅”32.石雕——可觀可塑的工藝品33.扎染——“疙瘩花”34.風(fēng)箏——古代通信工具35.世界最早的風(fēng)箏36.風(fēng)箏載人事件37.唐三彩——唐代奇葩38.唐三彩——因陪葬而興盛39.紫砂泥發(fā)現(xiàn)的傳說40.明代三大紫砂妙手41.大理草編——跨越時(shí)間空間的民間工藝42.東陽竹編藝人馬富進(jìn)43.不可考證的絹人藝術(shù) 44.骨雕——中國古老工藝45.蛋雕——從贈(zèng)紅雞蛋談起46.世界上最多孔的雞蛋47.貝雕——人與海的合作48.黃楊木雕的發(fā)明49.鼻煙壺——“集多種工藝之大成于一身的袖珍藝術(shù)品”50.《空竹淺談》——第一部空竹專著 第二章 中國傳統(tǒng)節(jié)日1.春節(jié)2.春節(jié)起源的傳說3.春節(jié)習(xí)俗 4.人日節(jié)——人類的生日 5.人日節(jié)七樣羹——美好心愿“吃”出來6.立春——春天的前奏7.元宵節(jié)8.元宵節(jié)來源9.元宵節(jié)點(diǎn)彩燈的傳說10.中和節(jié)——炎黃子孫的節(jié)日11.“二月二，龍?zhí)ь^”12.二月二習(xí)俗趣談13.上巳節(jié)——三月三14.三月三——蟠桃會(huì)15.寒食節(jié)——紀(jì)念介子推16.寒食節(jié)源頭——禁火節(jié)17.清明節(jié)習(xí)俗18.清明掃墓——“思時(shí)之敬”19.清明插柳的傳說20.端午由來之一：紀(jì)念屈原21.端午由來之二：紀(jì)念孝女22.端午由來之三：紀(jì)念伍子胥23.端午劃龍舟的由來24.浴佛節(jié)由來25.浴佛節(jié)活動(dòng)26.天貺節(jié)27.姑姑節(jié)起源28.夏至節(jié)29.夏至節(jié)飲食30.乞巧節(jié)——中國情人節(jié)31.乞巧節(jié)的美麗傳說32.乞巧節(jié)拜魁星的傳說33.中秋吃月餅的起源34.中秋賞月的起源35.中秋舞火龍的傳說36.中元節(jié)37.中元節(jié)傳說38.“重陽”的含義39.重陽節(jié)登高的含義40.祭祖節(jié)41.祭祖節(jié)蔡倫哥哥燒紙的故事42.下元節(jié)43.冬至節(jié)44.冬至吃餃子的由來45.臘八節(jié)46.臘八節(jié)傳說47.臘八粥傳說48.小年 49.小年起源50.小年祭灶傳說 第三章 各地民間節(jié)日1.傈僳族刀桿節(jié)——“爬刀節(jié)”2.傈僳族刀桿節(jié)起源3.刀桿節(jié)活動(dòng)4.苗族“芒蒿”節(jié)5.苗族鼓藏節(jié)6.鼓藏節(jié)來源7.鼓藏節(jié)儀式8.苗族龍船節(jié)9.苗族吃新年10.錫伯族西遷節(jié)11.西遷節(jié)來歷12.西遷節(jié)活動(dòng)13.錫伯族抹黑節(jié)14.漢族“填倉節(jié)”15.填倉節(jié)來源16.彝族祭火節(jié)的由來17.彝族采藥節(jié)18.潑水節(jié)——傣族的新年19.潑水節(jié)由來20.關(guān)于潑水節(jié)的神話傳說21.潑你就是祝福你22.藏族跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)——沐佛節(jié)23.跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)的由來24.火把節(jié)——東方的狂歡節(jié)25.火把節(jié)三部曲26.涼山彝族火把節(jié)傳說27.彝族撒梅支系火把節(jié)傳說28.壯族�；旯�(jié)29.壯族霜降節(jié)30.蒙古族那達(dá)慕大會(huì)31.福州拗九節(jié)32.佤族播種節(jié)33.白族三月街34.三月街起源35.三月街傳說36.鄂溫克族米闊魯節(jié)37.鄂溫克族米闊魯節(jié)活動(dòng)38.瑤族達(dá)努節(jié)39.達(dá)努節(jié)傳說40.達(dá)努節(jié)活動(dòng)41.嘗新節(jié)42.地藏節(jié)43.地藏節(jié)活動(dòng)44.苗族蘆笙節(jié)45.蘆笙節(jié)活動(dòng)46.蘆笙節(jié)的動(dòng)人傳說47.瑤族盤王節(jié)48.盤王節(jié)由來49.盤王節(jié)活動(dòng)50.花朝 第四章 民間婚俗文化1.土家族：吊腳樓前哭嫁歌2.悲喜交融的哭嫁歌3.哭嫁講究“哭德”4.云南隴川景頗族：花草樹葉做情書5.其他地區(qū)景頗族花語6.景頗族婚俗：沖破艱難來到你身邊7.景頗族：轉(zhuǎn)房不等同于亂倫8.景頗族結(jié)婚形式9.朝鮮族婚俗：帶著木雕大雁結(jié)婚10.瑤族：“女大當(dāng)婚，男大當(dāng)嫁”11.瑤族愛情三部曲12.瑤族女方娶新郎13.瑤族：新婚第一夜里唱山歌14.瑤族：婚后男方改隨女方姓15.瑤族：男方上門好處多16.永善彝族：潑冷水迎接男方的聘金17.彝族：潑水是為了驅(qū)逐妖魔18.彝族：“迎親”變?yōu)椤皳層H”19.彝族：婚禮上抹花臉20.彝族：要結(jié)婚先比歌21.保安族婚俗：三天不吃男家飯22.保安族：哥哥送妹妹進(jìn)洞房23.黎族：檳榔伴隨女人的一生24.黎族：愛你多深，咬你多深25.黎族：帶著檳榔去提親26.達(dá)斡爾族婚俗：說親先吃閉門羹27.達(dá)斡爾族：殺雞卜婚期28.達(dá)斡爾族：婚禮上橫挑鼻子豎挑眼29.達(dá)斡爾族：離婚男子被恥笑30.柯爾克孜族：兩只羊做叩門磚31.柯爾克孜族：在女方家舉行婚禮32.柯爾克孜族：綁在一起做夫妻33.柯爾克孜族：嫂子家做洞房34.壯族人接親：娃娃、姑娘、婦女齊上陣35.壯族人送親：天黑才能讓你進(jìn)門36.壯族人成親：誰先進(jìn)門誰當(dāng)家37.東鄉(xiāng)族婚俗：新郎偷廚成花臉38.東鄉(xiāng)族：“哈利”的美麗傳說39.東鄉(xiāng)族：婚禮上戲公伯40.東鄉(xiāng)族：洞房里的枕頭戰(zhàn)41.摩梭族：走婚42.摩梭族：走婚不等于結(jié)婚43.摩梭族：女方掌握主動(dòng)權(quán)44.滇西離婚茶：好聚好散45.蒙古族：訂婚送禮多46.蒙古族：新郎受掰羊脖考驗(yàn)47.蒙古族：娶親路上巧爭(zhēng)先48.哈薩克族婚俗：“姑娘追”49.哈薩克族婚俗：啃羊胸骨50.哈薩克族婚俗：絆新娘 第五章 民間飲食文化1.酸梅湯是朱元璋發(fā)明的嗎2.北京烤鴨是朱元璋發(fā)明的嗎3.我國古代十大名廚之伊尹4.我國古代十大名廚之易牙5.我國古代十大名廚之太和公6.我國古代十大名廚之膳祖7.我國古代十大名廚之梵正8.我國古代十大名廚之劉娘子9.我國古代十大名廚之宋五嫂第一章 民間工藝文化1.有關(guān)剪紙的趣味小故事——“五星聚會(huì)”《水滸傳》里有個(gè)七星聚義的故事，蔚縣卻有一個(gè)五星聚會(huì)的故事。七星聚義是為除暴安良，五星聚會(huì)為的是交流窗花技藝。中國剛解放的時(shí)候，一天，雙井山的著名剪紙藝人張德、仰繼師徒倆背著小米去南張莊；暖泉鎮(zhèn)的著名剪紙藝人劉貴恒和宗有財(cái)，也帶著禮品去南張莊。趕巧的是，他們?cè)谀蠌埱f莊口碰頭了。等他們知道彼此的來意時(shí)，都哈哈大笑了，為啥？原來都是到南張莊周永明家交流技藝的。說到周永明，蔚縣人沒有不知道的，他是做窗花的高手，畫、刻、染樣樣精通。張德、仰繼、劉貴恒、宗有財(cái)四個(gè)一進(jìn)門，周永明就笑嘻嘻地迎進(jìn)屋里熱茶好酒好菜地招待。第二天上午，五人吃過早飯，一齊坐在炕上，取出各自的“拿手活兒”擺在炕上比較起來了�？春蟠蠡镎f，周永明的樣子好，刀工、色工也屬上乘；劉貴恒的色工絕佳；宗有財(cái)?shù)牡豆み^硬，尤其是他的橫走刀更是無人可比；張德的活也是罕見；仰繼的“左撇子”令人叫絕。從上午到下午，五個(gè)人邊看邊談，指指點(diǎn)點(diǎn)。因這次聚會(huì)的五個(gè)人都是蔚縣剪紙藝人中的人尖子、高手，消息傳開，大家就稱這是“五星聚會(huì)”。2.遼硯——“能工巧匠雕遼硯，珍品獨(dú)秀四寶齋”遼硯與端硯、徽硯并稱為中國三大名硯。它興于遼金時(shí)代，距今有上千年的歷史，相傳遼硯深得蕭太后的厚愛，并被封為御硯。1929年，張學(xué)良將軍下令征集遼硯，參加全國首屆西湖博覽會(huì)。當(dāng)時(shí)遼硯名揚(yáng)遐邇，與端硯齊名，并有“南為端硯，北為遼硯”的說法。1978年鄧小平出訪日本時(shí)，帶去四方遼硯，以作饋贈(zèng)，被日本友人稱作是中國的“國寶”，鄧小平高興地說“遼硯是中國友好的特殊使者”。3.皮影戲——民間傀儡戲皮影戲又名“影戲”，俗稱“燈影”，它和木偶戲統(tǒng)稱小戲，民間將其稱之為傀儡戲。它是用牛皮雕刻成各種人物、圖景，施以彩繪，由藝人掌簽操作（俗稱把簽子），借燈光投影于屏幕（俗稱亮子），伴以音樂唱詞，表演帶有故事情節(jié)的傀儡戲。4.皮影戲創(chuàng)始人——黃素志相傳明萬歷年間，灤州有一位不得志的生員——黃素志，他不但文才好，而且繪畫、雕刻樣樣精通。在他出關(guān)游學(xué)奉天（沈陽）的悠閑歲月，藝術(shù)上也有了新的創(chuàng)新——皮影戲。皮影最初用紙剪刻，后來改用羊皮剪刻影人，這種雕刻藝術(shù)見于北宋，黃素志將這種雕刻藝術(shù)加以改進(jìn)并以“灤州影戲”命名，清初時(shí)影戲隨清軍駐防而廣為流傳。5.“吉祥結(jié)”——源于對(duì)“繩”的崇拜中國古代“繩”與“神”諧音，古人在中國文化的形成階段，曾經(jīng)崇拜過繩子。中國人自古就崇拜神，龍神的形象，在史前時(shí)代，是用繩結(jié)的形式體現(xiàn)出來的�！敖Y(jié)”字在中國語言里有“結(jié)合”“結(jié)交”“結(jié)緣”“團(tuán)結(jié)”“永結(jié)同心”等意思，給人的都是一種團(tuán)圓、親密、溫馨的感覺�！敖Y(jié)”與“吉”諧音，“吉”有著豐富多彩的內(nèi)容，福、祿、壽、喜、財(cái)、安、康無一不屬于“吉”的范疇�！凹笔侨祟愑篮愕淖非笾黝}，因此，“繩結(jié)”這種具有生命力的民間技藝也就自然作為中國傳統(tǒng)文化的精髓流傳至今。6.吉祥結(jié)的文化寓意吉祥結(jié)不僅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盤長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙錢結(jié)等，體現(xiàn)了我國古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，體現(xiàn)著人們追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖鉤上，裝飾一個(gè)“盤長(zhǎng)結(jié)”，寓意一對(duì)相愛的人永遠(yuǎn)相隨相依，永不分離。在佩玉上裝飾一個(gè)“如意結(jié)”，引申為稱心如意，萬事如意。在扇子上裝飾一個(gè)“吉祥結(jié)”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。7.柳編——民間廣泛流傳的手工藝品柳編是中國民間傳統(tǒng)手工藝品之一。在古代，只是作為普通的日常實(shí)用品，直到20世紀(jì)后幾十年才逐漸興起，也漸漸地成為中國部分地區(qū)出口創(chuàng)匯的項(xiàng)目。北方用于編筐編簍的主要原料有柳枝、檉柳枝、桑條、荊條、紫穗槐條等多種，在鹽堿地和沼澤地都有出產(chǎn)�，F(xiàn)在柳編在中國的生產(chǎn)地主要分布在黃淮海地區(qū)，包括：山東省臨沭縣、郯城縣，安徽省阜南縣，河南省固始縣，湖北省襄樊縣等。8.“泥人張”的創(chuàng)始人——張明山“泥人張”是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年�！澳嗳藦垺钡膭�(chuàng)始人叫張明山，他生于天津，從小家境貧寒，全家只能靠父親捏泥人維持生計(jì)。張明山遺傳了父親的優(yōu)秀細(xì)胞，從小心靈手巧，富于想象。小的時(shí)候他時(shí)常在集市上觀察各行各業(yè)的人，在戲院里看多種角色，透過這些生活中真實(shí)的畫面，反復(fù)琢磨，反復(fù)練習(xí)，捏制出來的泥人居然個(gè)個(gè)逼真酷似，在當(dāng)?shù)匾粫r(shí)傳為佳話。雖然小有名氣，但他沒放棄繼續(xù)探索的路子，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術(shù)中吸收營養(yǎng)，經(jīng)過數(shù)十年的辛勤努力，一生中創(chuàng)作了一萬多件作品。老百姓十分喜愛他的作品，親切地送給他一個(gè)昵稱——“泥人張”。9.“賤賣海張五”——有關(guān)張明山的民間故事關(guān)于張明山還有一個(gè)有趣的民間小故事。張明山咸豐年間常去戲院或飯館等人多的地方觀察人物的神態(tài)舉止。那天，他一個(gè)人坐在飯館里一邊飲酒，一邊留神四下里吃客們的模樣。這當(dāng)兒，打外邊進(jìn)來三個(gè)人。中間一位穿得闊綽，他就是當(dāng)?shù)睾蘸沼忻暮埼�。�?dāng)年在天津衛(wèi)這個(gè)做買賣的地界兒，誰有錢誰橫，官兒也怵他三分。不一會(huì)兒，就聽海張五那邊議論起張明山來。有個(gè)細(xì)嗓門的說：“人家臺(tái)下一邊看戲一邊用手在袖子里捏泥人。捏完拿出來一瞧，臺(tái)上的嘛樣，他捏的嘛樣�！备褪呛埼宓拇蟠稚らT說：“在哪兒捏?在袖子里捏?在褲襠里捏吧!”這些話天慶館里的人全都聽見了。大家紛紛把目光投向了張明山。只見人家張明山權(quán)當(dāng)沒聽見，他左手伸到桌子下邊，打鞋底摳下一塊泥巴。右手依然端杯飲酒，眼睛也只瞅著桌上的酒菜，這左手便擺弄起這團(tuán)泥巴來，不一會(huì)兒，作品就完成了，只見他把這泥團(tuán)往桌上“叭”地一戳，起身去柜臺(tái)結(jié)賬了。吃飯的人伸脖一瞧，這“泥人張”真捏絕了!一臉的狂氣，把海張五的神態(tài)全都捏出來了。第二天，大街上的小雜貨攤上，就都擺出了一排排海張五的這個(gè)泥像，攤上還都貼著個(gè)白紙條，上邊使墨筆寫著：“賤賣海張五”。估衣街上來來往往的人，誰看誰樂。三天后，海張五派人花了大價(jià)錢，才把這些泥人全買走，據(jù)說連泥模子也買走了。泥人是沒了，可“賤賣海張五”這事卻一直傳到了今天。10.面塑慶祝孩子的到來——霍縣習(xí)俗在霍縣一帶，孩子滿月的時(shí)候講究做面塑。外婆通常要做一個(gè)直徑尺余的叫“囫圇”的食品，上有精細(xì)的十二屬相造型，孩子屬什么，就在那個(gè)屬相上點(diǎn)一個(gè)紅點(diǎn)，謂之“點(diǎn)頭腦”�！班駠鳌敝虚g放置精美的龍、鳳或虎頭，并為之命名為“龍鳳呈祥”或“猛虎驅(qū)邪”。不但要送與孩子，還要分給來探望慶賀的親友吃，取免災(zāi)之意。11.“面羊”原是為“目連救母”每年的七月十五是鬼節(jié)，在山西，則家家都要做面羊，上墳祭祖，饋贈(zèng)親友，這也成為當(dāng)?shù)孛袂轱L(fēng)俗的一大特點(diǎn)。這個(gè)傳統(tǒng)源于佛教“目連救母”的傳說：佛祖釋迦牟尼弟子目連之母生前不做善事，死后靈魂墜入餓鬼道中，食物入口即化為烈火，痛苦不堪。目連于是向佛祖求救，佛祖告訴他在七月十五日這一天做盂蘭盆會(huì)，置五味百果，靠眾佛僧之善德以超度亡魂，拯救其母。此后，人們?yōu)榱思o(jì)念目連的孝心，于是形成了每年七月十五百姓都蒸面羊祭祖上墳的風(fēng)俗。12.麥稈畫起源——救了帝王的生命之草傳說東漢王莽篡位時(shí)，劉秀被其追殺，萬般無奈之下藏在了麥地之中，密密麻麻的麥稈就像樹林一樣遮住了劉秀，他才得以撿回一條命。因此當(dāng)?shù)厝艘曽湺挒槠砀Ｓ橹�，遂制作麥稈畫，供奉朝廷�?3.以針作畫，巧奪天工的蘇繡據(jù)相關(guān)專家介紹，蘇繡整體特點(diǎn)可以用八字來形容：平、齊、細(xì)、密、勻、順、和、光；技法、針法的特點(diǎn)可用四句話來形容：和色無跡、均勻熨帖、絲縷分明、毛片輕盈松快。再加上刺繡藝人善于結(jié)合繪畫作品對(duì)其進(jìn)行再制作，所繡的佳作大都栩栩如生，韻味無窮，所以蘇繡又有“以針作畫”“巧奪天工”之稱。14.黎錦——海南島黎族民間織錦在海南島的黎族，織錦有著悠久的歷史了，黎錦多用于婦女筒裙、搖兜等生活用品。今海南通什專設(shè)有“黎錦研究所”從事研究和生產(chǎn)。黎錦是中國紡織藝術(shù)的一朵奇葩，它制作精巧，色彩鮮艷，富有夸張和浪漫色彩，圖案花紋精美，配色調(diào)和，鳥獸、花草、人物栩栩如生，在紡、織、染、繡等方面均有本民族特色。15.吉林樹皮畫——設(shè)色典雅、精雕細(xì)刻的工藝品吉林樹皮畫是吉林省吉林市的一個(gè)特色工藝美術(shù)品。樹皮畫包括樺樹皮畫和銀芝畫。樺樹皮畫以長(zhǎng)白山余脈的樺樹表皮、深皮為主要原料。早在清朝時(shí)期，吉林就有用樺樹皮為皇宮制作貢品的歷史。到20世紀(jì)70年代，吉林的樹皮畫已形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，受到很多藝術(shù)愛好者的追捧。16.人民大會(huì)堂的國粹——蕪湖鐵畫蕪湖鐵畫以錘為筆，以鐵為墨，以砧為紙，鍛鐵為畫，因此又有“蕪湖鐵花”的美譽(yù)，且它以悠久的歷史、獨(dú)特的風(fēng)格、精湛的工藝、高超的技術(shù)而聞名于世。蕪湖鐵畫曾參加過法國巴黎世界博覽會(huì)、匈牙利布達(dá)佩斯造型藝術(shù)展，并在日本、科威特、意大利、尼日利亞、沙特等20多個(gè)國家和地區(qū)展出過。1959年～1960年老藝人儲(chǔ)炎慶和幾位弟子制作的大型鐵畫《迎客松》、《梅山水庫》和鐵書法《沁園春雪》等作品布置在人民大會(huì)堂。17.鐵畫鼻祖——湯天池鐵畫鼻祖湯天池，名鵬，江蘇省潥水縣明覺鄉(xiāng)人，幼年時(shí)為避兵荒而流落到蕪湖。當(dāng)時(shí)蕪湖的鐵業(yè)十分興盛，且又集中了許多技藝精湛的鐵工，所以，民諺有“鐵到蕪湖自成鋼”的美譽(yù)。湯天池當(dāng)時(shí)來到蕪湖時(shí)只是從事打鐵工藝，當(dāng)時(shí)蕪湖既是水陸交通要道又是各種物資集散中心，且又臨近中國佛教四大名山之一的九華山，不僅萬商云集、人流如潮，而且其間也有眾多香客，他們大都喜歡購買蕪湖鐵鋪生產(chǎn)和出售的彩色鐵花枝、鐵花燈，作為上山敬佛之用。湯天池瞅準(zhǔn)了這是一個(gè)做生意的好時(shí)機(jī)，起先他也只是打制一些粗糙的制品出售。后來，為了使自己的產(chǎn)品更有市場(chǎng)，更有特色，他又研究將鐵花和鐵花燈的內(nèi)容移植到一起，制成“山水花卉，各極其妙”的別具藝術(shù)風(fēng)格的鐵畫。這就是后來蕪湖鐵畫的雛形了。18.鐵畫鼻祖拜師學(xué)藝的故事湯天池初期所作的鐵畫，多系“徑尺小景”，且技藝亦未臻成熟，至于藝術(shù)性更高、技術(shù)更復(fù)雜的大幅鐵畫，就更難以制作了。當(dāng)時(shí)恰因湯天池家煅灶“與肖尺木鄰”，而肖尺木是蕪湖的一位大畫家，他的作品在國內(nèi)享有很高的聲譽(yù)，湯便想求教于肖，幫助解決“技”與“藝”的融合方法。故常至肖家看作畫，國畫大師肖尺木，見湯時(shí)常來看畫，覺其既勤學(xué)而又意誠可教，便滿足了湯的要求。由于高手鐵工與藝術(shù)家的結(jié)合，擷取了藝術(shù)的意境美，摒棄了以往的“太似”的匠氣，使鐵畫達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)效果，故人們都稱湯為“錘鑄之巧，前此未有”的鐵制神工。這段藝壇軼事也就流傳下來。19.核雕——辟邪佳品民間有許多藝人喜歡就地取材，然后結(jié)合自己的手藝制作出精美絕倫的工藝品，如以桃核雕刻的作品，就做成了精美的核雕。民間還多喜穿孔系掛在身上作為“辟邪”佳品。有的還制成了佩件、扇墜、串珠等，為古代的文人們所追捧。其藝術(shù)特點(diǎn)是在較小的果核上表現(xiàn)出復(fù)雜的題材，雕刻手法細(xì)致入微，作品表現(xiàn)的對(duì)象也都惟妙惟肖、生動(dòng)傳神。所刻有詩文或漁家樂、百花籃、羅漢等題材。江蘇蘇州、揚(yáng)州，山東濰坊，廣東等地均有核雕，較有特色。20.中國古代核雕藝人在明代有核雕三絕，即王叔遠(yuǎn)精雕之桃核，邢獻(xiàn)之精雕之核桃，夏白眼精雕之橄欖核，但是他們的作品卻傳世絕少。光緒年間出生的核雕藝人都桂蘭，其技藝享譽(yù)海內(nèi)外。周恩來總理1955年出訪，贈(zèng)送外國元首的禮品中就有其核雕作品。1957年蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人伏羅希洛夫訪華，當(dāng)時(shí)都桂蘭已有75歲高齡，應(yīng)外交部之請(qǐng)，又親自動(dòng)手制作核雕贈(zèng)與對(duì)方。21.青花瓷——中國瓷器里的奇葩青花瓷，常簡(jiǎn)稱青花，是中國瓷器的主流品種之一。是用含氧化鈷的鈷礦為原料，在陶瓷坯體上描繪紋飾，罩上一層透明釉，再經(jīng)過高溫?zé)�。原始的青花瓷于唐宋已見端倪，成熟的青花瓷則出現(xiàn)在元代景德鎮(zhèn)的湖田窯。明代青花成為瓷器的主流。清康熙時(shí)發(fā)展到了頂峰。明清時(shí)期，還創(chuàng)燒了青花五彩、孔雀綠釉青花、豆青釉青花、青花紅彩、黃地青花、哥釉青花等品種。22.繡花鞋——“中國鞋”在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術(shù)完美結(jié)合的中國繡花鞋是華夏民族獨(dú)創(chuàng)的手工藝品，它不但反映了中國刺繡藝術(shù)的高超，還反映了中國古代文人雅士們對(duì)繡花鞋的一種偏愛�！傲岘囆∧_鞋中現(xiàn)”，當(dāng)遠(yuǎn)處走來一位大家閨秀，邁著輕盈的腳步，那若隱若現(xiàn)的小腳更是引得多少文人詩興大發(fā)。這種根植于民族文化中的生活實(shí)用品被世人譽(yù)稱“中國鞋”。23.“晉國鞋”的美麗傳說山西晉南的繡花鞋有“晉國鞋”的美稱，目前這一帶還流傳著一個(gè)美麗的傳說。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，群雄爭(zhēng)霸，當(dāng)時(shí)位于山西的晉國只是個(gè)小國，公元前660年，晉獻(xiàn)公當(dāng)了國君后，他竭盡全力開拓疆域，一舉吞并了十個(gè)諸侯小國，開始稱王稱霸。為了讓全國百姓永遠(yuǎn)記住他的功勞，他命令宮中所有女子的鞋面上必須繡上石榴花、桃花、葡萄等欽定的十種花果紋樣，同時(shí)還下令全國平民女子出嫁時(shí)必須以這種繡了紋樣的“十果鞋”作為大婚禮鞋，以便世世代代都不忘他的赫赫戰(zhàn)績(jī)。所以當(dāng)時(shí)的百姓又稱此種圖案的女鞋為“晉國鞋”。24.荀子與繡花鞋
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