《西方的興起：人類共同體史》是全球通史的奠基性杰作，以全球視野講述了整個人類的歷史，讓你一本書了解人類文明和世界格局的演變。唯一授權(quán)中文版首度出版之際，史學(xué)大師威廉·麥克尼爾寄語復(fù)興中的中國，專門撰寫《致中國讀者》，將這部歷史杰作獻(xiàn)給希望以新穎路徑洞悉人類歷史的中國讀者�，F(xiàn)今蔚然成勢的全球史，始于20世紀(jì)60年代，第一部成功的著作便是威廉·麥克尼爾的《西方的興起》。從1936年開始構(gòu)思，1954年動筆，1963年出版，麥克尼爾歷時27年才完成這部史學(xué)巨著。面世后，立即受到著名歷史學(xué)家湯因比、特雷弗-羅珀高度評價，一度登上《紐約時報》暢銷書排行榜榜首，更榮獲美國圖書最高獎“國家圖書獎”�！段鞣降呐d起》采用從古至今的敘事結(jié)構(gòu)，上起人類的起源，下迄20世紀(jì)末，聚焦于中東、印度、中國、歐洲等主要文明，以不同文明之間的互動為主線，勾畫整體而生動的世界史上的重要事件；跨越民族、國家的樊籬，將全球文明看作一個不斷運(yùn)動變化的整體，把人類歷史分為中東統(tǒng)治的時代、歐亞文明均勢的時代和西方統(tǒng)治的時代三個階段；以“歐亞大陸生存圈”為核心，縱覽了在這個大生存圈中各個文明交融傳承、興衰演變的宏觀全景。麥克尼爾以優(yōu)美流暢的筆觸，將貿(mào)易、旅行、遷徙、征服、沖突、宗教和文化傳統(tǒng)的傳播、技術(shù)的擴(kuò)散、疾病的流行等，人類長期的跨文化互動的歷史；以及犁、戰(zhàn)車、馬鐙、火藥、印刷術(shù)、指南針、工業(yè)革命、民主革命、科技革命等，關(guān)鍵性的人類科技和文化變革，編織成了一部恢宏、通透、高潮迭起且極具吸引力的整體世界史，帶給讀者史詩小說般的閱讀體驗。《西方的興起》確立了麥克尼爾的史學(xué)地位，它的出版被史學(xué)界認(rèn)為是“湯因比時代向麥克尼爾時代”的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著全球史作為一個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的誕生。麥克尼爾的獨特之處在于：他認(rèn)為所有人類社會都是在不同程度上相互聯(lián)結(jié)的；各個文明之間的交往互動是促進(jìn)文明演化、歷史變革的主要動力。麥克尼爾書寫全球文明的互動，讓之前隔離、孤立的世界史，變成動態(tài)、交互的世界史，繪制了一幅人類文明的交互網(wǎng)絡(luò)圖。作為公認(rèn)的“全球史奠基之作”，《西方的興起》也是歐美最著名、最流行的世界史著作，歷經(jīng)多次再版，50年暢銷不衰，被贊譽(yù)為“已出版過的敘述和解釋整個人類史的著作中最具吸引力的一部”，并且已經(jīng)成為“在人類文化史中具有深遠(yuǎn)影響的巨著”。倘若您只想閱讀一部有關(guān)世界歷史的著作，那么，麥克尼爾《西方的興起》就是您要找的那一部！
作者簡介：
威廉·麥克尼爾（WilliamH.McNeill，1917—）
當(dāng)世最著名的歷史學(xué)家之一、全球史研究奠基人、世界歷史學(xué)科的“現(xiàn)代開創(chuàng)者”。
芝加哥大學(xué)榮譽(yù)退休教授，曾擔(dān)任美國歷史學(xué)會主席、美國世界史學(xué)會主席。在全球史方面的研究卓然有成，德高望重，與斯賓格勒、湯因比齊名，被譽(yù)為“20世紀(jì)對歷史進(jìn)行世界性解釋的巨人”，開辟了一個西方世界史學(xué)的新時代。
1963年，他以一部《西方的興起：人類共同體史》一舉成名，并因此獲得美國國家圖書獎。在長達(dá)六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，麥克尼爾筆耕不輟，著作等身，迄今已出版30多部作品。
1996年，威廉·麥克尼爾因“在歐洲文化、社會和社會科學(xué)領(lǐng)域里做出的杰出貢獻(xiàn)”榮獲伊拉斯謨獎。
2009年，美國總統(tǒng)奧巴馬為威廉·麥克尼爾頒授國家人文勛章，以表彰其在人文科學(xué)研究方面所做出的卓越貢獻(xiàn)。威廉·麥克尼爾（WilliamH.McNeill，1917—） 當(dāng)世最著名的歷史學(xué)家之一、全球史研究奠基人、世界歷史學(xué)科的“現(xiàn)代開創(chuàng)者”。芝加哥大學(xué)榮譽(yù)退休教授，曾擔(dān)任美國歷史學(xué)會主席、美國世界史學(xué)會主席。在全球史方面的研究卓然有成，德高望重，與斯賓格勒、湯因比齊名，被譽(yù)為“20世紀(jì)對歷史進(jìn)行世界性解釋的巨人”，開辟了一個西方世界史學(xué)的新時代。1963年，他以一部《西方的興起：人類共同體史》一舉成名，并因此獲得美國國家圖書獎。在長達(dá)六十余年的學(xué)術(shù)生涯中，麥克尼爾筆耕不輟，著作等身，迄今已出版30多部作品。1996年，威廉·麥克尼爾因“在歐洲文化、社會和社會科學(xué)領(lǐng)域里做出的杰出貢獻(xiàn)”榮獲伊拉斯謨獎。2009年，美國總統(tǒng)奧巴馬為威廉·麥克尼爾頒授國家人文勛章，以表彰其在人文科學(xué)研究方面所做出的卓越貢獻(xiàn)。威廉·麥克尼爾畢生追求博大寬宏的視野，努力揭示人類在世界歷史中的命運(yùn)，不斷地通過世界歷史寫作帶給我們理解歷史與世界的新觀念、新框架。他學(xué)識淵博，洞見精辟，敘事優(yōu)美流暢，不僅受到專業(yè)歷史學(xué)家的贊譽(yù)，也得到普通大眾讀者的喜愛。在史學(xué)界,他的聲望不僅超越了前輩歷史哲學(xué)家斯賓格勒、湯因比等人，也超越了同時代的專業(yè)歷史學(xué)家巴勒克拉夫、斯塔夫里阿諾斯等人。隨著近年來全球史視野下的世界歷史研究不斷升溫，威廉·麥克尼爾已成為當(dāng)今西方世界聲譽(yù)最高、影響力最大的歷史學(xué)家。 威廉·麥克尼爾所獲贊譽(yù) 戰(zhàn)后歷史學(xué)家中最卓越的集大成者�！づ翣柲╓illiamPalmer，馬歇爾大學(xué)歷史學(xué)教授） 以其對世界歷史的整體性觀照而享譽(yù)全球。——凱斯·托馬斯（KeithThomas，著名歷史學(xué)者） 他筆下的世界在時空范圍和人類活動上都獲得了極大的擴(kuò)展。——帕特里克·曼寧（PatrickManning，匹茲堡大學(xué)世界史中心教授） 世界歷史的真正開始書寫，關(guān)鍵的奠基人是威廉·麥克尼爾。——杰里·本特利（JerryBentley，著名歷史學(xué)家、《新全球史》作者） 世界歷史作為一場運(yùn)動或是一個研究領(lǐng)域的興起，人們會異口同聲地把它歸功于威廉·麥克尼爾�！獎P文·雷利（KevinReilly，著名歷史學(xué)家、美國世界史學(xué)會前主席）
目錄：
（上冊）
致中國讀者
推薦序郭方
二十五年后再評《西方的興起》
英文第一版前言
第一篇中東統(tǒng)治的時代（至公元前500年）
第1章歷史的發(fā)軔
第2章美索不達(dá)米亞文明的勃興
第3章文明的傳播：早期階段
第4章中東世界性文明的興起（公元前1700—前500年）
第5章印度、希臘、中國三個外圍文明的形成（公元前1700—前500年）
第二篇歐亞文明的均勢（公元前500—公元1500年）
第6章希臘文明的擴(kuò)張（公元前500—前146年）
第7章歐亞生存圈的聯(lián)結(jié)（公元前500—公元200年）
第8章野蠻人的進(jìn)攻與文明人的反應(yīng)（公元200—600年）（上冊）致中國讀者推薦序 郭方二十五年后再評《西方的興起》英文第一版前言第一篇 中東統(tǒng)治的時代（至公元前500年）第1章 歷史的發(fā)軔第2章 美索不達(dá)米亞文明的勃興第3章 文明的傳播：早期階段第4章 中東世界性文明的興起（公元前1700—前500年）第5章 印度、希臘、中國三個外圍文明的形成（公元前1700—前500年）第二篇 歐亞文明的均勢（公元前500—公元1500年）第6章 希臘文明的擴(kuò)張（公元前500—前146年）第7章 歐亞生存圈的聯(lián)結(jié)（公元前500—公元200年）第8章 野蠻人的進(jìn)攻與文明人的反應(yīng)（公元200—600年）第9章 中東的復(fù)興（公元600—1000年）第10章 草原征服者與歐洲的遠(yuǎn)西部（公元1000—1500年） （下冊）第三篇 西方統(tǒng)治的時代（公元1500年至今）第11章 遙遠(yuǎn)的西方對世界的挑戰(zhàn)（公元1500—1700年）第12章 蹣跚起步的世界均勢（公元1700—1850年）第13章 西方的興起：全球范圍的世界主義（公元1850—1950年）結(jié)語注釋索引譯后記 用全球觀點或包含全球內(nèi)容重新進(jìn)行世界史寫作的努力中，《西方的興起：人類共同體史》是最有推動作用和最為著名的著作。
——聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）
威廉·麥克尼爾長期執(zhí)教于芝加哥大學(xué)，著有20余部重要著作，其中包括探索人類五千年各大文明歷史的《西方的興起：人類共同體史》。
——2009年美國國家人文勛章頒獎詞（2009NationalHumanitiesMedalAward）
《西方的興起》一書是我所知道的各種敘述類型的世界史著作中寫得最為清晰透徹之作。我確信任何讀過此書的人，都將對鑄就我們今天這個世界的那個漫長而復(fù)雜的歷史進(jìn)程，獲得一種更為深邃的洞察與認(rèn)知。
——阿諾德·湯因比（ArnoldToynbee，享譽(yù)全球的史學(xué)大師）
用全球觀點或包含全球內(nèi)容重新進(jìn)行世界史寫作的努力中，《西方的興起：人類共同體史》是最有推動作用和最為著名的著作�！�(lián)合國教科文組織（UNESCO） 威廉·麥克尼爾長期執(zhí)教于芝加哥大學(xué)，著有20余部重要著作，其中包括探索人類五千年各大文明歷史的《西方的興起：人類共同體史》�！�2009年美國國家人文勛章頒獎詞（2009NationalHumanitiesMedalAward） 《西方的興起》一書是我所知道的各種敘述類型的世界史著作中寫得最為清晰透徹之作。我確信任何讀過此書的人，都將對鑄就我們今天這個世界的那個漫長而復(fù)雜的歷史進(jìn)程，獲得一種更為深邃的洞察與認(rèn)知。——阿諾德·湯因比（ArnoldToynbee，享譽(yù)全球的史學(xué)大師） 這不僅是一部極具學(xué)識和見地的著作，也是已出版過的敘述和解釋整個人類史的著述中最具吸引力的一部，閱讀此書將是一種令人非常享受的體驗……它跨越了人類五千年歷史，不只是西方的歷史，它是世界的歷史�！荨ぬ乩赘�-羅珀（HughTrevor-Roper，英國史學(xué)泰斗、牛津大學(xué)欽定教授） 只有極少數(shù)歷史學(xué)家能像麥克尼爾這樣，成功地引領(lǐng)20世紀(jì)的史學(xué)創(chuàng)新，并在眾多領(lǐng)域鑄就如此輝煌的成就……《西方的興起》是一部極其成功的世界通史。——史景遷（JonathanD.Spence，著名歷史學(xué)家、漢學(xué)家） 偉大的綜合能力和獨到創(chuàng)見……這位杰出的歷史學(xué)家擁有一種特殊的天賦，他能夠?qū)⒏鞔笪拿鞯陌l(fā)展模式、它們的嫁接移植、沖突斗爭以及各自的貢獻(xiàn)有機(jī)地聯(lián)系在一起，整合為一部全球的歷史。——杰弗里·布魯恩（GeoffreyBruun，著名歷史學(xué)家、紐約大學(xué)歷史學(xué)教授） 全球史是20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)于國際史壇的一種新的史學(xué)方法論，如今“在全球視野下”對傳統(tǒng)歷史課題進(jìn)行再認(rèn)識幾成流行的史學(xué)范式，而威廉·麥克尼爾是公認(rèn)的全球史觀代表人物，《西方的興起》則是公認(rèn)的全球史拓荒之作。——劉新成（著名歷史學(xué)家，首都師范大學(xué)校長） 把文明演進(jìn)的動因歸結(jié)為不同人群之間的交往互動，是《西方的興起》一書最了不起的成就，因為包括“西方中心論”和“單純階級史觀”在內(nèi)的許多頑固偏見，都會由此被消解于無形�！咭悖ㄖ麣v史學(xué)家，北京大學(xué)歷史系教授） 在當(dāng)今日益全球化的世界，我們比以往任何時候都更需要以全球視角審視整個人類的歷史。在我的諸多著作中，《西方的興起》是最初也是最為詳盡的一部，它反映出我的一種信念和主張，即所有人類社會都是在不同程度上相互聯(lián)結(jié)的。我希望讀者覺得這部書值得一讀，希望它對你們探求整個人類歷史的努力有所助益。——威廉·麥克尼爾《致中國讀者》第1章 歷史的發(fā)軔 人類歷史之初是一片混沌。雖然我們已經(jīng)在世界很多地方發(fā)現(xiàn)了類似人骨的碎片，但它們未必能使我們了解多少有關(guān)人類起源的情況。比較解剖學(xué)家和胚胎學(xué)家們把智人作為動物的一個物種，同猿、猴和狒狒一起歸入靈長目；但有關(guān)人類進(jìn)化的所有細(xì)節(jié)尚模糊不清。經(jīng)過打制的石塊、陶器碎片和其他考古學(xué)遺物都是消失了的人類文化的證據(jù)，可惜這些證據(jù)都不充分。有經(jīng)驗的考古學(xué)家能通過對遺物的型制、組合情況及其所處地層的比較研究推斷出有關(guān)人類系列工具逐漸進(jìn)步的大量情況，并且推斷出另外一些我們今天所不知道的人類生活方式的某些特點。但是，從上述調(diào)查方式中得到的圖景也依然是非常模糊的。因此，專家們的意見分歧和學(xué)說上的爭議是相當(dāng)正常的，我們不必為此感到驚訝。 從舊大陸各地發(fā)現(xiàn)的各種頭骨和其他骨骼清楚地表明，在更新世地質(zhì)時代已經(jīng)出現(xiàn)了不是一種，而是若干種人類生命形態(tài)。木器和石器的使用不限于現(xiàn)代人種，因為人們發(fā)現(xiàn)，中國的北京人已經(jīng)毫無疑問地使用這類人工制品了，至于當(dāng)時非洲和東南亞的其他猿人遺跡是否有人工制品，尚未完全確定。北京人在他們居住的洞口也留下了用火的痕跡，歐洲的尼安德特人同樣既會使用工具，也會用火。 在非洲發(fā)現(xiàn)充足的類人和人類化石說明這片大陸是人類誕生和發(fā)展的主要搖籃。今天位于非洲赤道雨林地帶東部和北部的大片弓形熱帶草原為人類生活提供了極好的自然條件，我們最早的人類祖先可能就是在那里繁衍發(fā)展起來的。這是一個巨獸出沒之地，在茫茫草海中生長著密集粗壯的樹林，而且沒有冰凍之虞。大約在過去的50萬年內(nèi)，氣候一定有過劇烈的變化，可能當(dāng)冰川覆蓋了歐洲部分地區(qū)之時，在非洲，也許還有阿拉伯和印度部分地區(qū)，可能存在著一個位置變幻不定的熱帶大草原。在這片陸地上，人類可以用植物充饑，并以動物性食物做補(bǔ)充，高大的樹木是人類夜間棲息和遇險時的避藏所，那里的氣候也允許人類赤身裸體。人類的幼兒出生時無法自立，生長發(fā)育又十分緩慢，這給成年人帶來沉重的負(fù)擔(dān)。因此，對于最初出現(xiàn)的人類來說，這樣的地方無疑是最適合居住的了。 當(dāng)初，幼年的人類毫無自立能力，他們能夠生存下來，的確是一種極大的偶然。但這種不利條件得到了補(bǔ)償，并最終促成人類獨具的優(yōu)點，因為它不僅在生物學(xué)上，而且尤其在文化上為人類的進(jìn)化打開了寬闊的大門。盡管人類祖先的牙齒和肌肉并無出眾之處，但一旦時機(jī)適當(dāng)，文化進(jìn)化就變成一種手段，使人類得以從群獸中脫穎而出，無可爭議地確立了他的突出地位。根據(jù)條件許可，當(dāng)然也是為環(huán)境所迫，人類教他們的孩子掌握各種生存技能。人類的嬰兒期和童年期比較長，使人類群體有可能最終超出他們開始時的那種動物水平。生存的技能是可以逐步積累，并不斷完善的，到一定的時候，人類就能掌握動物、植物以及礦產(chǎn)資源，從而越來越成功地讓它們?yōu)槿祟惙⻊?wù)。 文化進(jìn)化一定是從現(xiàn)代人的前人祖先那里開始的。幼年期的初步教育在許多高等動物中都可以觀察到，與人類祖先在親緣關(guān)系上最為接近的那些動物，其生活方式都是社會性的，而且習(xí)慣于用嗓子發(fā)聲�？梢栽O(shè)想，正是這些特征為原始人群作為狩獵者而發(fā)展其高等技能提供了基礎(chǔ)。當(dāng)男人們學(xué)會通過語言和使用工具越來越有效地協(xié)調(diào)他們的活動時，他們便能經(jīng)常地獲得大量獵物。在這種情況下，我們可以想象，甚至在他們本人飽餐之后也常會留些多余的肉給女人和孩子吃，這就有可能在兩性間產(chǎn)生新的分工。男人可以不再頻繁地采集野果、根莖及其他食物（以前這些東西是他們的主要食品），而把精力集中在打獵上。相反，女人則像以前那樣繼續(xù)采集食物，她們可以從自我供養(yǎng)的艱苦生活中解脫出來，抽出更多的時間和精力去保護(hù)和養(yǎng)育她們的嬰兒。初生嬰兒毫無自立能力，長大成人的時間又很長，只有生活在這種原始人類群體中，且主要食物由熟練的獵手提供，這些幼兒才可能生存下來。 現(xiàn)代人的起源仍是考古學(xué)和體質(zhì)人類學(xué)上未能解決的疑題之一�，F(xiàn)代人的不同種族可能是人類各支祖先在舊大陸各個相互隔絕的地區(qū)平行地向著完全形成的人進(jìn)化的過程中形成的，但我們手頭一些十分零碎的證據(jù)也許同樣能有力地支持另外一種假說：智人是在某一個中心地區(qū)興起的，在向世界各地遷徙的過程中產(chǎn)生了種族的變異。 大約在三萬年以前，當(dāng)最后一次大冰川開始向北消退之時，智人出現(xiàn)在歐洲。有理由認(rèn)為，他們是從西亞分兩路而來，一條是地中海南岸，另一條是地中海北岸。這些新來者都是熟練的獵人，他們無疑是被鹿群、猛犸象、野馬和其他食草動物吸引到歐洲這塊沃土上來的，因為這些動物就棲息在凍土帶和冰川退卻后的南部稀疏森林地帶。尼安德特人在歐洲生活的時間比智人早，但隨著智人的推進(jìn)，尼安德特人卻消失了。也許是新來者把他們趕盡殺絕了；也許是發(fā)生了其他變化，比如流行病，致使尼安德特人遭到了毀滅。盡管在歐洲沒有發(fā)現(xiàn)具有混合特征的骨骼，但也不能據(jù)此推斷沒有發(fā)生過雜交。與之相對照，在美洲，智人出現(xiàn)在一個過去從未有人到過的地方，但是他們到達(dá)的時間（公元前10000—前7000年？）以及第一批美洲移民的骨骼特征至今仍不清楚。 在世界上那些冰川消退而且?guī)缀鯖]有引起劇烈的生態(tài)變化的地區(qū)，生產(chǎn)工具看起來也幾乎沒有什么發(fā)展。確實，在舊石器時代晚期，人類的發(fā)明創(chuàng)造事實上可能已經(jīng)在歐亞大陸有人居住的北部邊緣大部分地區(qū)發(fā)揮作用，特別是在偏西一帶。這里氣候比較嚴(yán)酷，動植物群變化劇烈，迫使人類為生存而接受大自然的挑戰(zhàn)。因此，我們在歐洲找到的一些舊石器時代的杰出遺物，或許不能說是偶然的發(fā)現(xiàn)。 智人看來從初次到達(dá)歐洲那時起就能自如地使用大量的各種各樣的工具。用骨頭、象牙、鹿角制作的工具補(bǔ)充了此前尼安德特人所使用的燧石器（可能還有木器）。骨頭和鹿角能做成燧石所做不到的某些形狀，像針、魚叉頭這類有用的工具，就只能利用那些比燧石柔軟而富有彈性的材料來做。制作骨質(zhì)或角質(zhì)工具的秘密是在制作特殊的削石器的過程中發(fā)現(xiàn)的。用工具來制造工具似乎首先是智人發(fā)明的，這是人類能成功地適應(yīng)歐洲近北極地區(qū)自然條件的一個關(guān)鍵。 根據(jù)當(dāng)代孑遺的這類狩獵民族推測，舊石器時代的人類可能生活在一種不超過20～60人的小群體內(nèi)。這樣的集體便于遷徙，一年中只有部分時間回到他們居住的洞穴或其他固定的避藏所。狩獵過程中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)很可能是以某個人為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，他以技術(shù)嫻熟、本領(lǐng)高強(qiáng)而贏得了權(quán)威。估計在分布得相當(dāng)分散的獵人群體之間存在著一種關(guān)系，或者至少是鄰近的群體之間劃定了獵場范圍�？赡苓�存在著族外婚姻和集團(tuán)間的禮儀性交往。毋庸置疑，當(dāng)一個集團(tuán)侵犯了另一個集團(tuán)的領(lǐng)地時，有時也會發(fā)生爭斗。有證據(jù)表明，當(dāng)時已經(jīng)有了遠(yuǎn)距離貿(mào)易，但往往很難斷定，某件物品究竟是從遠(yuǎn)方通過交換帶進(jìn)來的，還是在季節(jié)性遷移或其他形式的遷移過程中偶然拾到的。
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