金岳霖是中國(guó)哲學(xué)知識(shí)淪研究領(lǐng)域的開拓者。本書圍繞“以經(jīng)驗(yàn)之所得還治經(jīng)驗(yàn)”這一主旨，自覺(jué)地將邏輯分析方法嚴(yán)格而系統(tǒng)地運(yùn)用于哲學(xué)研究，特別注重思想的清晰性和論證性，系統(tǒng)地論述了知識(shí)的來(lái)源、知識(shí)的形成以及知識(shí)的可靠性、衡量真假的標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題。彌補(bǔ)了中國(guó)知識(shí)論不發(fā)達(dá)的缺陷，改變了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文本的寫作模式。
作者簡(jiǎn)介：
金岳霖（1895-1984），字龍蓀。著名的哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。1911年入北京清華學(xué)堂，1914年畢業(yè)，官費(fèi)留學(xué)美國(guó)，先后在賓夕法尼業(yè)大學(xué)、哥倫比難大學(xué)學(xué)習(xí)，1920年獲哥倫比皿大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位。后在英、德、法等國(guó)留學(xué)和從事研究工作，1925年回國(guó)。1926年任清華大學(xué)教授，后創(chuàng)辦
目錄：
導(dǎo)言
�、�.知識(shí)論是甚么
�、�.知識(shí)論與別的學(xué)問(wèn)底分別
Ⅲ.本書所要陳述的知識(shí)論
第一章知識(shí)論底出發(fā)方式
�、�.從甚么地方論起
Ⅱ.直接或間接地由官覺(jué)出發(fā)
�、�.從甚么原則出發(fā)
Ⅳ.此出發(fā)方式缺點(diǎn)之一：不能得非唯主的共同
�、�.此出發(fā)方式缺點(diǎn)之二：對(duì)外物底看法
第二章本書出發(fā)方式底理由
�、�.對(duì)上章出發(fā)方式底批評(píng)
Ⅱ.知識(shí)論者底要求
�、�.被知的底實(shí)在感底分析及滿足此感底理論上的條件
�、�.本書底出發(fā)方式導(dǎo)言
�、�.知識(shí)論是甚么
�、�.知識(shí)論與別的學(xué)問(wèn)底分別
�、�.本書所要陳述的知識(shí)論
第一章知識(shí)論底出發(fā)方式
Ⅰ.從甚么地方論起
�、�.直接或間接地由官覺(jué)出發(fā)
�、�.從甚么原則出發(fā)
Ⅳ.此出發(fā)方式缺點(diǎn)之一：不能得非唯主的共同
�、�.此出發(fā)方式缺點(diǎn)之二：對(duì)外物底看法
第二章本書出發(fā)方式底理由
�、�.對(duì)上章出發(fā)方式底批評(píng)
�、�.知識(shí)論者底要求
�、�.被知的底實(shí)在感底分析及滿足此感底理論上的條件
�、�.本書底出發(fā)方式
第三章所與或知識(shí)底材料
Ⅰ.正覺(jué)底分析
�、�.客觀底解釋
Ⅲ.內(nèi)在外在關(guān)系(關(guān)系總論在后)
�、�.官覺(jué)
Ⅴ.校對(duì)
第四章收容與應(yīng)付底工具
�、�.所與底收容或應(yīng)付
Ⅱ.習(xí)慣
�、�.記憶
�、�.想象
�、�.意志與注意
Ⅵ.相信與歸納
�、�.語(yǔ)言
Ⅷ.抽象
第五章認(rèn)識(shí)
�、�.官能與認(rèn)識(shí)
Ⅱ.所與底分別
�、�.關(guān)系
Ⅳ.性質(zhì)
�、�.個(gè)體底綿延
�、�.官覺(jué)與認(rèn)識(shí)底社會(huì)性
第六章思想
�、�.心
Ⅱ.思想
�、�.想象
Ⅳ.思想底相聯(lián)
�、�.思議
�、�.思議底結(jié)構(gòu)
第七章摹狀與規(guī)律
Ⅰ.摹狀成分
�、�.規(guī)律成分
Ⅲ.規(guī)律與摹狀不能分離
�、�.治變
�、�.先天先驗(yàn)
Ⅵ.邏輯
第八章接受總則
�、�.休謨底問(wèn)題與歸納原則
Ⅱ.歸納原則與秩序
�、�.歸納原則與時(shí)間
�、�.歸納原則底永真
Ⅴ.歸納原則是接受總則
�、�.秩序問(wèn)題
第九章自然
�、�.呈現(xiàn)與本然的現(xiàn)實(shí)
Ⅱ.本然與自然
�、�.自然與經(jīng)驗(yàn)
Ⅳ.自然律
�、�.自然界底種種
第十章時(shí)空
�、�.本然的時(shí)空
�、�.自然時(shí)空底架子與川流或居據(jù)
�、�.關(guān)于時(shí)間的種種
�、�.關(guān)于空間的種種
�、�.時(shí)空意念
第十一章性質(zhì)、關(guān)系、東西、事體、變、動(dòng)
Ⅰ.性質(zhì)
�、�.關(guān)系
�、�.東西
�、�.事體
�、�.變
Ⅵ.動(dòng)
�、�.本章所論的接受方式
第十二章因果
�、�.區(qū)別幾句關(guān)于因果的話
Ⅱ.因果的居間問(wèn)題及空間問(wèn)題
�、�.因果間底時(shí)間問(wèn)題
Ⅳ.因果底背景問(wèn)題
�、�.因果間底必然問(wèn)題
第十三章度量
�、�.度量問(wèn)題
Ⅱ.時(shí)空底度量
�、�.質(zhì)量問(wèn)題
Ⅳ.度量底精確問(wèn)題
�、�.約俗學(xué)說(shuō)底理論
第十四章事實(shí)
�、�.自然與事實(shí)
�、�.事實(shí)與東西和事體
Ⅲ.事實(shí)與普遍
�、�.事實(shí)與正負(fù)
Ⅴ.事實(shí)與將來(lái)
�、�.事實(shí)與知識(shí)
�、�.事實(shí)與理論
第十五章語(yǔ)言
Ⅰ.字
�、�.字底蘊(yùn)藏
�、�.語(yǔ)言文字文法
Ⅳ.翻譯
�、�.思想與語(yǔ)言
第十六章命題、證實(shí)和證明
�、�.導(dǎo)言
Ⅱ.事實(shí)、語(yǔ)言和命題
�、�.命題與判斷
Ⅳ.命題底證實(shí)
�、�.命題底證明
第十七章真假
Ⅰ.不同的真假說(shuō)
�、�.真假學(xué)說(shuō)所要注意點(diǎn)
Ⅲ.符合是真假底定義
�、�.符合底標(biāo)準(zhǔn)
Ⅴ.符合感底時(shí)空性和超時(shí)空化性
Ⅵ.知識(shí)底進(jìn)步和真理底完成第一章知識(shí)論底出發(fā)方式
�、�.從甚么地方論起
A.材料問(wèn)題
1.知識(shí)論底對(duì)象。知識(shí)論底對(duì)象是知識(shí)，是普遍的知識(shí)底理。理是普遍的，而知識(shí)現(xiàn)象就其發(fā)生于某時(shí)某地說(shuō)是特殊的。問(wèn)題是在特殊中求普遍。我們一想就會(huì)想到任何知識(shí)現(xiàn)象中都有知識(shí)者、被知識(shí)者及知識(shí)。知識(shí)底范圍非常之廣。在今日談知識(shí)免不了要想到對(duì)天文世界及原子、電子世界底知識(shí)�？墒沁@些都是間接得來(lái)的。間接知識(shí)底大本營(yíng)依然是對(duì)于所謂耳聞目見的世界底知識(shí)。被知不能忽略，但是從現(xiàn)在的討論著想，我們可以暫時(shí)不理會(huì)被知。知識(shí)底大本營(yíng)既然是對(duì)于耳聞目見的世界底知識(shí)，主要的知識(shí)者也就是耳能聞目能見的知識(shí)者。如果我們暫時(shí)注重知識(shí)者，我們也就暫時(shí)注重官覺(jué)者。注重官覺(jué)者當(dāng)然免不了要討論官覺(jué)事實(shí)。
2.耳聞目見這一類的事體。談到官覺(jué)事實(shí)就談到耳聞目見這一類的事體。這一類的事體也有普遍與特殊兩方面。我們所要得到的是普遍，而這普遍也得從特殊中去找。在這一類的任何事體中有官覺(jué)者，有被官覺(jué)者，有官覺(jué)。耳有所聞，必能聽，能聽總牽扯到有耳；目有所見，必能視，能視總牽扯到有目。官覺(jué)者有官。我們習(xí)慣于是人的官覺(jué)者，所以談到官就想到五官。官不必有五，鼴鼠就沒(méi)有視官。官底能力也不一樣，人與狗底嗅官底能力就大不一樣。但是無(wú)論官底數(shù)目如何，無(wú)論官底能力大小如何，官總有能。
……
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