據(jù)調(diào)查，在當(dāng)代中國(guó)，有八成20至35歲的年輕人因工作、婚戀、人際交往中的壓力，而長(zhǎng)期被焦慮、郁悶、煩躁等不良情緒所困擾，《尋找遺失的美好》采用現(xiàn)代心理學(xué)，以促膝談心的方式，為讀者輕松減壓，用通俗、風(fēng)趣的筆觸，闡釋了更積極的生活與思維方式，希望以此幫助讀者解答心理困惑，提高生活幸福指數(shù)。
作者簡(jiǎn)介：
郎世瑋著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平之子。1981年出生于中國(guó)臺(tái)灣，三歲隨著父親去了美國(guó)。2001年回國(guó)工作。上海交通大學(xué)工商管理碩士學(xué)位；目前就讀于上海華東政法大學(xué)，攻讀法律博士學(xué)位。上海市黃浦區(qū)青聯(lián)委員，創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。曾擔(dān)任美國(guó)高盛投資銀行系統(tǒng)分析員、大鵬證券網(wǎng)絡(luò)開發(fā)部總經(jīng)理、華寶信托基金經(jīng)理、上海復(fù)星國(guó)際集團(tuán)總經(jīng)理助理兼德邦證券研究所所長(zhǎng)等職位。2007年開始創(chuàng)業(yè)并成立了郎基金，目前擔(dān)任上海高漢新豪投資管理有限公司總經(jīng)理，上海達(dá)晨律師事務(wù)所高級(jí)顧問以及多家金融企業(yè)高管。上海折翼天使慈善基金發(fā)起人。2009年在昆山華藏寺皈依三寶，2011年在格榮尼瑪活佛的引導(dǎo)下接受法王如意寶的傳承。郎世瑋每年都會(huì)自駕入藏參與慈善工作。平時(shí)工作之余愛好研究佛學(xué)以及歷史。
目錄：
前言：尋找與懺悔第一章：一個(gè)莫名其妙的開始第二章：死亡，你怕嗎？第三章：痛苦——活著真累第四章：金錢——窮與富的劃分第五章：婚姻——有時(shí)比死亡還恐怖？第六章：佛學(xué)101第七章：年輕人的心 結(jié)語(yǔ)：遺失的美好滿足不是知足
過度欲望范圍很廣闊，可能是對(duì)物質(zhì)的欲望，也有可能是對(duì)名聲、權(quán)利、社會(huì)地位等的欲望。雖然普通人都有欲望，但假如欲望超標(biāo)，就會(huì)給自己帶來更多壓力、更多的不開心與更多的痛苦。從經(jīng)濟(jì)學(xué)理念而言，所謂的欲望就是需求，沒有需求，經(jīng)濟(jì)就會(huì)失去發(fā)展的動(dòng)力。我們期待日子更好過是天經(jīng)地義的，比如住舒服的房子，開豪華的車，看大一點(diǎn)的電視，用好一點(diǎn)的手機(jī)。但如何控制這個(gè)度，卻是未知。
這里可舉的例子很多，比如對(duì)一個(gè)從農(nóng)村剛剛搬到城市的小伙子來說，能擁有一套小公寓，他就會(huì)覺得幸福異常，興奮不已，因?yàn)楸绕疝r(nóng)村的生活，這簡(jiǎn)直是夢(mèng)想成真�？呻S著時(shí)間的推移，起初的開心會(huì)慢慢被不平衡所替代�？粗�(dāng)時(shí)和他一起種田的哥們兒搬進(jìn)了一處環(huán)境和房型更好的高檔住宅，他立即就會(huì)產(chǎn)生欲望。過了很多年，他終于買得起高檔住宅，可這還不夠，隔壁的高爾夫別墅似乎更好些。于是他埋頭苦干，經(jīng)過不知道多少坎坷，終于搬進(jìn)了別墅。但滿足感是否會(huì)再一次被不平衡所替代？
不用說蘋果和三星最新款的手機(jī)了，對(duì)于我們80后而言，第二代替換第一代，第三代又替換第二代的事情再正常不過，然而是否有必要一出新一代手機(jī)就換？是否有必要在上面鑲滿了鉆石，培養(yǎng)自己的暴發(fā)戶品位呢？
欲望是如何導(dǎo)致壓力與痛苦的？慈誠(chéng)羅珠堪布說：“欲望可以無(wú)限膨脹，而物質(zhì)給我們帶來的滿足和興奮卻是有限的�！�
盡管我們不可能沒有絲毫的自私，但假若對(duì)自私不加以管理，不加強(qiáng)控制，它就會(huì)無(wú)節(jié)制地?zé)o限膨脹，最后導(dǎo)致更多的壓力與痛苦。
說到這里，我想舉幾個(gè)親身經(jīng)歷的例子與各位分享。
小時(shí)候，我原本覺得住在眷村挺好的，盡管那里只有水泥墻壁和地板，以及簡(jiǎn)陋的木頭門窗。那時(shí)外婆簡(jiǎn)直神了，臺(tái)灣臺(tái)風(fēng)特多，外公能在狂風(fēng)暴雨中騎摩托車去買菜，外婆則可以在臺(tái)風(fēng)來之前先在家里擺滿小桶子——狂風(fēng)暴雨只要一來，房頂必定漏水，而這些水會(huì)全部毫不偏差地掉進(jìn)已擺置好的桶子內(nèi)。去了美國(guó)后，我們起初住在有名的費(fèi)城“黑人區(qū)”。那里恐怖極了，可至少不再漏水。之后條件越來越好，房子越來越大，蟑螂也越來越少。我們搬了應(yīng)該不下十次，而如今也住進(jìn)了大房子里�？勺∵M(jìn)去沒多久，我們就開始想著換。臥室太少了，沒大花園給孩子玩等借口再一次出現(xiàn)。
對(duì)于痛苦的第二個(gè)來源自私心，我體會(huì)更深，而且前不久就在我公司內(nèi)部發(fā)生過這類事件。
按照我們民營(yíng)企業(yè)公司管理學(xué)的基本邏輯，員工工資是不允許公開的，因?yàn)檫@會(huì)擾亂領(lǐng)導(dǎo)對(duì)每個(gè)員工獨(dú)立“價(jià)值”的判斷�？捎辛说谝徊降谋Ｃ艽胧�，卻忽略了其他細(xì)節(jié)。公司連續(xù)幾個(gè)月超額完成盈利指標(biāo)，我也特開心，于是決定加兩位平級(jí)干部的工資。員工A貢獻(xiàn)大，而員工B付出的時(shí)間和精力比較多，很難去量化誰(shuí)應(yīng)該拿多一些�？砂凑罩贫�，貢獻(xiàn)大的理應(yīng)多拿。于是我給員工A加了1000元工資，只給員工B加了500元。這都是額外的獎(jiǎng)勵(lì)，不是合同或協(xié)議規(guī)定的。
但有一天員工B突然來找我，很客氣地問他付出了那么多時(shí)間和精力，而我只給他加了500元，卻給A加了1000元。剛開始我對(duì)有人竟然破壞公司規(guī)矩很不開心，但既然事情已經(jīng)發(fā)生了，就要解決。看在員工B家境不好且在公司時(shí)間也長(zhǎng)的份上，我也給他加了1000元的工資，但為了不讓貢獻(xiàn)更大的A感覺不適，我又把A的工資加到了1500元。
之后雖然員工B嘴上沒說，但我知道他還是耿耿于懷。若我只單獨(dú)給員工B哪怕加了100元，也許他會(huì)比我現(xiàn)在給他加到1000元還要快樂。為什么呢？因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為，所有的好東西都只能我一個(gè)人擁有而不屬于別人。無(wú)論用心理學(xué)、管理學(xué)還是佛學(xué)去解釋這個(gè)問題，事實(shí)就是這種自私確實(shí)隱形地存在于我們心里。換作我是員工B的話，八九不離十也會(huì)去找領(lǐng)導(dǎo)。格榮尼瑪活佛說：“這只能說明我們是自私的，我們要學(xué)會(huì)放下這些不好的習(xí)慣，否則我們精神會(huì)出問題�！�
以上的痛苦都是執(zhí)著導(dǎo)致的，可要放下，哪怕只是一點(diǎn)，又談何容易……
關(guān)于幸福的定義，我認(rèn)為慈誠(chéng)羅珠堪布講解得非常好。這位仁波切在五明佛學(xué)院擔(dān)任了二十多年的教授，以深入淺出的講解和舉例教學(xué)，讓許許多多初級(jí)修行者輕松理解佛學(xué)里比較深?yuàn)W的內(nèi)容。
希望擁有幸福，是包括動(dòng)物在內(nèi)的所有生命最終極的目標(biāo)。痛苦和幸福的關(guān)系是所有哲學(xué)家研究得最多的問題之一。其實(shí)幸福的定義非常明了，不但佛學(xué)里有解釋，幾乎所有哲學(xué)大作都已經(jīng)解釋得非常透徹，只是我們不知道如何去接受罷了。
幸福的定義其實(shí)再簡(jiǎn)單不過，只有區(qū)區(qū)兩個(gè)字——知足。但也就是這兩個(gè)字，我們卻一直都理解不透。比如，我有一次帶兒子和女兒去香港迪斯尼樂園，一大早他們就迫不及待地拉扯我下床。我當(dāng)時(shí)非常累，但既然答應(yīng)了，就得辦到。終于到了迪斯尼樂園門口，孩子們激動(dòng)地直奔大城堡跑去。我在大太陽(yáng)底下，帶著他們玩了數(shù)不清的游戲設(shè)施�；丶液�，我一個(gè)人累倒在一旁，突然想起活佛與大德們所說的知足為何那么難做到？我們家長(zhǎng)帶孩子去游樂園，他們的那種開心與激動(dòng)無(wú)法復(fù)制到我們心里，我們作為家長(zhǎng)只能假裝開心地“陪著”玩。為什么？因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)大了，不再覺得這種游樂園有什么值得開心的。可當(dāng)我們和孩子一樣年紀(jì)時(shí)，爸媽帶我們?nèi)ビ螛穲@時(shí)，是不是也曾經(jīng)激動(dòng)得活潑亂跳呢？
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切這位年輕活佛兼導(dǎo)演將這種現(xiàn)象講解得十分清晰。他對(duì)比了人在每個(gè)年齡階段不同的“知足”感覺。比如，童年時(shí)知足于玩耍、去游樂園，痛苦來自于讀書和父母的責(zé)罵；青年時(shí)知足于交男女朋友，痛苦來自于失戀；中年時(shí)知足于賺錢、花錢、闖事業(yè)，痛苦來自于社會(huì)的不認(rèn)可或破產(chǎn)；而晚年時(shí)知足于陪子孫，喝茶、打高爾夫等休閑活動(dòng)，痛苦來自于疾病和死亡。按照宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的開示，這樣的“知足”并不是知足，而只是滿足，這樣的“痛苦”也并不是痛苦，而是現(xiàn)實(shí)。知足的本意不是建立在不同階段的滿足感上，而痛苦的本意也不是建立在未獲得滿足的前提下。這一切全都建立在我們的內(nèi)心中。
由于我們不是出家人，所以很難拋開欲望直奔“空性”成佛。但我們年輕人需要知道的是，每個(gè)階段的人生會(huì)有不同的滿足與痛苦的顯現(xiàn)。只要我們能滿足而不盲目追求，痛苦而不盲目氣餒，這就是真正意義上的“知足”。
我們80后目前正處在從成年轉(zhuǎn)變到中年的階段，婚姻和事業(yè)同時(shí)在進(jìn)行著，所以更需要明白這個(gè)道理。當(dāng)你為了一時(shí)成功而傲慢時(shí)，當(dāng)你為了一時(shí)失敗而傷心時(shí)，不妨先靜下心來，重新想想知足的定義。
但現(xiàn)實(shí)往往落差很大，至今仍然有太多人不知足。尤其是我們80后，有時(shí)把問題想得過于簡(jiǎn)單，有時(shí)又會(huì)把問題想得過于復(fù)雜，導(dǎo)致的結(jié)果就是什么都想不明白。我并不是有意批評(píng)各位，因?yàn)槲乙彩沁@個(gè)樣子。
我們往往通過經(jīng)驗(yàn)來定義很多事物。比如，很多生活哲理來自于飯桌上過來人說過的話，我們有時(shí)不經(jīng)過思考就將其納入我們的知識(shí)儲(chǔ)備，在其他場(chǎng)合重復(fù)的時(shí)候，如果有人認(rèn)可，它們就會(huì)長(zhǎng)期存在于我們腦中的人生經(jīng)典語(yǔ)錄中，并自然而然地成為我們思維的一部分。其實(shí)這并不是一個(gè)好的方式，但由于我們大多數(shù)人的悟性有限，只能吸收外來的相關(guān)信息。
80后、90后的年輕人，乃至大部在中國(guó)生活的人，基本都有一個(gè)煩惱——精神亞健康。為什么說是中國(guó)人呢？因?yàn)橛捎谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過快，國(guó)人從貧困走到富有的速度創(chuàng)下了歷史之最，在這個(gè)過程中，我們?nèi)菀缀雎陨眢w健康，更容易忽略精神健康。針對(duì)精神健康的解決方法有兩種：第一，去精神病醫(yī)院就診；第二，自己咽下去。但精神的不穩(wěn)定在我們的社會(huì)中仿佛是一種懦弱的表現(xiàn)，進(jìn)而導(dǎo)致了目前盛行的精神亞健康，即便想去治療也不敢。
單單憑借閱讀佛學(xué)著作很難將其運(yùn)用在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)闀锏膬?nèi)容很深?yuàn)W，要反復(fù)閱讀、反復(fù)體會(huì)才能有進(jìn)步。記得我第一次看完《大圓滿前行引導(dǎo)文》時(shí)，自我感覺良好，于是給格榮尼瑪仁波切打了個(gè)電話，頭頭是道、天馬行空地瞎侃。結(jié)果活佛就回答了一句：“你多看幾遍就會(huì)更了解。”安樂的定義很簡(jiǎn)單：沒有痛苦方能安樂。再也不痛苦就是成就。人的快樂有很多內(nèi)容及需求，希阿榮博堪布曾解釋，安樂有很多名字，比如快樂、幸福、享受、樂趣、舒適、喜悅、寧?kù)o、滿足、安全等。這種感覺由心而發(fā)，我們的心境影響我們所看到的外在的一切。所以如果內(nèi)心不滿足、不知足，即使外在再美麗，也不會(huì)察覺�，F(xiàn)代人，尤其是年輕人，把外在的顯現(xiàn)與內(nèi)心的快樂顛倒了。我們應(yīng)該內(nèi)心滿足，愉悅地看待外在的一切，而不是讓外在的一切來決定我們內(nèi)心快樂與否。
許多人理解到這一點(diǎn)后都會(huì)覺得佛學(xué)消極，讓人不上進(jìn)。這里可沒有說物質(zhì)缺乏人就必定開心，也沒有說物質(zhì)豐富人就注定痛苦。佛學(xué)是描述人需要有的心境，擁有后才不會(huì)因?yàn)槎虝旱奈镔|(zhì)缺乏而痛苦。佛學(xué)還要改變那些認(rèn)為快樂僅是物質(zhì)積累和財(cái)富增加的人。但安慰自己容易，讓自己淡定卻很難。這是什么意思呢？
當(dāng)初我剛到上海的時(shí)候，騎著單車去上班，看到有車的人也沒有產(chǎn)生強(qiáng)烈的嫉妒心，只是安慰自己，沒事，以后咱也會(huì)有，想著想著就已經(jīng)騎到公司了。但幾年后，當(dāng)我擁有了不錯(cuò)的車，卻發(fā)現(xiàn)自己越來越看那些騎單車的人不順眼。不光如此，對(duì)待跟我的車相比較差的車也開始慢慢產(chǎn)生嫌棄的態(tài)度。更恐怖的是當(dāng)我看到更好的車，所產(chǎn)生的那種羨慕感比之前騎單車時(shí)的還要強(qiáng)烈得多。相信各位在成長(zhǎng)過程中，也有過類似的體會(huì)。我就是一個(gè)典型的例子，毫無(wú)借口地墮落到一個(gè)難以回頭路的陷阱里。其實(shí)當(dāng)時(shí)我并沒有察覺，只是走到哪里都覺得自己是個(gè)人物，自戀得不行。當(dāng)時(shí)我沒有察覺到自己內(nèi)心的變化，任由自己活在自己的世界里，逐步成為交際圈里那個(gè)討人厭的人。
這個(gè)過程會(huì)一直持續(xù)到以下幾種情況才會(huì)結(jié)束：
�。�1）當(dāng)你遇到一個(gè)比你還成功的人，但對(duì)方卻比你還要淡定、低調(diào)許多，他是一個(gè)值得你學(xué)習(xí)的人；
�。�2）
當(dāng)真正關(guān)心的你的朋友直接毫不留情地提醒你；
�。�3）
當(dāng)你深刻悟到了佛學(xué)對(duì)此的相關(guān)講義；
�。�4）
當(dāng)你突然間一無(wú)所有，被打回了原型。
雖然我已經(jīng)經(jīng)過了上訴（1）到（3）的階段，可有時(shí)還會(huì)察覺到自己突然有點(diǎn)自戀，這時(shí)我就會(huì)立刻提醒自己。這也算是認(rèn)識(shí)自己的一個(gè)過程吧。
上師告訴我們，光做到這一點(diǎn)還不夠，除了看淡自己，還需要達(dá)到人人平等或不計(jì)較的境界。比如不嫌棄身邊的人比你所謂的社會(huì)層次低，也不去仰慕那些表面上比你福報(bào)大的人，更不去和那些陷入同樣陷阱的人斤斤計(jì)較。
但無(wú)論如何，我們年輕人最難脫離的陷阱，就是金錢
|
