《反讀書(shū)記》為“書(shū)蠹叢書(shū)”系列的一冊(cè)，是學(xué)者胡文輝的閱讀手記和讀書(shū)之余的隨感。內(nèi)容龐雜，文字犀利，話題有大有小，宇宙之大、蒼蠅之微，都有涉及，既有抽象的思考，也有現(xiàn)實(shí)的觀察，兼具思想性和趣味性。在體裁上，既受西方學(xué)者隨想錄的影響，又與中國(guó)傳統(tǒng)文人筆記一脈相承，重在言之有物，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，符合當(dāng)代人的片斷式閱讀習(xí)慣。
作者簡(jiǎn)介：
胡文輝，曾用筆名胡一刀、顧思齊等，現(xiàn)供職羊城晚報(bào)社。以學(xué)術(shù)為本位，但也不放棄思辨，不輕視文筆。已刊的隨筆集有不八卦的《最是文人》，也有八卦的《廣風(fēng)月談》《擬管錐編》《書(shū)邊恩仇錄》，專(zhuān)著《陳寅恪詩(shī)箋釋》最詳盡地發(fā)掘了一代史家的心史，《現(xiàn)代學(xué)林點(diǎn)將錄》以趣味性的方式總結(jié)了近百年中國(guó)學(xué)術(shù)史。此外還有兼具思想性和可讀性的學(xué)術(shù)文集《洛城論學(xué)集》《人物百一錄》。我最佩服胡文輝的還不是他的學(xué)問(wèn)功底，而是他的嗅覺(jué)，他長(zhǎng)著一個(gè)大鼻子，總能嗅出新聞和故紙堆里的異味。他是歷史學(xué)家中的獵犬，也是歷史學(xué)家中的狗仔隊(duì)長(zhǎng)——他對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)抱有強(qiáng)烈的八卦心，以及幽默感。在別的學(xué)者大碗吃肉大口喝酒的時(shí)候，老胡會(huì)幽幽地說(shuō)：娘子，來(lái)杯奶昔。他借此抵抗從時(shí)事表象和歷史深處散發(fā)出的異味。這本書(shū)是一個(gè)歷史學(xué)家對(duì)時(shí)代的眉批和腳注，理應(yīng)是公知大v爭(zhēng)相征引、段子手大肆抄襲、屁民默默轉(zhuǎn)發(fā)的微博圣經(jīng)。
——著名媒體人張曉舟
《反讀書(shū)記》其實(shí)就是不“唯書(shū)”的讀書(shū)記。所謂不“唯書(shū)”，首先是作者所讀，不僅是傳統(tǒng)意義上的書(shū)，而是耳聞目見(jiàn)，無(wú)不是書(shū)，遠(yuǎn)近大小，皆有可取。其次是作者的思維旁逸斜出，每每發(fā)人所未發(fā)。這些觀點(diǎn)持平通達(dá)、圓轉(zhuǎn)無(wú)礙，不刻意求奇，卻奇趣橫生，記錄的是一個(gè)內(nèi)心有秩序的思想者，貫通海量信息時(shí)容納百川般的自信與自如。
書(shū)中所論如此正大，切入偏偏極小：有的來(lái)自眉批，有的可稱(chēng)札記，有的歸類(lèi)雋語(yǔ)，短則數(shù)十字，長(zhǎng)不過(guò)三五百，更兼表達(dá)清晰，點(diǎn)到為止，可供會(huì)心之人輕松地讀，慢慢地想我最佩服胡文輝的還不是他的學(xué)問(wèn)功底，而是他的嗅覺(jué)，他長(zhǎng)著一個(gè)大鼻子，總能嗅出新聞和故紙堆里的異味。他是歷史學(xué)家中的獵犬，也是歷史學(xué)家中的狗仔隊(duì)長(zhǎng)——他對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)抱有強(qiáng)烈的八卦心，以及幽默感。在別的學(xué)者大碗吃肉大口喝酒的時(shí)候，老胡會(huì)幽幽地說(shuō)：娘子，來(lái)杯奶昔。他借此抵抗從時(shí)事表象和歷史深處散發(fā)出的異味。這本書(shū)是一個(gè)歷史學(xué)家對(duì)時(shí)代的眉批和腳注，理應(yīng)是公知大v爭(zhēng)相征引、段子手大肆抄襲、屁民默默轉(zhuǎn)發(fā)的微博圣經(jīng)。
——著名媒體人 張曉舟
《反讀書(shū)記》其實(shí)就是不“唯書(shū)”的讀書(shū)記。所謂不“唯書(shū)”，首先是作者所讀，不僅是傳統(tǒng)意義上的書(shū)，而是耳聞目見(jiàn)，無(wú)不是書(shū)，遠(yuǎn)近大小，皆有可取。其次是作者的思維旁逸斜出，每每發(fā)人所未發(fā)。這些觀點(diǎn)持平通達(dá)、圓轉(zhuǎn)無(wú)礙，不刻意求奇，卻奇趣橫生，記錄的是一個(gè)內(nèi)心有秩序的思想者，貫通海量信息時(shí)容納百川般的自信與自如。
書(shū)中所論如此正大，切入偏偏極�。河械膩�(lái)自眉批，有的可稱(chēng)札記，有的歸類(lèi)雋語(yǔ)，短則數(shù)十字，長(zhǎng)不過(guò)三五百，更兼表達(dá)清晰，點(diǎn)到為止，可供會(huì)心之人輕松地讀，慢慢地想，久久地回味。思想的碎片足以眩人眼目，若能看到連接碎片的龐大織體與脈絡(luò)，才真正讀懂了這本書(shū)。作者不云乎：“小題大做固然不易，大題小作則尤難�！贝箢}小做，更需要“通貫全局的眼界”與“敏銳的觀察力和綜合力”。
——著名作家、編輯 嚴(yán)曉星
胡老師的書(shū)我向來(lái)喜歡，但從來(lái)珍藏，因?yàn)橐沧x不太懂，沒(méi)有別的意思，他是學(xué)者，討論的都是高山仰止的問(wèn)題。但這本《反讀書(shū)記》倒是從頭到尾讀了一遍，而且讀得津津有味興致盎然，也許這些小文字不過(guò)是一個(gè)學(xué)者在讀書(shū)看戲日常生活之中隨口所說(shuō)隨心所想，但因?yàn)榘l(fā)乎于情動(dòng)乎于理，所以更顯得格外灑脫和性情。如果說(shuō)這世間還有比自由更快樂(lè)的事，那也許就是擁有自由的精神生活，可以自由地聽(tīng)一個(gè)高等頭腦自由地說(shuō)著他自由的俏皮話，這是真自由，真快樂(lè)�！ �
——專(zhuān)欄作家 黃佟佟
近年來(lái)，隨著《陳寅恪詩(shī)箋釋》、《現(xiàn)代學(xué)林點(diǎn)將錄》的相繼推出，胡文輝厚積薄發(fā)，在學(xué)界一紙風(fēng)行，其學(xué)養(yǎng)之深，其用功之勤，令人嘆服。有過(guò)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的人都知道，長(zhǎng)文易作，短文難寫(xiě)，要在幾百字的篇幅寫(xiě)得妙趣橫生搖曳生姿，需要極深的文字功底。在這本《反讀書(shū)記》里，你可以看到胡文輝這位被張曉舟戲稱(chēng)為“熱愛(ài)柴可夫斯基和張惠妹的優(yōu)秀歷史學(xué)家考據(jù)家”，如何把世俗生活中的細(xì)節(jié)都拿來(lái)做文章的素材，而且，寫(xiě)得那么煞有介事，那么意味深長(zhǎng)。
——南方都市報(bào)文化副刊部首席編輯 劉煒茗
做學(xué)問(wèn)不用怕艱深晦澀，不用怕別人看不懂；但搞創(chuàng)作，卻應(yīng)當(dāng)好看，應(yīng)當(dāng)讓人看懂。（寫(xiě)詩(shī)還可以讓人看不太懂，但寫(xiě)小說(shuō)、拍電影總要讓人看得懂吧�。�
據(jù)說(shuō)愛(ài)因斯坦曾對(duì)卓別林說(shuō)：你真了不起，全世界都喜歡看你的表演。卓別林則回答：你更不了起，全世界都看不懂你的著作。
這就是做學(xué)問(wèn)與搞創(chuàng)作的區(qū)別。
網(wǎng)名多有妙用新舊典故者，極見(jiàn)民間智慧。通俗的如“哈利波特大”，來(lái)自《哈利波特》；“放倒愛(ài)”，來(lái)自日本AV女優(yōu)飯島愛(ài)。高雅的如“臉頗老矣”，來(lái)自辛棄疾詞“廉頗老矣”；“無(wú)柳先生”，來(lái)自陶淵明的別號(hào)“五柳先生”；“事了扶伊去”，來(lái)自李白詩(shī)《俠客行》“事了拂衣去”。
上世紀(jì)五十年代后，家族制度和觀念在大陸逐漸消亡，我輩生長(zhǎng)紅旗下，多不知三代以上事。我自小就有一個(gè)印象：祖輩曾開(kāi)過(guò)金鋪。年前偶返開(kāi)平看碉樓，問(wèn)起父母此事，才知道原來(lái)是開(kāi)過(guò)五金鋪�。ú贿^(guò)，我姨丈家倒真是開(kāi)過(guò)金鋪，是不是我下意識(shí)地將姨丈家的事當(dāng)作我家的光榮歷史了？）
其實(shí)人類(lèi)所謂歷史，其以訛傳訛，亦大抵如是。
俗語(yǔ)之中，不乏洞察人情的至理。比如“好事都?xì)w花大姐，壞事都?xì)w毛毛蟲(chóng)”，就有見(jiàn)于人情容易趨向簡(jiǎn)單化的善惡思維，實(shí)即相當(dāng)于孔圣人弟子子貢所說(shuō)的：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉�！币簿褪钦f(shuō)在世人眼中，善者事事皆善，而惡者事事皆惡也。這種思維，在“文革”時(shí)代最為普遍。
又如“自屎勿覺(jué)臭”，又作“自家屎不臭”，亦深有見(jiàn)于責(zé)人不責(zé)己的心理。這種心理，除了表現(xiàn)在個(gè)人，在家族，在地區(qū)，不也表現(xiàn)在民族、國(guó)家層面上嗎？凡持“愛(ài)國(guó)主義”高調(diào)者，多屬“自屎勿覺(jué)臭”之徒也。
彩票是最低成本的投機(jī)形式，因此，也就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的致富烏托邦，成為人民的商業(yè)鴉片。貧富的分化程度越嚴(yán)重，縹緲的彩票就越受歡迎。
富豪階級(jí)炒房地產(chǎn)，中產(chǎn)階級(jí)炒股、炒基金、炒期貨，無(wú)產(chǎn)階級(jí)買(mǎi)彩票——概率是越來(lái)越低，投機(jī)性是越來(lái)越大，但以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的那點(diǎn)微不足道的資本投入，除了以小博大，哪有更好的捷徑呢？
中古時(shí)代翻譯的佛經(jīng)，近代翻譯的《圣經(jīng)》，其譯文在遣詞造句上都多有生硬之處，與一般漢語(yǔ)迥異。此或由于譯者的中文素養(yǎng)未精，不能達(dá)到“信”“達(dá)”“雅”的境界；或由于有意要保持文本的原汁原味，故寧愿采取直譯甚至硬譯的方式。然而亦因如此，譯經(jīng)反而能造成一種特別的文體和文風(fēng)，挾其宗教傳布之力，對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生反作用。尤其佛教相傳既久，對(duì)漢語(yǔ)史的影響尤為巨大。
據(jù)《新約馬太福音》，耶穌說(shuō)過(guò)這樣的話：“任何看見(jiàn)女人而懷有邪念的人，他們心中早已觸犯奸淫罪了�！边@是道德潔癖的極致。以心論罪，尤甚于以言論罪，在原理上與極權(quán)主義已是一丘之貉了。
有一副對(duì)聯(lián)，下聯(lián)是：“萬(wàn)惡淫為首，論事不論心，論心千古無(wú)完人。”這幾句話，正與耶穌的意思相對(duì)立，我覺(jué)得最為通達(dá)，最能體現(xiàn)我們古人的“實(shí)用理性”。蓋人固不妨有色心，但勿有色膽，可矣。
動(dòng)物的交配據(jù)說(shuō)快得迅雷不及掩耳（有如早泄，或者說(shuō)無(wú)所謂早泄），只有人類(lèi)才使做愛(ài)的時(shí)間越拖越長(zhǎng)。就生理層面而言，雄性的快感只限于最后“發(fā)射”那一瞬間，性愛(ài)時(shí)間加長(zhǎng)，意義并不在生理層面，而在心理層面，無(wú)非是顯示其雄風(fēng)而已。因此，偉哥是讓男性贏得了虛榮，而讓女性落得了實(shí)惠。
中西方文明的最佳結(jié)晶，一樣是香港，一樣是奶茶。我覺(jué)得世界上最好的飲料是奶茶，比奶茶更好的，是港式奶茶。
據(jù)說(shuō)近代英國(guó)詩(shī)人柯勒律治說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有茶的世界真難以想象——那可怎么活呀！我幸而生在有了茶之后的世界�！蹦敲�，我應(yīng)當(dāng)慶幸生在有了奶茶之后的世界。
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