善導(dǎo)大師是凈土宗的開宗祖師，其凈土思想是最純正的凈土思想，是凈土宗的正脈、標準。凈土宗因其卓越見地成為了佛教八大宗派中信仰實踐人數(shù)最多之宗派，但因多年來眾說紛紜，莫衷一是，使得其屢遭曲解，甚而聚訟千古。近代自印光大師后幾十年間，尚無人系統(tǒng)整理和研究大師凈土思想。至本世紀初，作者專志于此，第一次全面系統(tǒng)地梳理、研究唐朝凈土宗開宗祖師善導(dǎo)大師的凈土思想，理論堅實，研究方法穩(wěn)妥務(wù)實。
作者簡介：
釋凈宗，一九六六年生于安徽宣城。一九八六年畢業(yè)于中國民航學(xué)院。一九九〇年皈依三寶。1994年辭去公職，禮九華山上仁下德老和尚出家修行，一九九七年在安徽鳳陽龍興寺受具足戒。二〇〇三年任安徽宣城市宣州區(qū)佛林凈寺住持。二〇〇四年至今，領(lǐng)導(dǎo)恢復(fù)重建安徽宣城弘愿寺。鑒真學(xué)院名譽院長、鑒真文化研究所所長、特聘教授兼研究生導(dǎo)師。
所整理編校成的《善導(dǎo)大師全集》《凈土三經(jīng)》等書已正式出版，又有多部根據(jù)其講法整理成的書在佛教內(nèi)部廣泛流通，在佛教界產(chǎn)生了良好反響。凈宗法師也成為目前國內(nèi)專門弘揚善導(dǎo)大師凈土思想的知名法師。
目錄：
善導(dǎo)大師簡介／001
序講善導(dǎo)大師及其凈土思想概述／006
第一章難行道與易行道／026
第二章自力與他力／063
第三章圣道與凈土／111
第四章凈土教理
第五章正行與雜行／216
第六章正定業(yè)與助業(yè)／269
第七章信機與信法／291
第八章稱名必生／324
第九章凈土三經(jīng)要點／578
附念佛問答
“言‘阿彌陀佛’者，即是其行”：這個“其”就是指前面那個“南無”——歸命的人。歸命阿彌陀佛，“阿彌陀佛”就成為歸命眾生的行。這個行，不是凡夫之行，也不是阿羅漢之行，也不是菩薩之行，乃是佛之行，所以說“阿彌陀佛即是其行”。比如說，我們乘船過海，船的行就是我們的行。
生死苦海，業(yè)風(fēng)一吹，煩惱浪起，我們在里面頭出頭沒。這個時候，阿彌陀佛駕著六字名號的大愿船來救我們，我們以至誠心歸投過去——“南無”，就是乘上彌陀愿船，這樣，六字名號本身所具足的萬德萬行，就成為我們的行。所謂“不修行而有大修行”的法門，就是稱念這句南無阿彌陀佛名號。這句南無阿彌陀佛名號，沒有任何次第和階位，是法藏比丘成佛之后圓滿的果地功德，被我們這些念佛眾生所擁有。應(yīng)知：當我歸命彌陀救度、愿生彌陀凈土、稱念彌陀名號的時候，阿彌陀佛的修行滿載我身，成為我的。
蕅益大師也說，阿彌陀佛因地發(fā)愿：
以大愿作眾生多善根之因，
以大行作眾生多福德之緣。
六字名號是阿彌陀佛因地愿行具足所成就的，五劫思維的誓愿，兆載永劫的修行，愿行圓滿了，成就南無阿彌陀佛萬德洪名，而把全部的功德完全惠施給我們。只要我們信順、歸命，當下功德就為我們所擁有。就像父母為了讓子女過好日子，就發(fā)愿要掙一筆錢。發(fā)了愿之后，還要去勞作、流汗、出苦力，到處去辛苦工作，最后，愿望實現(xiàn)了，終于攢了一筆錢，把它存到一張支票里，交給兒女：我的兒啊，這個給你。兒女一接受，當下富有。
阿彌陀佛亦復(fù)如是，憐憫我們只會造罪造業(yè)，不能修功立德，所以五劫思維發(fā)愿，兆載永劫修行，萬德萬行圓滿具足，濃縮在這句六字名號里面：給你！十方眾生，你稱念我的名號，來生我的凈土！我們接受了，信知這句名號就是救度我們的一切功德，稱名的當下就獲得阿彌陀佛所賜的功德，所以說“阿彌陀佛即是其行”。
菩薩能夠六度萬行，廣度眾生，我們凡夫做不到；雖然做不到，可是我們念佛的當下就擁有了阿彌陀佛所成就的一切功德，這樣毫無遺憾，不會說：如果沒修這個法門、沒修那個法門，我就感到遺憾；也不會覺得不滿足：念南無阿彌陀佛可能不夠，再加上經(jīng)咒吧。“阿彌陀佛即是其行”了，還會不夠嗎？圓滿了！沒有不滿足的。
善導(dǎo)大師從名號本身來說明稱名的人擁有佛的大行。從眾生這邊來說，只是動動嘴，念十聲佛號，無論如何也談不上什么修行——“別時意”就是這樣來的。
唯有善導(dǎo)大師看得深，看得遠，直達本質(zhì)，大暢佛懷。本來救度的法門就是這樣的，眾生是被救的，本來就沒有力量，沒有修行，沒有功德，只有罪過；但是能救的佛有大愿、大行、大力、大德，這樣十方眾生才能往生。執(zhí)“別時意”的人，按照自力修行法門的道理解釋佛力救度的事實，當然是錯誤的。
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