遠(yuǎn)在七千年前，華夏先民就根據(jù)對(duì)天象的觀察，認(rèn)定北極星是“天之中”，進(jìn)而形成了北極星崇拜，形成了影響中國(guó)上下五千年的中央崇拜和中心主義：“中國(guó)”，是華夏民族與生俱來(lái)的文化胎記，中央崇拜和中心主義引華夏先民形成了世界上獨(dú)有的“擇天下之中而立國(guó)”的建國(guó)理論，再根據(jù)這一建國(guó)理論發(fā)現(xiàn)了“地之中”，在“地之中”建立的國(guó)家就叫做“中國(guó)”�！爸袊�(guó)”至少已經(jīng)叫了五千年。
而“擇天下之中而立國(guó)”的建國(guó)理論，就注定了“中國(guó)”之道就是天一家之道，“中國(guó)”注定是天下最大的國(guó)家，“中國(guó)”精神注定是大國(guó)精神，“中國(guó)”之道注定是大國(guó)崛起之道……
作者簡(jiǎn)介：
王長(zhǎng)久，l963年生于黑龍江省賓縣。1989年畢業(yè)于東北師范大學(xué)歷史系先秦史專業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。讀研期間師從徐喜辰、詹子慶兩位導(dǎo)師鉆研甲骨、金文、音韻、訓(xùn)詁，對(duì)十三經(jīng)、諸子百家著作有深入研究。論文《生殖崇拜與中國(guó)傳統(tǒng)文化》受到多位專家好評(píng)。畢業(yè)后一直在新聞單
目錄：
序章發(fā)現(xiàn)解碼“中國(guó)”的鑰匙
上下五千年的遺憾
十大發(fā)現(xiàn)
解碼之路無(wú)窮盡
第一章“中國(guó)”至少已叫了五千年
一、三千年前西周人就稱自己的國(guó)家為“中國(guó)”
撻“中國(guó)”的第一聲
關(guān)于“中國(guó)”最早的文獻(xiàn)記載
二、中國(guó)人都應(yīng)該知道的大事
三、甲骨文中為何沒有“中國(guó)”?
周朝人稱商朝為“中國(guó)”
商朝人稱自己的國(guó)家為“中商”
四、最早的“中國(guó)”
黃帝建立的國(guó)家被稱作“中國(guó)”
堯、舜、禹治理的國(guó)家被稱作“中國(guó)”序章發(fā)現(xiàn)解碼“中國(guó)”的鑰匙
上下五千年的遺憾
十大發(fā)現(xiàn)
解碼之路無(wú)窮盡
第一章“中國(guó)”至少已叫了五千年
一、三千年前西周人就稱自己的國(guó)家為“中國(guó)”
撻“中國(guó)”的第一聲
關(guān)于“中國(guó)”最早的文獻(xiàn)記載
二、中國(guó)人都應(yīng)該知道的大事
三、甲骨文中為何沒有“中國(guó)”?
周朝人稱商朝為“中國(guó)”
商朝人稱自己的國(guó)家為“中商”
四、最早的“中國(guó)”
黃帝建立的國(guó)家被稱作“中國(guó)”
堯、舜、禹治理的國(guó)家被稱作“中國(guó)”
夏朝亦被稱作“中國(guó)”
五、“中國(guó)”，兩千二百年前就非常流行
第二章“中國(guó)”，擇天下之中而立的國(guó)
一、利瑪竇給中國(guó)人特制的世界地圖
二、天下最牛是“中國(guó)”
此“中國(guó)”非常國(guó)
發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)代的“中國(guó)”建國(guó)理論
三、一根木竿立起來(lái)的“中國(guó)”
天下就是四海之內(nèi)
地是平的，就應(yīng)該有一個(gè)中心
“中國(guó)”式的“天下之中”
四、先民都說(shuō)自己找到了“天下之中”
五、其實(shí)天下本無(wú)“中”
第三章北極星指引“中國(guó)”
一、三代(夏、商、周)以上人人皆知天文
關(guān)注天空的中國(guó)民
靠天文知識(shí)生活的“中國(guó)民”
二、五星出東方，利中國(guó)
“中國(guó)”的根在天
三、天上“中國(guó)”在何處?
神圣的“天之中”
四、神圣的中央崇拜和中心主義
發(fā)現(xiàn)天的秩序
以天的秩序建立天下的秩序
第四章華夏族源起“中國(guó)民"
一、華夏族源起“中國(guó)民”
“中國(guó)民”和“中國(guó)”密不可分
伏羲時(shí)代就有了“中國(guó)民”
敬仰上帝的“中國(guó)民”
“中國(guó)民”對(duì)應(yīng)的“四方民”
……
第五章“夏”就是“中國(guó)民”
第六章“中國(guó)民”的信仰究竟是什么
第七章中國(guó)式“民主”的本意
第八章“中國(guó)”姓“中”
第九章統(tǒng)一非自秦始皇
第十章帝國(guó)密碼
第十一章五百年必有王者興
第十二章“中”，中國(guó)人的文化胎記
第十三章“中國(guó)”精神的解讀
第十四章一心中國(guó)夢(mèng)第一章“中國(guó)”至少已叫了五千年
二、中國(guó)人都應(yīng)該知道的大事
無(wú)論是《尚書》還是《詩(shī)經(jīng)》，都是我們現(xiàn)在可以看到的最早的書。而根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，書出現(xiàn)的時(shí)間很早，《尚書》“多士”篇就說(shuō)：“惟殷先人有冊(cè)有典”。就是說(shuō)，在三千六百年前建立起來(lái)的商朝文字就已經(jīng)比較成熟，商朝已經(jīng)有了比較系統(tǒng)的文字記載，書就大量出現(xiàn)了。只是由于時(shí)代的久遠(yuǎn)，王朝的更替，社會(huì)的變革，商朝的書都沒有流傳下來(lái)，只有很少的幾篇文章流傳下來(lái)，收錄在《尚書》中。在《尚書》中，“湯誓”、“盤庚”、“高宗彤目”、“西伯戡黎”等篇就被認(rèn)為是商朝的文獻(xiàn)(但這些文章明顯有周朝人動(dòng)過(guò)的痕跡)。
在這些被認(rèn)定是商朝的文獻(xiàn)中，我們沒有見到關(guān)于“中國(guó)”的記載。
近現(xiàn)代考古發(fā)掘成果，在一定程度上彌補(bǔ)了歷史文獻(xiàn)缺失的遺憾。商朝雖然流傳下來(lái)的歷史文獻(xiàn)非常少，但考古工作者在河南安陽(yáng)小屯村商朝古都遺址中發(fā)掘出大量的鐫刻在龜甲和牛骨上的占卜記錄，學(xué)界將鐫刻在龜甲和牛骨上的占卜記錄稱作甲骨文。
甲骨文是現(xiàn)在能夠看到的中國(guó)最早的文字材料�？脊虐l(fā)掘的甲骨有幾十萬(wàn)片，甲骨上的占卜記錄文字量也大得驚人。這樣，商朝人鐫刻在龜甲和牛骨上的占卜記錄就成為學(xué)者研究商朝歷史的第一手重要的史料了。
……
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