本書是一部余光中先生的對(duì)話集。書中所收的文字一是各大媒體對(duì)余先生的訪問，一種是諸多專家、學(xué)者與余光中的對(duì)話、聊天。書中話題涉及各個(gè)方面。
本書是余光中訪談在海內(nèi)外第一次系統(tǒng)結(jié)集出版。
作者簡介：
余光中，祖籍福建永春，1928年10月21日生于江蘇南京，在秣陵路小學(xué)讀書（原崔八巷小學(xué)）1947年入金陵大學(xué)外語系（后轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)），1948年隨父母遷香港，次年赴臺(tái)，就讀于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1952年畢業(yè)。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩社。后赴美進(jìn)修，獲愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺(tái)后任師大、政大、臺(tái)大及香港中文大學(xué)教授，現(xiàn)任臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長。
梁笑梅，西南大學(xué)中國新詩研究所研究員，余光中研究專家。
目錄：
編者前言
第一輯凡我在處就是中國
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——余光中先生訪談錄
人生回首
交流
自己動(dòng)手寫
新詩的局限
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間
浪子與孝子
話說五四
相似的歷程
爭論：不平靜的詩歌時(shí)代
面對(duì)大眾文化
新的和舊的責(zé)難
語言的生成編者前言
第一輯凡我在處就是中國
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——余光中先生訪談錄
人生回首
交流
自己動(dòng)手寫
新詩的局限
在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間
浪子與孝子
話說五四
相似的歷程
爭論：不平靜的詩歌時(shí)代
面對(duì)大眾文化
新的和舊的責(zé)難
語言的生成
今日臺(tái)灣詩壇
散文的反思
三個(gè)概念
學(xué)者的使命
滿溢鄉(xiāng)愁的浪子情懷——余光中訪談錄
余光中訪談錄
《詩刊》訪余光中
西化不等于現(xiàn)代
《鄉(xiāng)愁》是現(xiàn)代的竹枝詞
網(wǎng)絡(luò)提高了作品的折舊率
我的《鄉(xiāng)愁》也該解構(gòu)了
“大陸是我的母親”
中文體質(zhì)與文化復(fù)興——余光中訪談錄
東南亞華文文學(xué)與中華文化傳統(tǒng)——余光中訪談
所謂眾圓同心
華文寫作的“三個(gè)世界”
諾貝爾獎(jiǎng)與華文文壇
以中國歷史文化為核心
每個(gè)人的生活中都要有詩——余光中訪談
鄉(xiāng)愁不是地理上的可能更是時(shí)間上的偉大的情書已經(jīng)成為絕響了
生活里面還應(yīng)該有藝術(shù)生活里面應(yīng)該有美
中文是一種非常了不起、美麗的文字
大陸年輕一代杰出的詩人有舒婷、北島余秋雨的散文是相當(dāng)好的
不要拋棄了五千年的文化
你選擇了青春也就要接受青春痘
解不盡的鄉(xiāng)愁——余光中訪談
和余光中的對(duì)話——余光中訪談
不變的是對(duì)中文的熱愛——《余光中集》發(fā)布會(huì)答記者問
我把自己想像成“茱萸”的孩子——余光中訪談
壬蒙、余光中對(duì)話錄：用哪一只手寫散文？
凡我在處就是中國——余光中訪談
中文是中國文化的半徑
活的傳統(tǒng)才真正屬于我們
臺(tái)灣人是否還有鄉(xiāng)愁的情懷？
大陸遺產(chǎn)還需加強(qiáng)管理
三分之二是作家三分之一是學(xué)者
兩岸文化交流可左右逢源——余光中對(duì)話廈大學(xué)者
“救國文聯(lián)盟”還有草莽味
“鄉(xiāng)愁”已經(jīng)遠(yuǎn)離臺(tái)灣年輕人
煩惱轉(zhuǎn)個(gè)彎就是快樂
第二輯黃河的聲音是我的胎記
鄉(xiāng)愁是一種情結(jié)——余光中訪談
鄉(xiāng)愁是一種情懷
詩是情人，散文是妻子
最要緊的是能把古今中外融和起來
人的心里充滿文化的回音
文學(xué)藝術(shù)是內(nèi)在自然與空間——湖南衛(wèi)視訪余光中
江河必將入�！獥顬憣�(duì)話余光中
黃河的聲音是我的胎記——訪臺(tái)灣著名詩人余光中
中文不能受到冷落
中文的美是惟一的
中文是基調(diào)，英文是協(xié)助
中文如同國防
中華文化是民族融和最可親的方式
20年的鄉(xiāng)愁
我的店里還有很多“菜”
每個(gè)人都有“鄉(xiāng)愁”
黃河常在夢中流淌
自命李白的傳人
詩歌不會(huì)死亡
藍(lán)墨水的上游是汨羅江
我的四個(gè)假想敵
跟夫人說四川話
十幾年來經(jīng)常去大陸
受歡迎的余爺爺
中華文化是一個(gè)奇大無比的圓
余光中：把島上的文字傳回中原
最淺的海峽，最深的鄉(xiāng)愁
在詩里喊魂，在歌中懷鄉(xiāng)
中文能走多遠(yuǎn)，中國文化就能走多遠(yuǎn)
余光中的上海
上海與臺(tái)灣
上海文化
說說龍應(yīng)臺(tái)
余光中：詩人出書不容易，散文比詩歌受歡迎
散文比詩歌受歡迎
新一代詩人少人關(guān)注
大陸詩歌不怎么流行
鄉(xiāng)愁是對(duì)大陸的眷戀
我的鄉(xiāng)愁是對(duì)整個(gè)大陸的眷戀
文學(xué)創(chuàng)作上我是“多妻主義者”
不要為了五十年的政治拋棄了五千年的文化
一灣鄉(xiāng)愁水，癡癡赤子情
20分鐘與20年的鄉(xiāng)愁
中國文化的傳承與隱憂
孝，新時(shí)代有新內(nèi)涵
中文是中國文化的長城
“鄉(xiāng)愁詩人”難消鄉(xiāng)愁
“游子文化是一種向心力”
“凡我在處，就是中國”
警惕西化幼稚病
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是——詩人余光中
對(duì)話余光中：飛越那“一灣淺淺的海峽”
兩岸直航是一次正面的發(fā)展
“南京是我詩心起跳的地方”
在重慶讀的也是南京的中學(xué)
坐在馬車夫旁聽“得得”的馬蹄聲
出生前一天“隨母親爬棲霞山”
因?yàn)榻^望，所以《鄉(xiāng)愁》
首回大陸，感覺既親切又陌生
一回南京，玄武湖邊，走著走著，記憶就回來了
二回南京，看到面貌“如舊”的母校，心里不是那么不勝滄桑
鄉(xiāng)愁并不因?yàn)槟慊氐焦枢l(xiāng)就被消解掉了
《明報(bào)》訪余光中
余光中——馳騁中西
英文教學(xué)須視乎科目
了解作者背景有助明白詩
把李白“從唐朝叫醒”
余光中：我的心里有中國文化的胎記
關(guān)于《鄉(xiāng)愁》
關(guān)于故鄉(xiāng)
關(guān)于詩
關(guān)于復(fù)古
余光中：滄海桑田即鄉(xiāng)愁
詩歌有國界
每個(gè)時(shí)代都有詩人
會(huì)再為深圳寫一首詩
擁有四度空間的學(xué)者——余光中先生訪談錄
詩歌：從中國詩的現(xiàn)代化到現(xiàn)代詩的中國化
散文：在中國文字的風(fēng)火爐中煉丹
評(píng)論：評(píng)論家也是一種作家，所以也是一種藝術(shù)家，而非
科學(xué)家
翻譯：譯者必須也是學(xué)者，翻譯不折不扣是一門藝術(shù)
第三輯關(guān)于翻譯與諾獎(jiǎng)
余光中談翻譯
諾貝爾獎(jiǎng)，中國人的缺席——余光中、馬悅?cè)�、沈君山跨疆界跨領(lǐng)域的對(duì)話
引言：從缺席諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)勂?br/> 第一問：文學(xué)是不是學(xué)術(shù)？莎士比亞不能來教書
第二問：文學(xué)有沒有國界？中國人的想法跟德國人一模一樣
第三問：文學(xué)評(píng)審有沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)？吳承恩肯定得諾貝爾獎(jiǎng)!
結(jié)語：期待一個(gè)東方諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
文學(xué)諾獎(jiǎng)評(píng)審團(tuán)只有一人懂中文
關(guān)于諾獎(jiǎng)：真的無所謂，莎士比亞也沒有得過
關(guān)于詩歌：流行歌詞就是詩，別跟周杰倫“較真”
附錄
余光中先生大事年表在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——余光中先生訪談錄
訪問者丁宗皓
人生回首
丁宗皓：余先生，您的詩歌與散文早為人們熟悉，但內(nèi)地的廣大讀者對(duì)您的經(jīng)歷所知并不詳盡，請(qǐng)您談?wù)剛�(gè)人青少年時(shí)期的家庭情況、個(gè)人成長經(jīng)歷。
余光中：我1928年生于南京，父余超英，母孫秀君。祖籍是福建永春。
我父親是閩南人，在政府僑務(wù)委員會(huì)任職。母親是江蘇人，江南對(duì)我深有影響，我舅家的人與我相當(dāng)親，我在感覺里也是一個(gè)江蘇人。我沒有兄弟姐妹，小時(shí)候一直很孤獨(dú)。
抗戰(zhàn)時(shí)期，我正在讀中學(xué)，不久就開始流亡，在淪陷區(qū)逃難，最后到了四川重慶的鄉(xiāng)下才安頓下來。我在四川一共呆了7年，直到抗戰(zhàn)勝利。那7年里，我是聽著嘉陵江水的濤聲度過的，所以我們不是四川人，但我們講四川話，那時(shí)，我開始寫一點(diǎn)詩歌。
抗戰(zhàn)勝利后，我于1947年畢業(yè)于南京青年會(huì)中學(xué)，同年人金陵大學(xué)，后又轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)。1949年夏天，我正讀廈門大學(xué)二年級(jí)，因戰(zhàn)事關(guān)系到了香港，住了一年。在香港的一年里，沒有書讀，我很苦悶。在香港那種環(huán)境中失學(xué)，創(chuàng)作無與為繼。一年以后到了臺(tái)灣，進(jìn)了臺(tái)灣大學(xué)接著讀書，這時(shí)我開始寫作，一直到現(xiàn)在沒有中斷。
1950年起，也就是大學(xué)畢業(yè)后，我寫詩越來越多，同時(shí)在大學(xué)教書。
1958年我赴美讀書，回臺(tái)灣后在師范大學(xué)外文系教書。1964—1966、1969—1971，我又兩度去美國教書，1974年我去了香港在那兒教學(xué)，一待就是10年。
交流丁宗皓：余先生，內(nèi)地的讀者對(duì)您的了解很晚，我們是從詩人流沙河先生所編的《臺(tái)灣詩人十二家》上看到了您的名字并了解您的詩歌的，當(dāng)時(shí)內(nèi)地一下子被您以及另11位詩人的作品震動(dòng)了。當(dāng)然您的詩更有魅力。那時(shí)我們所驚奇的是您那么深情地詠唱中國并帶著讓人迷醉的民族傳統(tǒng)文化的神韻，《鄉(xiāng)愁》、《蓮的聯(lián)想》等詩為內(nèi)地的許多詩作者打開了一扇門。那時(shí)是您最早與內(nèi)地接觸嗎？余光中：‘1974．一1985年有10年時(shí)間，我一直在臺(tái)灣中山大學(xué)外文系任教，后來轉(zhuǎn)至中山大學(xué)中文系。我寫的一些東西對(duì)我來說主要產(chǎn)地為臺(tái)灣、香港、美國。我寫的主題是對(duì)少年、童年時(shí)代的回憶，回憶是一個(gè)很重要的主題，這就是能讓讀者感懷的原由吧。1980年初我開始與流沙河交往，《臺(tái)灣詩人十二家》于1983年出版，這期間我與流沙河通信。流沙河與我有十多年的接觸，直到1996年我應(yīng)四川大學(xué)之邀去講學(xué)才見到他。
80年代中期，隨著大陸的開放，很多作家、學(xué)者來過臺(tái)灣，朱光潛來臺(tái)灣時(shí)已是晚年，辛笛也來過的。臺(tái)灣曾舉辦過一個(gè)40年代作家研討會(huì)，大陸上去了十余位作家。
1992年9月我回一次大陸，是應(yīng)中國社會(huì)科學(xué)院的邀請(qǐng)作學(xué)術(shù)交流的。
1994年我去蘇州大學(xué)，上海作家協(xié)會(huì)接待我，我見到了辛笛、柯靈與羅洛。
這些人的名字早在三四十年代我就知道。1995年我曾回廈門大學(xué)參加母校的校慶。
這次來內(nèi)地有特別的意義，因?yàn)槲覐臎]有來過東北，這回見到了關(guān)外風(fēng)光。
自己動(dòng)手寫丁宗皓：余先生，您出生在傳統(tǒng)文化與西方文化在中國交融的最壯闊的時(shí)期，您的青少年時(shí)代是五四新文化運(yùn)動(dòng)給出了豐碩成果的年代，請(qǐng)描述您是怎樣受新文化運(yùn)動(dòng)的影響而走上文學(xué)道路的。
余光中：我喜歡詩歌。在我少年所受的教育里，古典文學(xué)占了很大的比重。及至40年代，我就開始看30年代作家所寫的作品，新月派對(duì)我的影響很大，聞一多、徐志摩、朱湘、卞之琳等人的詩我已熟讀。后來我又看“九葉”詩人的詩，了解了辛笛、汪靜之、鄭敏、袁可嘉、杜運(yùn)燮等人的作品。他們的詩歌蠻優(yōu)秀的。
40年代與30年代不同，40年代充滿了波動(dòng)，前半期還在抗戰(zhàn)，1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，內(nèi)戰(zhàn)又起。30年代作家的那種機(jī)會(huì)40年代的作家與詩人沒有。因而，40年代的作家與詩人沒有什么大的名氣。
新月派接受的是西洋的浪漫主義，40年代是現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代，主張不要亂動(dòng)感情，要探討事物的本質(zhì)與真理，這一點(diǎn)與浪漫主義不一樣。
50年代以后的中國，新詩沒有很好的發(fā)展，像袁可嘉轉(zhuǎn)而去搞研究了。
40年代很有潛力的詩人將這股詩風(fēng)帶到了臺(tái)灣去，在50年代發(fā)展成了現(xiàn)代詩。
我去臺(tái)灣時(shí)，雖然只是一個(gè)青年，但詩歌傳統(tǒng)已在心里，那時(shí)我22歲。
我蠻幸運(yùn)，如果沒有這一段的經(jīng)驗(yàn)，去早了，會(huì)不知好歹，不能判別，新詩的影響不夠完整，我是看了何其芳、臧克家、卞之琳、馮至等人的好作品才與大陸脫節(jié)的。而臺(tái)灣文壇那時(shí)還是一塊未開墾的處女地。臺(tái)灣不像大陸有那么多文學(xué)前輩，臺(tái)灣沒有前輩。而且年齡大的語言都在改變，日本統(tǒng)治時(shí)期學(xué)的是日文，這時(shí)語言上都青黃不接。
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