在諸如《后現(xiàn)代狀況》、《歧爭》、《力比多經(jīng)濟學》和《非人》等作品中，讓-弗朗索瓦·利奧塔激進地改變了人們思考當代文化的方式。他對知識、藝術、政治和歷史關系的研究組成了后現(xiàn)代思想中最具影響力的文本。這本導讀介紹了利奧塔作品的核心思想，包括現(xiàn)代性、后現(xiàn)代、倫理、崇高和“不可呈現(xiàn)”等概念。西蒙·莫爾帕斯將重要的文本放在它們的知識背景中，從而追溯了它們在當代思想中深遠的影響力。這樣，他不僅讓利奧塔的作品變得易于進入，同時也讓讀者能對這些作品作出他們自己的判斷。
利奧塔的作品對于任何研究當代文學文化的學者來說都是無法忽略的。本書對于進入利奧塔范圍廣闊的批判作品是一個理想的指引。
作者簡介：
作者簡介：
西蒙·莫爾帕斯，愛丁堡大學英語文學系高級講師。《后現(xiàn)代爭論》編輯及《新美學主義》合作編輯。
譯者簡介
孔銳才，新西蘭奧克蘭大學人文學院博士生，中國人民大學文學院碩士。主要研究方向包括批判理論，藝術研究等。在學術期刊、雜志、報紙等大量發(fā)表文章。
目錄：
我們今天為什么需要導讀書?
叢書編者前言
致謝
為什么是利奧塔？
關鍵思想
1《后現(xiàn)代狀況》
2藝術、崇高與后現(xiàn)代
3短語與岐爭：利奧塔的政治思想
4歷史、政治與再現(xiàn)
5藝術、非人與事件
6批評家的任務：重寫現(xiàn)代性
利奧塔之后
進階閱讀書目我們今天為什么需要導讀書?
叢書編者前言
致謝
為什么是利奧塔？
關鍵思想
1《后現(xiàn)代狀況》
2藝術、崇高與后現(xiàn)代
3短語與岐爭：利奧塔的政治思想
4歷史、政治與再現(xiàn)
5藝術、非人與事件
6批評家的任務：重寫現(xiàn)代性
利奧塔之后
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參考文獻
索引
讓-弗朗索瓦?利奧塔思想源流簡圖
利奧塔的碎片/曹小杰“這是關于利奧塔對當代思想貢獻的出色介紹。它清晰、扼要、具有說服力”
——漢斯?伯頓斯
“這是對利奧塔思想各個主要方面清晰而簡要的介紹。它證明了為什么利奧塔對于當代生活具有如此深刻的影響力。”
——斯圖亞特?西姆讓-弗朗索瓦·利奧塔(1925—1998)是20世紀下半葉最重要的批判思想家之一。他尤以后現(xiàn)代主義(postmodernism)和后現(xiàn)代性(postmodernity)的開創(chuàng)性研究而聞名。這是該書將集中分析和全面介紹的部分。利奧塔1979年出版的《后現(xiàn)代狀況：關于知識的報告》成為本書的主要分析對象。該著作已得到批評家廣泛的討論，并已設為英語、文化與媒體研究、哲學與社會學等學科的學位課程必讀文本。該著作也是后現(xiàn)代理論的奠基文本，從第一次出版至今仍具廣泛的影響力。在一系列出色而簡短的章節(jié)中，他分析了政府、公司和國際市場對知識與權力的控制。該著作是本書“關鍵思想”部分第1章將要討論的主題。然而，和《后現(xiàn)代狀況》一樣，他在漫長的事業(yè)生涯中寫下了大量的著作，顯示了在文化、政治和藝術領域的廣泛興趣。這些作品為今天所有從事人文學科研究的學者提出許多具有挑戰(zhàn)性的問題。本書的目的是給讀者介紹利奧塔對當代世界所作的批判分析，同時著手解釋他的后現(xiàn)代哲學。
利奧塔寫作的中心問題是政治、正義與自由。不管他在討論一件藝術作品，一個文學文本，一個神學觀點，甚至一個宇宙的終結話題，他的關注點總是落在這些討論對象所引起的社會與倫理問題。利奧塔首先是一個政治哲學家，他關注我們的生活被社會組織、控制的方式，并通過對藝術、文學和文化的分析闡明這點。他堅韌不拔地挑戰(zhàn)習俗觀念、政治教條和文化實踐，這讓他的作品長久地讓人不安、難以理解，但也因此讓人興奮、發(fā)人深省。
盡管利奧塔不常使用“后現(xiàn)代”這一術語，但他大多作品集中在“后現(xiàn)代”所引起的問題上。“后現(xiàn)代”是什么意思呢？后現(xiàn)代主義在近幾年獲得了一個很壞的名聲。它通常與今天的社會價值與信念的喪失聯(lián)系在一起，也與判斷、抉擇的價值基礎的崩潰聯(lián)系在一起。后現(xiàn)代作家通常因相信“一切皆可”(anythinggoes)的當代思想而被批判——這個思想認為一個人的觀點并不比另一個人的觀點更真實和公正，并且認為思想的意義僅僅是實驗和自娛自樂。事實上，利奧塔的哲學憎恨這個版本的后現(xiàn)代主義。另外一種觀點則認為，后現(xiàn)代性的真理和正義已經(jīng)被政治經(jīng)濟的龐大力量和跨國公司自私自利的宣傳所取代。利奧塔認識到這點，并通過他的所有寫作與這個觀點搏斗。他同意真理和虛假、正確和錯誤、善良和邪惡的普遍標準是非常值得懷疑的，而且不應不加判斷地接受，但他的作品常常追問這些絕對準則和普遍律法喪失后思想和行動的意義何在。他并不是用絕望的方式去逃避(“世界變得不可理解，因此我無能為力”)，或者歡呼知識和政治共識的喪失(“因為沒有準則，我做什么已不重要”)。他頑強地通過尋找分析藝術、文化和社會的新方式，借此發(fā)現(xiàn)思想和行動的多種可能性，從而讓世界變得更正義和公正。因此，對于利奧塔，一個后現(xiàn)代思想家具有雙重核心任務：一是對抗價值喪失后流行的“一切皆可”的消費主義；二是對抗西方社會被市場驅(qū)動的強大經(jīng)濟力量，它將盈利擺于其他價值之上。這些都是相當復雜的觀點，在下文的章節(jié)中每點都會得到詳盡而清晰的介紹。
由于利奧塔作品所具的挑戰(zhàn)性，他在人文學科中有著深刻的影響。對于政治學和社會學的學生，他的思想提供了一系列方法，讓人們?nèi)ベ|(zhì)問我們習以為常的關于社會觀點的構建過程。一些關鍵觀念，如岐爭(differend)和非人(inhuman)——它們分別在第3章和第5章介紹到——有力地提供了重新思考社會和政治正義的方式。他堅信全球資本主義具有毀滅性的后果，這讓他的思想與當今世界異常緊密地聯(lián)系在一起。哲學家和批判理論家能在他的作品中找到對過去與現(xiàn)在都非常重要的思想家那充滿啟發(fā)性的論述：尤其是伊曼努爾?康德(ImmanuelKant,1724—1804)，G.W.F.黑格爾(G.W.F.Hegel,1770—1831)，弗里德里希?尼采(FriedrichNietzsche,1844—1900)，西格蒙德?弗洛伊德(SigmundFreud,1856—1939)和馬丁?海德格爾(MartinHeidegger,1889—1976)。其中也包括最近的思想家，如法國精神分析者雅克?拉康(JacquesLacan,1901—1981)——利奧塔曾參與過他的研討班，哲學家吉爾?德勒茲(GillesDeleuze,1925—1995)——利奧塔與他合寫了一系列作品，著名的后現(xiàn)代主義思想家讓?鮑德里亞(JeanBaudrillard,1929—2007)和弗雷德里克?詹姆遜(FredricJameson,1934—)。利奧塔對現(xiàn)代藝術與文化的廣泛興趣，以及對藝術文化在政治和哲學上的重要性的理論構建，對于那些從事藝術史、文化研究的學者尤為相關。盡管他并不常常談論某個文學作品，利奧塔對敘事結構、美學和語言政治的分析讓他對于任何一個研究當代文學的學者來說都是重要的思想家。對于所有以上提到的領域，利奧塔提供了獨特的知識分子的聲音和一系列有力的批判工具；他提出對學科邊界開放的要求，以及對學科規(guī)則結構質(zhì)詢的意愿。
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