本書(shū)旨在推廣讀經(jīng)教育，作者從經(jīng)典涵義、學(xué)習(xí)能力、教育原則、童蒙養(yǎng)正、文化傳承、人才培養(yǎng)、中西匯通七個(gè)方面闡述了讀經(jīng)的重要性，書(shū)中收錄的是作者從2011年初創(chuàng)辦學(xué)堂到2013年底，或?qū)虒W(xué)理論的思考，或?qū)虒W(xué)實(shí)踐的探索，或?qū)σ恍┵|(zhì)疑的回復(fù)，無(wú)論哪一方面都凝聚著一個(gè)一線(xiàn)教育工作者立志于教育的無(wú)限情懷。
作者簡(jiǎn)介：
廣毅，陜西旬邑人，生于1986年，經(jīng)歷九年義務(wù)教育，三年師范教育，畢業(yè)后偶識(shí)讀經(jīng)，后長(zhǎng)期從事讀經(jīng)教育工作，輾轉(zhuǎn)山東、浙江、陜西等地，創(chuàng)辦銘謙學(xué)堂。在實(shí)踐中，反思現(xiàn)代教育的利弊成敗，對(duì)“老實(shí)大量”讀經(jīng)情有獨(dú)鐘，自謂已得教育真諦。曾著《成長(zhǎng)的軌跡——廣毅讀經(jīng)隨筆》，在讀經(jīng)界廣為流傳。
目錄：
目錄：
1、我為何這樣教學(xué)生
2、老實(shí)大量讀經(jīng)難嗎？
3、謹(jǐn)遵讀經(jīng)教育的根本——我對(duì)老實(shí)大量的理解
4、關(guān)于英語(yǔ)教育與英文教育的厘清
5、為什么要讀經(jīng)？
6、讀經(jīng)以后怎么辦？
7、給天下父母的十條建議
8、從“小人國(guó)”到“大人國(guó)”————關(guān)于巴學(xué)園的教育模式探討
9、寒門(mén)子弟的教育路，可否這樣走？
10、評(píng)歐陽(yáng)維建“倒過(guò)來(lái)”教育法
11、讀經(jīng)的孩子不愛(ài)看書(shū)怎么辦？
12、讀經(jīng)的孩子以后會(huì)與社會(huì)格格不入嗎？
目錄：
1、我為何這樣教學(xué)生2、老實(shí)大量讀經(jīng)難嗎？3、謹(jǐn)遵讀經(jīng)教育的根本——我對(duì)老實(shí)大量的理解4、關(guān)于英語(yǔ)教育與英文教育的厘清5、為什么要讀經(jīng)？6、讀經(jīng)以后怎么辦？7、給天下父母的十條建議8、從“小人國(guó)”到“大人國(guó)”————關(guān)于巴學(xué)園的教育模式探討9、寒門(mén)子弟的教育路，可否這樣走？10、評(píng)歐陽(yáng)維建“倒過(guò)來(lái)”教育法11、讀經(jīng)的孩子不愛(ài)看書(shū)怎么辦？12、讀經(jīng)的孩子以后會(huì)與社會(huì)格格不入嗎？13、王教授推廣讀經(jīng)這么多年，有沒(méi)有成功的例子？14、關(guān)于動(dòng)手能力培養(yǎng)與讀經(jīng)的思考15、孩子和沙子16、也說(shuō)尊重學(xué)生17、分歧18、一個(gè)因讀經(jīng)而改變的男孩19、由倫敦騷亂想起的20、由漢服遭遇想到的21、聞漢中私塾遭詰難有感22、我開(kāi)學(xué)堂的幾點(diǎn)心得23、道在邇而求諸遠(yuǎn)24、評(píng)趙先生在深圳梧桐山私塾教學(xué)研討會(huì)的發(fā)言節(jié)選25、究源教育法簡(jiǎn)述26、直面慘淡的真相27、超級(jí)中學(xué)哀思28、“走過(guò)那道坎”共學(xué)會(huì)公約29、師道新說(shuō)30、阿貓阿狗論31、我的讀書(shū)歷程32、回鄉(xiāng)感懷33、銘謙學(xué)堂十年讀經(jīng)目標(biāo)與規(guī)劃34、王財(cái)貴讀經(jīng)私塾聯(lián)誼會(huì)（草案）35、附錄：廣毅讀經(jīng)教育隨筆選（2012—2014）36、后記 針對(duì)經(jīng)典之由來(lái)，辜鴻銘先生曾有一比喻，言一幢大廈失火，搖搖欲墜，欲救已不得，高明之建筑師自當(dāng)先搶救其設(shè)計(jì)圖紙。因?yàn)橹灰写嗽O(shè)計(jì)圖在，他日一旦時(shí)機(jī)成熟，定能依圖而建，把此建筑再次呈現(xiàn)在世人面前�；仡櫄v史，何嘗不是如此？周鑒于二代，郁郁乎文哉，達(dá)到歷代文治鼎盛。然春秋之際，周道疲罷，王官失所，諸侯征伐，大夫擅權(quán)，孔子生此亂世，閔道德之不行，匍匐救之。然再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，厄于陳蔡，畏于匡，周游列國(guó)十四載，行說(shuō)七十余諸侯而不得用，自衛(wèi)反魯，刪詩(shī)書(shū)，訂禮樂(lè)，贊周易，作春秋，以正王道。子曰：夏道不亡，商德不作，商道不亡，周德不作，周道不亡，春秋不作，春秋作而后君子知周道亡也。也就是說(shuō)，包括春秋在內(nèi)的這六經(jīng)，就是中華民族德化個(gè)人，德化家國(guó)，德化天下，從而實(shí)現(xiàn)小康大同的宏偉藍(lán)圖。四書(shū)即是圣賢對(duì)六經(jīng)義理精神的解悟與實(shí)踐，故可統(tǒng)攝于六經(jīng)。因此，我們要成為一個(gè)有德者，離不開(kāi)六經(jīng)，要讓這個(gè)社會(huì)成為一個(gè)有德的社會(huì)，離不開(kāi)六經(jīng)，要讓天下成為一個(gè)有德的天下，更離不開(kāi)六經(jīng)。
西安有個(gè)張君儒先生，用共學(xué)和別學(xué)分判人生所學(xué)科目之主次。而四書(shū)六經(jīng)即是所有中國(guó)人的共學(xué)，文法理工醫(yī)農(nóng)商則為別學(xué)。就別學(xué)而言，又有共學(xué)與別學(xué)之分。如中醫(yī)，傷寒、金匱、黃帝內(nèi)經(jīng)、溫病條辨為醫(yī)家之共學(xué)，而其余方術(shù)則為別學(xué)。由此可進(jìn)而言之，一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論他日長(zhǎng)成從事哪一行業(yè)，當(dāng)他要上學(xué)開(kāi)始讀書(shū)，內(nèi)容必定要以六經(jīng)為主。其余皆可視情況而定，唯六經(jīng)不可偏廢。關(guān)于教育之方式，王財(cái)貴教授在一篇題為《讀經(jīng)教育與國(guó)學(xué)教育之不同》的文章里提到：“（家長(zhǎng)老師）只是孜孜于將古圣先賢的典籍佳篇傳接下去，左手拿來(lái)經(jīng)典原文，右手原件轉(zhuǎn)交給下一代，即完成其萬(wàn)世圣圣相傳之任務(wù)�！贝搜圆坏畹霉湃私逃局迹覟楫�(dāng)今時(shí)代的教育點(diǎn)明方向，深值我輩恪守奉行。
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