智慧和正義蘊(yùn)含著社會(huì)實(shí)踐者的專門技能，凝聚著思想探索者的真知卓識(shí)，是促進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿�。智慧表示智者的偉大，事關(guān)個(gè)體自身的生存與發(fā)展。正義彰顯行者的高尚，事關(guān)整個(gè)社會(huì)的基本價(jià)值，涉及所有公民的基本權(quán)利和自由，需要一整套基本制度結(jié)構(gòu)作保障。通過討論現(xiàn)代性、理性、科學(xué)、人類進(jìn)步、公民社會(huì)、國(guó)家、公共治理、權(quán)利、權(quán)力等話題，《智慧與正義》將還原智慧與正義討論中關(guān)鍵術(shù)語的初始語境及確切含義，呈現(xiàn)相關(guān)偉大著作家思想的本來面目，探討智慧和正義的諸多可能性，尋求人類實(shí)現(xiàn)智慧和正義的基本路徑。本書由張國(guó)清著。
目錄：
第一編現(xiàn)代性、革命、理性與進(jìn)步 引言 第一章 智慧，正義和哲學(xué)王夢(mèng)想 第一節(jié) 智慧和正義的共生性 第二節(jié) 哲學(xué)的原初智慧 第三節(jié) 哲學(xué)智慧的演進(jìn)路第一編現(xiàn)代性、革命、理性與進(jìn)步引言第一章智慧，正義和哲學(xué)王夢(mèng)想第一節(jié)智慧和正義的共生性第二節(jié)哲學(xué)的原初智慧第三節(jié)哲學(xué)智慧的演進(jìn)路線第四節(jié)創(chuàng)新和哲學(xué)智慧的物化第五節(jié)人的需要、心智結(jié)構(gòu)及其他第二章中國(guó)哲學(xué)智慧及其局限性第一節(jié)中國(guó)哲學(xué)的一般特點(diǎn)第二節(jié)中國(guó)哲學(xué)的主體框架第三節(jié)李約瑟難題第四節(jié)中國(guó)近代科技落后的原因分析第三章休謨，康德和現(xiàn)代性的觀念第一節(jié)休謨和人性科學(xué)第二節(jié)康德、理性和知識(shí)的范圍第三節(jié)康德的主體性道德哲學(xué)第四節(jié)善良意志和德性的力量第五節(jié)在休謨和康德之間第四章黑格爾、概念隱喻和意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)第一節(jié)回憶和異化：邏輯的他者第二節(jié)從表象到概念第三節(jié)表象世界和隱喻世界第四節(jié)回憶、隱喻和概念的他者第五節(jié)隱喻、想象力和知識(shí)第五章高尚的心靈、思想與自由第一節(jié)思想的蹤跡第二節(jié)一致性原則第三節(jié)目的性原則第四節(jié)貢獻(xiàn)與局限第二編公民社會(huì)與憲政國(guó)家引言第六章蘇格蘭啟蒙和公民社會(huì)的漸進(jìn)路徑第一節(jié)基于常識(shí)和情感的蘇格蘭啟蒙第二節(jié)建構(gòu)公民社會(huì)的漸進(jìn)路徑第三節(jié)英格蘭啟蒙和近代政治革命第四節(jié)蘇格蘭啟蒙的當(dāng)代啟示第七章亞當(dāng)·斯密和文明社會(huì)的四個(gè)隱喻第一節(jié)“看不見的手”，或經(jīng)濟(jì)是文明社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)第二節(jié)“公正的旁觀者”，或同情是文明社會(huì)的精神動(dòng)力第三節(jié)“經(jīng)濟(jì)—理性人”，或文明社會(huì)對(duì)公民的要求第四節(jié)”守夜人”，或政府只是公共服務(wù)者第五節(jié)“斯密的啟蒙困境”和斯密在政治哲學(xué)史上的地位第八章黑格爾，市民社會(huì)和憲政國(guó)家第一節(jié)動(dòng)蕩年代的基本渴望第二節(jié)理性憲政框架：公民權(quán)利、市民社會(huì)和國(guó)家第三節(jié)理性國(guó)家：人權(quán)、自由、平等和法治第四節(jié)理性憲政的實(shí)質(zhì)：自由與正義的和解第五節(jié)理性憲政思想的當(dāng)代意義第九章羅蒂，個(gè)人自由和社會(huì)希望第一節(jié)杜威的思想貢獻(xiàn)和羅蒂的批判解讀第二節(jié)批評(píng)和回應(yīng)第三節(jié)民主先于科學(xué)第十章公共話語，科學(xué)建制和政治第一節(jié)科學(xué)建制的重要性第二節(jié)現(xiàn)代科技發(fā)展的新趨勢(shì)第三節(jié)從學(xué)院科學(xué)到產(chǎn)業(yè)科學(xué)第十一章真理、真誠(chéng)和社會(huì)誠(chéng)信第一節(jié)社會(huì)誠(chéng)信：困于“失真”和“失信”之間第二節(jié)傳統(tǒng)誠(chéng)信觀：“真理”是“誠(chéng)信”的基礎(chǔ)第三節(jié)“傳統(tǒng)世界的失落”：“真理”和“誠(chéng)實(shí)”的分離第四節(jié)重構(gòu)社會(huì)誠(chéng)信：“愛”是“誠(chéng)信”的基礎(chǔ)第三編權(quán)利、權(quán)力、公共善與正義引言第十二章游戲、狂歡和權(quán)力合法性危機(jī)第一節(jié)游戲、娛樂和后現(xiàn)代政治第二節(jié)現(xiàn)代性及其合法性危機(jī)第三節(jié)利奧塔和后現(xiàn)代的知識(shí)狀況第四節(jié)解構(gòu)的深刻性：德里達(dá)與海德格爾第五節(jié)所有權(quán)、財(cái)富與幸福第十三章理性，癲狂和�？碌臋�(quán)力理論第一節(jié)生命欲望和令人瘋狂的孤獨(dú)第二節(jié)理性的他者、性冒險(xiǎn)及其代價(jià)第三節(jié)圓型監(jiān)獄、權(quán)力空間和監(jiān)督第四節(jié)真理的在場(chǎng)和非理性事業(yè)第五節(jié)非理性事業(yè)的虛假轉(zhuǎn)向：從公共領(lǐng)域到私人領(lǐng)域第六節(jié)認(rèn)真地對(duì)待非理性遺產(chǎn)第十四章不兼容的善和伯林的自由憲政思想第一節(jié)人是權(quán)利的動(dòng)物第二節(jié)伯林的個(gè)人生活經(jīng)歷第三節(jié)伯林自由憲政思想的哲學(xué)前提第四節(jié)對(duì)伯林價(jià)值多元論的批評(píng)第五節(jié)狼的自由是羊的末日第六節(jié)伯林難題仍然是一個(gè)開放性的難題第十五章善，正當(dāng)和利科的倫理詮釋學(xué)第一節(jié)“善”、“正當(dāng)”和“正義”第二節(jié)“善”的優(yōu)先性和脆弱性第三節(jié)從“自善”到“自律”第四節(jié)“正當(dāng)”是達(dá)成的“善”第五節(jié)利科倫理詮釋學(xué)的評(píng)價(jià)第十六章貝爾和西方意識(shí)形態(tài)的終結(jié)第一節(jié)二戰(zhàn)的隱患和分裂的種子第二節(jié)作為政治哲學(xué)家的貝爾第三節(jié)《終結(jié)》的緣起和主題第四節(jié)冷戰(zhàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的全面開展第五節(jié)《終結(jié)》之后的爭(zhēng)論第十七章哲學(xué)家，國(guó)王和仆人第一節(jié)”哲學(xué)王”隱喻的要素和結(jié)構(gòu)第二節(jié)當(dāng)今哲學(xué)的困境第三節(jié)哲學(xué)的改造第四節(jié)以醫(yī)治柏拉圖疾病為業(yè)第五節(jié)簡(jiǎn)要的結(jié)論主要參考書目后記
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