一直想給中學(xué)生朋友編一套中華傳統(tǒng)文化方面的讀本。
作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我們有自己的理由
中華古代文化浩如煙海，書(shū)市上古代文化方面的圖書(shū)也不計(jì)其數(shù)，但專(zhuān)門(mén)面向現(xiàn)代中學(xué)生的普通讀本卻很難找到，更不要說(shuō)那種切合中學(xué)生閱讀心理，精心選材、精心作注、精心釋義的系列叢書(shū)了。
而從一名中學(xué)語(yǔ)文教師的角度看，當(dāng)今中國(guó)語(yǔ)文教育，最缺失的一塊又恰恰是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬重、理解與傳承。
目錄：
第一單元人性本善
人皆有不忍人之心
仁義禮智非由外鑠
不學(xué)而能者
仁義禮智之實(shí)
圣人與我同類(lèi)
仁不可勝用
君子所性
果有以異于人乎
人皆可以為堯舜
存心養(yǎng)性
萬(wàn)物皆備于我
齊戒沐浴可以祀上帝
非以人性為仁義
人無(wú)有不善第一單元人性本善
人皆有不忍人之心
仁義禮智非由外鑠
不學(xué)而能者
仁義禮智之實(shí)
圣人與我同類(lèi)
仁不可勝用
君子所性
果有以異于人乎
人皆可以為堯舜
存心養(yǎng)性
萬(wàn)物皆備于我
齊戒沐浴可以祀上帝
非以人性為仁義
人無(wú)有不善
牛之性猶人之性與
耆炙亦有外與
茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消
專(zhuān)心致志
求其放心而已矣
自暴自棄
第二單元浩然之氣
持其志，無(wú)暴其氣
養(yǎng)吾浩然之氣
君子莫大乎與人為善
此之謂大丈夫
反求諸己
君子必自反
不成章不達(dá)
亦在乎熟之
家之本在身
親其親、長(zhǎng)其長(zhǎng)
事親若曾子
誠(chéng)者天之道
先圣后圣，其揆一也
君子欲其自得之
由仁義行
三過(guò)其門(mén)而不入
人之所以求富貴利達(dá)者
友其德
友天下之善士
養(yǎng)心莫善于寡欲
第三單元舍生取義
不逾階而相揖
士之不托諸侯
舍生而取義
無(wú)以小害大
心之官則思
修其天爵
飽乎仁義
在位故也
仁勝不仁
生于憂患而死于安樂(lè)
恥之于人大矣
窮則獨(dú)善其身
沛然莫之能御也
正己而物正
君子有三樂(lè)
舜與跖之分
無(wú)以饑渴之害為心害
孰大于是
尚志
大哉居乎
君子不可虛拘
君子之所以教者
君子引而不發(fā)
未聞以道殉乎人者
進(jìn)銳退速
士憎茲多口
為間不用則茅塞之矣
君子不謂性也
圣而不可知之之謂神
善言善道
非為生者
第四單元以仁義說(shuō)王
老吾老以及人之老
何必曰利
以仁義說(shuō)王
養(yǎng)生喪死無(wú)憾
愛(ài)惜民力
仁者無(wú)敵
與民同樂(lè)
國(guó)人殺之
以德服人
得道多助
不得罪于巨室
師文王
善養(yǎng)老者
恭者不侮人
以善養(yǎng)人
周公思兼三王
仁人之所惡
樂(lè)正子好善
以佚道使民
民日遷善
善教得民心
民可使富
君子之愛(ài)
愛(ài)及其所不愛(ài)
仁也者，人也
第五單元民貴君輕
“殘”“賊”之人謂之“一夫”
此之謂寇讎
大夫可以去
有所不召之臣
貴戚之卿與異姓之卿
好善而忘勢(shì)
民貴君輕
諸侯之寶三
吾何畏彼哉
燕可伐與
奚為后我
七年之病求三年之艾
善戰(zhàn)者服上刑
大罪也
正君而國(guó)定
君子平其政
仁則榮
第六單元援之以道
援之以道
有不虞之譽(yù)
于答是也何有
執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也
惟義所在
是亦羿有罪焉
故者以利為本
未有盛于孔子也
何取于水
其中，非爾力也
予私淑諸人也
死傷勇
惡知其非有
胸中正，則眸子瞭
人樂(lè)有賢父兄
無(wú)為其所不為
為棄井也
以其昭昭使人昭昭
教亦多術(shù)矣
無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣
春秋無(wú)義戰(zhàn)
盡信《書(shū)》不如無(wú)《書(shū)》
逃楊必歸于儒
勞心者治人
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