這本書集結(jié)了羅素的諸多理論，比如愛情、婚姻、理想、愛欲、人性、家庭、心理等諸多方面，內(nèi)容詳實，并且分析精到，獨(dú)具匠心。內(nèi)容給我們最直接的啟迪，也教會我們健康的思維方式。
作者簡介：
伯特蘭·羅素（BertrandRussell，1872—1970）是二十世紀(jì)英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，無神論或者不可知論者，也是上世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和和平主義社會活動家之一，羅素也被認(rèn)為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng)建了分析哲學(xué)。他與懷特海合著的《數(shù)學(xué)原理》對邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、集合論、語言學(xué)和分析哲學(xué)有著巨大影響。1950年，羅素獲得諾貝爾文學(xué)獎，以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷的追求人道主義理想和思想自由”。
目錄：
第一講幸福心靈的獲取
一、幸福的獲得
二、幸福的生活
三、幸福的秘訣
四、幸福的條件
五、人的不幸
六、英雄的不幸
第二講婚姻家庭的和睦
一、家庭問題
二、新式家庭
三、婚姻問題
四、新的婚姻觀
第三講愛欲人性的體驗
一、欲望的本質(zhì)
二、禁欲與心理健康第一講幸福心靈的獲取
一、幸福的獲得
二、幸福的生活
三、幸福的秘訣
四、幸福的條件
五、人的不幸
六、英雄的不幸第二講婚姻家庭的和睦
一、家庭問題
二、新式家庭
三、婚姻問題
四、新的婚姻觀第三講愛欲人性的體驗
一、欲望的本質(zhì)
二、禁欲與心理健康
三、人世間的情與愛
四、神秘的體驗
五、愛的地位
六、本能的地位第四講比肩的理想與信仰
一、快樂的理想
二、理想與興趣
三、理想的素質(zhì)
四、高尚的信仰
五、知識與價值第五講和諧的社會理想
一、進(jìn)化的人類社會
二、未來的社會
三、核戰(zhàn)爭的危害
四、現(xiàn)代與未來
五、中國的未來第六講而向理想的生活
一、競爭與生存
二、勞煩的工作
三、奮斗的意義
四、悠閑的生活第七講心路歷程與感受
一、厭煩與興奮
二、妒忌與艷羨
三、懷疑與信任
四、理性與理智
五、輿論與恐懼
六、犯罪心理
七、虐待傾向
八、以善做惡一、幸福的獲得
現(xiàn)在我們來看一下幸福的人，這是一件較為輕松的事情。從
我與友人們的閑聊或其著作中，我同他們得出同樣的結(jié)論：在現(xiàn)
代社會中，幸福是不可能的。然而，我卻發(fā)現(xiàn)，內(nèi)省、到國外旅
行以及和我的花匠聊天等等過程中，往往會將這一觀點驅(qū)趕得無
影無蹤。在前面我已論述了我的那些文學(xué)界朋友的不幸福之處，
在這里我想回顧一下，在我的生命途中，我所遇到的那些幸福的
人們。
雖說有中間的層次，但幸福大體可分成兩類。我說的這兩
類，也可以被稱做現(xiàn)實的和幻想的，或肉體的和精神的，或情感
的和理智的。當(dāng)然，名稱的選擇要視被證明的論點而定。而眼
下，我卻不想證明什么論點，我只想進(jìn)行描述。
也許區(qū)別這兩類幸福的最簡單的方法是：一類幸福是對所有
人都敞開胸懷，而另一類幸福則對能讀會寫的人表示親切。
當(dāng)我還是個小孩時，我認(rèn)識一個掘井的人。他好幸福！這個
人身材高得出奇，肌肉發(fā)達(dá)，他既不會讀又不會寫。當(dāng)他在1885
年得到一張國會選票時，他才有生以來頭一回知道存在著國會這么一個機(jī)構(gòu)。他的幸福并不是源自知識，也不是基于對自然法
則、物種完善、公共設(shè)施公有權(quán)、19世紀(jì)40年代基督教新教派之
一的安息日會認(rèn)為的“最后勝利”，或知識分子認(rèn)為人生享受所
必不可少的所有信條，而是基于身軀的活力、足夠的勞動和對石
塊這類并非難以逾越的障礙的征服。
我那位花匠的幸福則是同一類的，他長年和野兔作戰(zhàn)，他說
起那些小動物，就像倫敦警察廳提及的不安定分子一樣：把它們
描繪成行事詭秘、心懷叵測、兇惡殘忍，只有同樣伶俐狡猾的對
手才能和它們做較量。猶如那些聚集在神話傳說中凡爾哈拉大廳
里的英雄們，他們每天都在追殺著一頭能暮死朝生的野豬，我的
花匠也能逐殺其死敵，而并不擔(dān)憂第二天那死敵會死而復(fù)生。那
花匠雖說已七十好幾了，可他整天不歇手腳。為了干活，他還得
走上八公里的山路，但歡樂之泉卻是享用不盡的，那源頭恰恰來
自“那些兔崽子們”。
你會說，像我們這樣知書達(dá)禮的人，享受不到這類單純的
歡樂，如果我們對兔子這般弱小的動物發(fā)起戰(zhàn)爭，我們能體驗到
什么歡樂呢？照我看來，這一說法實在膚淺。一只兔子要比黃熱
病桿菌大得多，然而，一個擁有知識的人卻會從與后者的搏斗中
獲得樂趣。就情感內(nèi)容而言，那些受過高等教育的人所得到的快
樂，與我的花匠所體驗到的是完全相同的，教育所造成的差異僅
僅在于產(chǎn)生這種種快樂的活動形式不同而已。
成功的快樂需要一些困難相伴隨，使成功最初看來是沒有
把握的，但最終大多成功了。這或許就是為何不過高評價自己的
能力，便是幸福之源的一大原因。低估自身者常常為成功而感到意外，而高估自身者則往往對失敗感到驚訝。前者的意外令其歡
暢，后者的驚訝使之憂傷。因而明智的做法是既不無端地自負(fù)，
也不自卑得連進(jìn)取心都沒有。
在受過高等教育的層次中，現(xiàn)今最幸福的人是科學(xué)家。其杰
出者感情純潔，他們從工作中獲得極大的滿足，這樣他們也能從
飲食，甚至從婚姻中獲得快樂。藝術(shù)家們和文學(xué)家們將其婚姻生
活中的愁眉苦臉看做是禮儀上的必要，而科學(xué)家則往往能盡享這
古老的天倫之樂，其原因在于：他們智力的較高部分完全被其工
作所占用，主人不許這部分智力涉足它們并不擅長的領(lǐng)域。
在現(xiàn)代世界上，科學(xué)是進(jìn)步和力量的標(biāo)志，因而其重要性既
不為科學(xué)家，也不為普通人所懷疑，所以，在工作中，科學(xué)家是
幸福的。由于較為純潔的情感容易得到滿足，科學(xué)家便不需要復(fù)
雜的情感。復(fù)雜的情感猶如河水中的泡沫，平緩流動的河水遇上
障礙便產(chǎn)生了泡沫。只要生機(jī)勃勃的水流沒有受阻，那么它便不
會掀起小小的浪花，粗心的人則會對其蘊(yùn)藏的力量視而不見。
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