“禮”是中國政治史、思想史上的重要范疇，荀子是對禮學(xué)有重要貢獻(xiàn)的思想家。李桂民編著的《荀子思想與戰(zhàn)國時期的禮學(xué)思潮》從戰(zhàn)國時期禮學(xué)思潮的獨特視角，對荀子思想做了系統(tǒng)研究。在研究上，圍繞荀子思想的主線和中心范疇，以充分翔實的資料為基礎(chǔ)，以思想史和社會史的結(jié)合為原則，以理論的深度詮釋為主要方法，運用富于哲思的語言，從動態(tài)過程把握荀子思想的形成、特色、來源、價值和話語元素，既注重荀子思想的細(xì)部刻畫，也突出了荀子思想的語境分析，同時還對戰(zhàn)國時期禮學(xué)思潮的特點和荀子的理論回應(yīng)進(jìn)行了細(xì)致梳理。《荀子思想與戰(zhàn)國時期的禮學(xué)思潮》適合高等院校和科研院所等教師、學(xué)生及人文愛好者閱讀，對荀子、先秦史、中國政治思想史等研究領(lǐng)域具有參考價值。
作者簡介：
李桂民，1967年生，山東金鄉(xiāng)人。1987年畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)歷史系，2000年于西北大學(xué)文博學(xué)院獲中國古代史碩士學(xué)位。2003到2006年，師從張豈之教授于西北大學(xué)中國思想文化研究所獲專門史博士學(xué)位�，F(xiàn)為聊城大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，先秦秦漢史方向碩士研究生導(dǎo)師。在《孔子研究》、《西北大學(xué)學(xué)報》、《社會科學(xué)戰(zhàn)線》等發(fā)表論文30多篇，參編著作多部。
目錄：
導(dǎo)言一荀子思想研究現(xiàn)狀概述二本書的主題、結(jié)構(gòu)內(nèi)容和研究方法第一章荀子思想的時代和思想背景第一節(jié)禮治的窘境和禮法角色的現(xiàn)實定位一七國實力的消長和政治格局的變換二官僚體制的建立和士階層的活躍三禮法在實踐層面的角色定位第二節(jié)從“道術(shù)為天下裂”到百家的對話和融合一儒、道、法家等學(xué)者關(guān)于“治道”的爭鳴二稷下學(xué)宮與戰(zhàn)國時期的學(xué)術(shù)交融第二章原始儒家文化的傳承和荀子禮本位思想體系的建立第一節(jié)從孔子到思孟學(xué)派：儒家禮學(xué)思想的奠基和發(fā)展一孔學(xué)的重禮情結(jié)及其時代因緣二孔門弟子的分化和郭店儒簡禮學(xué)思想三孟子禮論及其對禮學(xué)思想的發(fā)展第二節(jié)荀子對禮根據(jù)的現(xiàn)實論證及禮本位思想體系的建構(gòu)一“法先王”、“法后王”與“道貫”的社會理念二性惡論：教化理論的價值預(yù)設(shè)三荀子禮學(xué)思想體系的建構(gòu)和“王道”理想第三章荀子禮學(xué)思想的原則、特點與禮法關(guān)系第一節(jié)荀子禮學(xué)思想的理論原則一富而后教與教化為本原則二禮的稱情節(jié)欲原則第二節(jié)荀子禮學(xué)思想的特點一突出“名分意識”二主敬和神道設(shè)教第三節(jié)君主和師相在荀子禮治思想中的主體地位一典范政治與政治上的逸君主義二伊尹之志和師、相的正禮守道作用第四節(jié)法、刑在荀子思想中的地位及與法家思想的比較一古代的用刑傳統(tǒng)與荀子的重法思想二荀子之法與法家思想的比較第四章先秦諸子禮學(xué)思想與荀子的理論回應(yīng)及思想建構(gòu)第一節(jié)道家、墨家、法家的禮學(xué)思想及其對禮學(xué)的貢獻(xiàn)一道家著作《老子》、《莊子》的禮學(xué)思想二墨子禮樂思想的局限和價值三齊晉文化傳統(tǒng)與稷下法家、三晉法家的禮學(xué)思想第二節(jié)禮制的文本化和戰(zhàn)國禮學(xué)思潮對荀子思想的影響一禮學(xué)思潮在戰(zhàn)國的發(fā)展和禮制的文本化二吸收和回應(yīng)：荀子與戰(zhàn)國時期的禮學(xué)思潮第五章荀子思想的歷史命運及其對中國古代社會的影響第一節(jié)荀子及其思想的時代命運第二節(jié)荀子思想對古代中國社會的影響參考文獻(xiàn)后記
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