本書(shū)是以記載孔子言論為主，兼記孔子一些弟子言行的一部書(shū)。成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生記錄整理。涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。同時(shí)其語(yǔ)言明晰而生動(dòng)，堪稱語(yǔ)錄體的典范。
作者簡(jiǎn)介：
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，漢族，東周時(shí)期魯國(guó)陬邑（今中國(guó)山東省曲阜市南辛鎮(zhèn)）人。中國(guó)春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人�？鬃蛹A夏上古文化之大成，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首。成為中國(guó)歷史上當(dāng)之無(wú)愧的萬(wàn)世師表。
目錄：
前言第一學(xué)而第二為政第三八佾第四里仁第五公冶長(zhǎng)第六雍也第七述而第八泰伯第九子罕第十鄉(xiāng)黨第十一先進(jìn)第十二顏淵第十三子路第十四憲問(wèn)第十五衛(wèi)靈公第十六季氏第十七陽(yáng)貨第十八微子第十九子張第二十堯曰學(xué)而第一本篇共十六章，內(nèi)容涉及諸多方面，以論學(xué)和禮儀、道德修養(yǎng)為主。作為第一篇，《學(xué)而》開(kāi)宗明義，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)與做人，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，這也表現(xiàn)了孔子教育家與思想家的雙重身份。1.1子①曰：“學(xué)②而時(shí)③習(xí)④之，不亦說(shuō)⑤乎？有朋⑥自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)⑦乎？人不知⑧而不慍⑨，不亦君子⑩乎？”【字詞釋義】①子：過(guò)去泛稱男子，后來(lái)變?yōu)閷?duì)有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱。在本書(shū)中，“子”一般指的是孔子。②學(xué)：《說(shuō)文》中把“學(xué)”解釋為覺(jué)悟的意思。在原文中，一方面是指學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》之類(lèi)的典籍；另一方面是指學(xué)習(xí)六藝之類(lèi)的實(shí)際生活技能。③時(shí)：意為“在合適的時(shí)間”或是“時(shí)常、經(jīng)常”。④習(xí)：繁體字寫(xiě)作“習(xí)”，本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛也”，練習(xí)，引申為實(shí)踐。⑤說(shuō)：高興，開(kāi)心。是“悅”的通假字。⑥有朋：在有些版本中，寫(xiě)作“友朋”。“朋”，這里指的是朋友，與自己志同道合的人。還有人認(rèn)為指的是孔子的弟子。⑦樂(lè)：意思與“悅”相同，都是高興的意思。但二者有區(qū)別，“悅”多指內(nèi)在感情，“樂(lè)”則通常表露在外面。⑧不知：不了解，不知道。⑨慍：生氣，惱怒。⑩君子：這里指的是有德行、品德高尚的人�！军c(diǎn)睛譯文】孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)和技能之后，并能付諸實(shí)踐，這不是很開(kāi)心的事嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，彼此之間能相互交流，不也是很愉快的事嗎？別人不了解，也不怨恨，這難道不是一個(gè)有德行的人嗎？”1.2有子①曰：“其為人也孝②弟③，而好犯上者，鮮④矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也⑤。君子務(wù)⑥本⑦，本立而道⑧生。孝弟也者，其為仁之本⑨與⑩！”【字詞釋義】①有子：有若，孔子的弟子�！妒酚洝分杏涊d，有若比孔子小三十三歲。有的書(shū)中說(shuō)兩人相差四十三歲。孔子的眾多弟子在本書(shū)中出現(xiàn)時(shí)，一般都直接稱他們的字。只有“有子”和“曾子”被稱做“子”。所以，北宋的程頤認(rèn)為《論語(yǔ)》應(yīng)當(dāng)是曾參和有若的弟子編撰的。②孝：順從并盡心奉養(yǎng)父母。③弟：音tì，是“悌”的通假字。本意是指敬愛(ài)兄長(zhǎng)，也泛指尊敬長(zhǎng)輩、上級(jí)。“孝”和“悌”常同時(shí)出現(xiàn)，合稱“孝悌”。它是儒家非常重視的道德倫理范疇，被看作是實(shí)行“仁道”的根本條件。④鮮：音xiǎn，少的意思。⑤未之有也：倒裝句型。在古代漢語(yǔ)中，如果否定句的賓語(yǔ)是代詞，那么一般放置在動(dòng)詞的前面。所以，“未之有也”即為“未有之也”。⑥務(wù)：從事，致力于。⑦本：本義是指草木的根，或是靠近根部的莖干。這里是引申義，是指事物的主體或根基。⑧道：本義是供人行走的道路。這里指的是儒家所提倡的以“仁”為核心的思想道德體系。⑨為仁之本：此處有兩種解釋。一種解釋認(rèn)為，古人喜歡用通假字，“仁”是作“人”講。“為仁之本”應(yīng)是“為人之本”，意思是做人的根本。另一種解釋是，“仁”就是儒家道德規(guī)范的最高標(biāo)準(zhǔn)。⑩與：音yú，通“歟”。在這里作語(yǔ)氣助詞，表示疑問(wèn)、感嘆的語(yǔ)氣�！军c(diǎn)睛譯文】有子說(shuō)：“孝順父母，遵從兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯上級(jí)，這種人很少見(jiàn)。不喜歡冒犯上級(jí)，卻喜歡做悖逆造翻的人，則從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。君子應(yīng)當(dāng)致力于基礎(chǔ)的事物，基礎(chǔ)建立了，做人和治理國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)隨之產(chǎn)生。像上面說(shuō)的那樣，孝順父母，遵從兄長(zhǎng)，這就是做人的根本��！”1.3子曰：“巧言①令色②，鮮矣仁③！”【字詞釋義】①巧言：巧，好。巧言就是花言巧語(yǔ)的意思。②令色：令，是善、好的意思。色，指臉色。巧言令色，就是用花言巧語(yǔ)和討好的表情，來(lái)取悅他人。③鮮矣仁：鮮，少。【點(diǎn)睛譯文】孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副討好人的臉色，這種人中有仁心的很少。”1.4曾子①曰：“吾日三�、谖嵘恚簽槿酥\③而不忠④乎？與朋友交而不信⑤乎？傳⑥不習(xí)乎？”【字詞釋義】①曾子：名參，字子輿，魯國(guó)人。曾子是鄫國(guó)太子的后代。曾子在十六歲時(shí)，拜孔子為師。曾子是有名的孝子。以孝為本，孝道為先的孝道觀和“修齊治平，省身、慎獨(dú)”都是曾子提出的觀點(diǎn)。直到今天，這些思想仍然影響著人們的生活。曾子還著有《大學(xué)》《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典。后來(lái)，曾子作為老師，負(fù)責(zé)教導(dǎo)孔子的孫子孔伋（字子思）�？讈硠t是孟子的老師。他在儒家文化中起著承上啟下的作用。后世儒家學(xué)者尊稱他為“宗圣”，與孔子、孟子、顏回、子思共稱儒家五大圣人。②三�。喝@里是多次的意思。古人對(duì)于頻率密集，或是數(shù)量多，而且持續(xù)時(shí)間久的數(shù)字，都會(huì)用“三”來(lái)表示。所以，“三”一般不看作是具體的數(shù)字，而是多次、屢次的意思。省，音xǐng，檢查、查看。這里是檢查自己的作為，查找自己的缺點(diǎn)并改正的意思。也有的將“三省”解釋為：三次檢查，或是從三方面檢查。③謀：謀的本義是考慮、謀劃。這里可以當(dāng)做辦事講。④忠：本義是盡心竭力，忠誠(chéng)無(wú)私。這里是盡心竭力的意思。⑤信：在文中，“信”的意思是指能夠按照禮制的要求，人與人之間相互守信用。“信”被儒家作為立國(guó)、治國(guó)的根本，是儒家道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。⑥傳：這里作名詞講，指老師傳授的知識(shí)。古籍中對(duì)這個(gè)字的解釋是：“受之于師謂之傳�！币灿袝�(shū)中認(rèn)為，這里可以解釋成自己傳授他人知識(shí)�！军c(diǎn)睛譯文】曾子說(shuō)：“每天，我都會(huì)不止一次地反省、審視自己，為別人辦事的時(shí)候，是否盡心竭力了呢？在和朋友交往中，是否做到誠(chéng)實(shí)守信了呢？老師傳授給我的東西我是否實(shí)踐了呢？”
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