叔本華編著的《聽大師講哲學(xué)》從叔本華的著作中精心挑選了一些重要文章，認(rèn)真翻譯，組合成一部了解大師思想的文集。我們把叔本華的思想分成人生智慧、勸誡與格言、文學(xué)藝術(shù)與宗教、愛與生的苦惱和論人的本性五部分，《聽大師講哲學(xué)》以現(xiàn)代譯法和片段形式傳達(dá)出了其思想中的精髓�！铩铩铩铩锂�(dāng)當(dāng)五星套裝推薦：
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人生智慧幸福的三個(gè)來源人格財(cái)產(chǎn)名譽(yù)傲慢勸誡與格言了解自我了解他人人世的命運(yùn)生命的旅程文學(xué)藝術(shù)及宗教論書籍與閱讀基督教體系論作者論學(xué)者論獨(dú)思愛與生的苦惱論人世的痛苦論生存的虛無論自殺論教育論女人論人的本性論人的本性論政治論性格道德本能倫理反思亞里士多德將人生的幸福分為三類：來自外面的幸福、來自靈魂的幸福以及來自肉體的幸福。除了我們可以采用這種三分法外，這種分類別無所長。我認(rèn)為，人的命運(yùn)的差別可以歸結(jié)到這樣三種不同的原因上：第一，人是什么，從廣義上說，這就是指人格。它包括健康、力量、美、氣質(zhì)、道德品格、理智以及教養(yǎng)。第二，人有什么，即財(cái)產(chǎn)與各種所有物。第三，一個(gè)人在他人的評價(jià)中處于什么地位。正如大家都知道的，通過被了解到了的東西，一個(gè)人在朋友們眼中的形象如何，或者更嚴(yán)格地說，他們看待他的目光如何，是通過他們對他的評價(jià)表現(xiàn)出來，而他們的評價(jià)又通過人們對他的敬意和聲望體現(xiàn)出來。人們在第一方面的差別是由自然造成的，僅從這一事實(shí)就可以斷言，和另外兩個(gè)方面的差別比較起來，這一方面的差別對幸福與否的影響要重要得多。后兩者不過是人為的結(jié)果而已。與真正的人格優(yōu)勢，如偉大的心靈或高尚的情懷比較，那么，顯赫的地位，高貴的身世，乃至王侯將相，充其量不過如同舞臺上的王侯而已，而前者才是人生的真正君王。很久以前，伊壁鳩魯最早的信徒麥特羅多洛就說過這樣的話，他著作中有一章的標(biāo)題就是這樣：外在的幸福遠(yuǎn)不如內(nèi)心的福祉。無可置疑，人生幸福最基本的要素——就整個(gè)人生來說——就在于人的構(gòu)成、人的內(nèi)在素質(zhì)。這是由人的一切情感、欲望以及各種思想所引起的內(nèi)心滿足的直接源泉，而環(huán)境對人生的影響則是間接的。所以，同樣的外部事件對不同的人其影響也就不同，甚至在許多外在條件都相同的情況下，人們?nèi)匀簧钤谧约邯?dú)有的小天地里。人最直接理解的是自己的觀念、感覺以及意志，外部世界只能夠在與生活有關(guān)的那些方面對人們產(chǎn)生影響，人們是按照自己所看到的方式于其中的世界來塑造生活的。所以，對不同的人它就表現(xiàn)出不同的色調(diào)。對于一些人來說，它貧瘠荒漠、枯燥乏味、淺薄空疏；對于另一些人來說，它豐厚富實(shí)、趣味橫生、意味深長。很多人聽到別人經(jīng)歷了一些令人快慰的事情后，也期待著在自己的生活中發(fā)生同樣的事情，而忽視了他們更應(yīng)妒嫉的是那種精神能力。當(dāng)人們描繪一些令人愉快的事件時(shí)，這種能力便會賦予這些事件以獨(dú)特的意義，對于天才來說，它們充滿了悅意的冒險(xiǎn)隋趣，而凡夫俗子由于感覺遲鈍，這些事件在他們眼中則變得陳腐乏味，司空見慣。歌德和拜倫的許多詩作就完全是天才的杰作，而這些作品顯然也是根據(jù)現(xiàn)實(shí)寫下的。愚蠢的讀者因?yàn)樵娙私?jīng)歷了那么多愉快的事情而妒忌他，但不去妒忌詩人無比的想象力，正是這種想象力把至為平凡的經(jīng)驗(yàn)變得偉大輝煌。P2-3
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