《明代哲學(xué)史(修訂版)》是國(guó)內(nèi)外第一部系統(tǒng)闡述明代哲學(xué)的專著，內(nèi)容包括明代初年的朱子學(xué)，陽(yáng)明心學(xué)的先驅(qū)，王陽(yáng)明的良知之學(xué)，陽(yáng)明各派弟子主要是浙中、江右、泰州對(duì)陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展，明代中后期的朱子學(xué)，明末東林、蕺山對(duì)朱子與陽(yáng)明的融合，黃宗羲、方以智、王夫之等明清之際思想家對(duì)明朝學(xué)術(shù)的反省與總結(jié)，以及明代佛教、道教與儒學(xué)的會(huì)通，天主教初傳時(shí)期與本土文化的碰撞與吸收等，較為清晰地勾勒出了明代哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。在論述中，注意各家的獨(dú)特性及其思想深度，各思想家在整個(gè)明代哲學(xué)發(fā)展中所起的作用及其相互影響。對(duì)明代哲學(xué)的獨(dú)特問(wèn)題如良知的有無(wú)、動(dòng)靜、中和及本體與功夫、先天與后天等有深入闡發(fā)�！睹鞔軐W(xué)史(修訂版)》第一版曾獲得北京大學(xué)第八屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)和第三屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)?wù)軐W(xué)二等獎(jiǎng)。
目錄：
導(dǎo)言第一章 曹端與明代理學(xué)的興起 一 太極理氣 二 誠(chéng)與性命 三 誠(chéng)敬與仁第二章 薛瑄的河?xùn)|之學(xué)與明代關(guān)中學(xué)者 一 無(wú)極而太極，理一分殊 二 知性導(dǎo)言第一章曹端與明代理學(xué)的興起一太極理氣二誠(chéng)與性命三誠(chéng)敬與仁第二章薛瑄的河?xùn)|之學(xué)與明代關(guān)中學(xué)者一無(wú)極而太極，理一分殊二知性與復(fù)性三格物與居敬四薛瑄與明代關(guān)中學(xué)者第三章吳與弼的自治力行與胡居仁的主敬一吳與弼的自治力行二胡居仁的主敬三胡居仁的理氣心性諸說(shuō)四胡居仁對(duì)佛老的批評(píng)第四章陳獻(xiàn)章與心學(xué)的起始一自得之學(xué)二心與道俱的境界三義理融液，操存灑落四陳獻(xiàn)章的詩(shī)學(xué)五陳獻(xiàn)章的弟子第五章湛若水的“隨處體認(rèn)天理”及其學(xué)傳一心體物不遺二隨處體認(rèn)天理三湛若水與王陽(yáng)明的辯論四湛若水的學(xué)傳第六章王陽(yáng)明的良知之學(xué)一道德的凸顯二心外無(wú)理三知行合一四致良知五四句教第七章王龍溪的先天正心和錢德洪的后天誠(chéng)意一王龍溪的先天正心之學(xué)二寂與感三錢德洪的后天誠(chéng)意之學(xué)第八章黃綰的“艮止”與季本的“龍?zhí)琛币弧棒拗埂敝级䦟?duì)王陽(yáng)明的批評(píng)三季本的“龍?zhí)琛钡诰耪锣u守益“戒懼”之旨及其家學(xué)一“戒懼”宗旨二對(duì)同門偏離陽(yáng)明本旨的批評(píng)三鄒守益的家學(xué)第十章歐陽(yáng)德的動(dòng)靜體用合一說(shuō)一良知與知覺(jué)的關(guān)系二動(dòng)靜合二三對(duì)體用合一的發(fā)揮第十一章聶豹的歸寂之學(xué)一寂與感的對(duì)立二與王門諸人的辯論三歸寂之學(xué)的推廣第十二章羅洪先對(duì)于歸寂主靜說(shuō)的全面闡發(fā)一主靜宗旨二對(duì)現(xiàn)成良知派的否定三羅洪先一生理論發(fā)展過(guò)程及對(duì)江右學(xué)派的超出第十三章王時(shí)槐的透性研幾說(shuō)一虛靜與生生二透性三研幾第十四章胡直對(duì)心學(xué)宗旨的發(fā)揮一理不離乎心，存神過(guò)化二物不外乎心，察之外無(wú)物第十五章李材的“止修”之學(xué)一知與性二止修宗旨及其內(nèi)在矛盾三止修與艮止、歸寂四修身與治平第十六章王艮及泰州之學(xué)的初創(chuàng)一良知現(xiàn)成自在二平民與精英三淮南格物四學(xué)與樂(lè)五王艮弟子中的不同趨向第十七章羅汝芳的“赤子良心”之學(xué)一大道只在此身二順適當(dāng)下三天明與光景四羅汝芳與王龍溪五慎獨(dú)與孝慈第十八章耿定向的“不容已”之學(xué)一“真機(jī)不容已”二泰州平實(shí)之旨三“學(xué)有三關(guān)”四儒佛同一，佛為儒用第十九章焦該的儒釋道三學(xué)一儒家：知性復(fù)性二佛家：儒釋不二三道家：以道補(bǔ)儒四禮的形上學(xué)解釋第二十章李贄的童心說(shuō)一童心說(shuō)：回到本真自我二個(gè)體原則的突出三清凈本原四李贄身后的影響第二十一章羅欽順的哲學(xué)思想一理與氣二心與性三對(duì)佛教和心學(xué)的批評(píng)四格物論及與王陽(yáng)明的爭(zhēng)論第二十二章王廷相的氣論及其實(shí)證傾向一太極道體二性論三修養(yǎng)論四對(duì)佛道及理學(xué)諸家的批評(píng)第二十三章吳廷翰的哲學(xué)思想一氣之混淪為天地萬(wàn)物之祖二對(duì)心學(xué)的批評(píng)三修養(yǎng)功夫論第二十四章陳建《學(xué)茚通辨》對(duì)朱子學(xué)的闡揚(yáng)一朱陸早同晚異二儒釋之辯第二十五章顧憲成對(duì)朱子學(xué)陽(yáng)明學(xué)的調(diào)和一先天良知與后天功夫并重二“無(wú)善無(wú)惡”辨三小心——敬第二十六章高攀龍的格物知本之學(xué)一氣、心、性、理二格物與知本三悟與修四敬與順乎自然第二十七章劉宗周的誠(chéng)意慎獨(dú)之學(xué)一道體二意與誠(chéng)意三對(duì)王陽(yáng)明及王門后學(xué)的批評(píng)四心性與慎獨(dú)第二十八章黃宗羲對(duì)心學(xué)的總結(jié)一理氣合一，心性合一二盈天地皆心三四旬教四本體與功夫五哲學(xué)史方法論六《明夷待訪錄》中的政治思想第二十九章陳確的哲學(xué)思想一《大學(xué)》辨二知行辨三性善辨四理欲辨五喪葬辨第三十章方以智的哲學(xué)思想一學(xué)術(shù)淵源二質(zhì)測(cè)與通幾三氣與火、太極與心四一與二與三五三教統(tǒng)合與打翻三諦第三十一章王夫之的哲學(xué)思想一太極：體用胥有而相需以實(shí)二天地之和與日新之化三心與性四知識(shí)論五歷史觀六治學(xué)方法論第三十二章從四大高僧看明代佛教的融通趨勢(shì)一紫柏真可二云棲襪宏三憨山德清四蒲益智旭第三十三章明代道教哲學(xué)一張宇初二《性命圭旨》三陸西星四三一教的會(huì)三歸一第三十四章明末天主教的傳人及與中國(guó)本土文化的碰撞一天主二靈魂三倫理四科學(xué)與思維方法本書(shū)引用書(shū)目版本北大版后記附錄一學(xué)術(shù)自述附錄二王陽(yáng)明致良知中道德和知識(shí)的結(jié)合
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