《博愛：胡適人生講演集》收錄胡適先生不同時間、不同地點關于人生 問題的講演實錄，內容詳盡充實，原汁原味地再現一代大師的講演風采，還原當時中國社會的風起云涌，讓我們領略特定時代風口浪尖上催生的偉大思想和智慧結晶。
胡適先生主張修己以安天下：“為己而后可以為人，求學而后可以救國”，這種圓融的態(tài)度在當時曾引起軒然大波，但在今天看來，這種通達的思想未嘗不是飽含著熱情和希望，將民族的氣節(jié)和精神有力地傳承下去。他給讀者帶來的不一樣的聲音，足可以引起我們對人生更深層的思考。
作者簡介：
胡適，漢族，安徽績溪人�，F代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。他在世界各地進行過多次演講，內容涉及哲學、史學、教育、時論、文化等方方面面，在中國文化史、思想史上起著舉足輕重的作用，并產生了極其深遠的影響。
目錄：
第一輯
少年中國之精神
非個人主義的新生活
學生與社會
哲學與人生
給“求真學社”同學的臨別贈言
學術救國
科學的人生觀
我們所應走的路
人生問題
工程師的人生觀
大宇宙中談博愛
科學精神與科學方法
一個防身藥方的三味藥
第二輯第一輯
少年中國之精神
非個人主義的新生活
學生與社會
哲學與人生
給“求真學社”同學的臨別贈言
學術救國
科學的人生觀
我們所應走的路
人生問題
工程師的人生觀
大宇宙中談博愛
科學精神與科學方法
一個防身藥方的三味藥 第二輯
自由主義
自由主義在中國
中國文化里的自由傳統
新聞獨立與言論自由
報業(yè)的真精神
容忍與自由
新聞記者的修養(yǎng)
談談四健會的哲學 第三輯
美國的婦人
女子問題
中國歷史上婦女的地位第四輯
日本霸權的衰落與太平洋的國際新形勢
中國處在目前危機中對美國的期望
遠東沖突后面的問題
日本在中國之侵略戰(zhàn)
中國抗戰(zhàn)的展望
我們還要作戰(zhàn)下去
國際大家庭
偉大的同情心
中國目前的情勢
論戰(zhàn)后新世界之建設
中國為一個作戰(zhàn)的盟邦
中國抗戰(zhàn)也是要保衛(wèi)一種文化方式
紀念“五四”
抗戰(zhàn)五周年紀念廣播詞 第五輯
好政府主義
在北大學潮平定之后師生大會上的講話
對于滬漢事件的感想
中國問題的一個診察
太平洋學會的規(guī)律
太平洋學會
海外雜感
自責知恥才能有救！
海外歸來之感想
太平洋國際之認識與感想
在上海文教界歡迎會上的講話
我們能做什么？
對立法院的寄望
五十年來的美國
林肯一百五十年的生日紀念
從二千五百年前的弭兵會議說起
在“中央研究院”祝壽酒會上的答謝詞
科學發(fā)展所需要的社會改革
在“中央研究院”第五次院士會議上的講話
我們所應走的路
國難當前，我們究竟應該走那條路，才能救國。我今天所講的題目。就是《我們所應走的路》。我說的話，都是老生常談，并沒有新奇的高論。概括的說：（一）為己而后可以為人。（二）求學而后可以救國。我們十幾年來，提倡新文化運動，究竟為的是什么。似乎大家都還不甚明白，今天我要說一說：我們當時所提倡的，是一種個人主義的人生觀，換一句話說，就是修己而后可以愛人。我們當時提倡易卜生的文學，他的要點，就在“修己”，決沒有一個人，對自己尚不能負責任，而能負責救人的。在易卜生的書里面，有一篇戲劇作品，描寫一個女子娜拉，她很想做一個孝女良妻賢母，但是她能力不夠，經過十年的奮斗，她才有一個大的發(fā)現，就是一個人對自己，不能負責的，決沒有做孝女良妻賢母的資格。所以他決計離開家庭，去做修己的功夫。在這個故事所要表明的，就是無論何人，要能對自己盡責任，有了知識，有了能力，有了人格，而后能救國救我。
易卜生還有一篇戲劇著作，叫做《國民公敵》，描寫有一個地方，有很好的泉水，相傳可以療病，所以到那里去養(yǎng)病和沐浴的人很多，那個地方因此繁盛起來。有一個醫(yī)生忽然發(fā)現那里的水，不但不能醫(yī)病，并且可以傳染惡疾，因為里面有一種微菌，于人生很不相宜，他就想當眾宣布出來：因為他的哥哥，是當地的市長，恐怕消息傳出，妨害全市繁榮，所以不準他發(fā)表，全市的人民，也和他哥哥表同情，不準他把消息傳到市外，以免游人和病人裹足不前，但是這醫(yī)士，他既經發(fā)現有害人生命的微菌，就應該正式宣布，免得害人。結果，全市的人民，認他是全市民的公敵，置之于死地。這一出戲閉幕的時候，醫(yī)生說：最強的人，就是能為真理而孤立的。用一句中國的俗話，就是有特立獨行的人，是最強的，如果是為公理，就是全國人反對他，也得發(fā)表，即使個人受害，也是為社會犧牲。
從這兩篇戲劇，我們可以發(fā)現兩個原則：（一）努力發(fā)展個人的能力和人格。（二）要能夠沖破一切障礙，完成一種真理。孔子說：“古之學者為己，今之學者為人”。又說，“修己以敬”�！凹河⒍⑷耍河_而達人”。這都是修己而愛人的道理。宋朝的王安石，是一個大政治家，他因為想改善政治和經濟的狀況，犧牲一切，是一個有特立獨行的人，他做篇文章，論楊朱墨翟，主張要學楊朱為我，為我的功夫，沒有做好，就不要輕談墨翟的兼愛。他說學者必先為己，為己有余，而后可以為人，凡是不能為己的人，必沉淪墮落，決無救人的能力。
十五年來社會的狀況，很使我們失望，因為近來產生兩種人生觀：（一）自私自利的享樂主義。（二）眼光短淺的犧牲主義。
這些專知享樂的人，并不謀如何能夠報答所受的享樂，這是錯誤的。至于那些為了主義，為了愛國一時的沖動，不顧一切，犧牲生命的青年，幾年來不下數萬人，我們對于這些青年，不能不拜服，但是雖然佩服，我們并不希望大家學他們這樣做，因為沒有修養(yǎng)，縱然犧牲，也還是不能救國。犧牲這樣多的人，而于國無益，這完全是青年們還沒有徹底的了解我們當時所提倡的新文化運動，或則因為我們沒有把所抱的主義解釋得十分清楚，這是我們應該懺悔的。一個青年最大的責任，要把自己這一塊材料，造成一件有用的東西，自己還不能成器，哪里能夠改造社會，即使犧牲，也不能夠救國，所以第一條我們應走的路，就是修己以愛人，或者說為己而后可以為人。
再講第二條路：我們應該走的，就是以“學術救國”�，F在談到救國，覺得很慚愧，我們國家受外侮，到此地步，究竟是什么緣故，直接了當的說，就是學術不如人。我們樣樣科學都要依賴別人，所以失敗，我們現在要趕上學術與人家平等，我們才能得到國際間的真平等。我們現在說個故事，證明科學可以救國。法國有一個大科學家，名叫巴斯頓，他就是一個以科學救國的實例。前幾年法國有人征求大眾的意見，究竟誰是法國最大的偉人，投票的結果，當選的不是拿破侖，或是其他軍政要人，乃是這位大科學家巴斯頓。他的票數，比拿破侖多一百多萬，這種緣故，聽我細細說來：
當一千八百七十年，普魯士戰(zhàn)敗法軍，拿破侖第三，攻入巴黎，迫法國作城下之盟。當時普國軍隊，燒毀一個很大的圖書館，和其他的文化機關，巴斯頓很生氣，他本是一個有名的學者，普魯士大學就送他一個名譽博士的學位。他現在把這張博士文憑撕毀，寫一封信給普魯士大學，說：“你們軍隊，這樣野蠻，我恥于接受你們所予的學位，特地交還你們�！彼m然動氣，但是他回頭細想，法國的失敗，是由于科學的不振作，當拿破侖第一時代，政府提倡科學，科學家與政府合作，所以能夠強兵富國，后來法國政府，態(tài)度變更，蔑視科學，所以弄到一蹶不振�，F在要挽回國運，除研究科學外，再無他道，于是集中全力，研究微菌學，他的發(fā)明，就是物必先有微生物，然后腐化，他這種發(fā)明，把我們中國“物腐而后蟲生”的學說打倒了。
他這一點發(fā)明，就救了法國，因為法國三種大工業(yè)，第一是制酒，法國的酒窖，有長到三十英里的，所藏的酒量，非常之多，但是因為酒容易發(fā)酸，所以不能運往遠處銷售，也不能長久保留，他研究的結果，知道酒酸的緣故，是一種微生蟲的作用。如果做酒到四十五度，立刻封好，就決不會酸的。因為這種發(fā)明，法國的酒，就可以推銷全世界，每年可得贏余一萬余萬佛郎。第二種，法國的蠶絲，也是一種大工業(yè)，因為發(fā)生蠶病，每年損失到一萬萬元以上，巴斯頓發(fā)明一種隔離蠶種，消滅蠶病的方法，救了法國的蠶業(yè)，每年也替國家增加一萬多萬佛郎的收入。第三，法國的牧畜業(yè)，也是很重要的，因為發(fā)生了一種獸瘟，牛羊倒斃無算。巴斯頓檢驗病牛的身，知道其中有一種微生菌，他采用種牛痘的方法，發(fā)明一種注射防疫的新藥，就是把病菌養(yǎng)在雞湯里，然后注射到牛身上，和種牛痘一樣的有效，試驗結果，把獸瘟病完全治好，每年也替國家增加一萬多萬佛郎的收入。
三件事合起來，他每年為法國賺三萬萬佛郎，所以二十年之后，英國的赫胥黎說：德國所得法國的五十萬萬佛郎的賠款，由巴斯頓一個人替國家償還清楚了。這就是一個科學救國的實例。我們現在要學巴斯頓，埋頭去做一點有益于國家的學術研究，不然，空喚口號，是沒有用的。我們每每看見一個強盜，將要上法場的時候，常說“二十年后，又是一條好漢”。我們青年，對于國家，也要有這樣的精神，現在雖然受到種種外侮，二十年后，我們還是一個強大的中國。
救國的方法很多，我今天不過只講一樣，希望大家努力，大凡一個國家的興亡強弱，都不是偶然的，就是日本蕞爾三島，一躍而為世界強國，再一躍而為世界五強之一，更進而為世界三大海軍國之一，所以能夠如此，也有他的道理，我們不可認為偶然的，我們想要抵抗日本，也應該研究日本，“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。我們大家要使中國強盛，還要著實努力，我最后說一句話，作為今天的結論，就是“惟科學可以救國”。
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