《中國人的價值觀》由宇文利所著，《中國人的價值觀》準確地把握了中國人的價值觀由傳統(tǒng)到當代的發(fā)展演變線索和歷程，立足于揭示當代中國人的價值觀概貌，對中國人在生命、政治、經(jīng)濟、文化和社會維度上的價值觀內容進行發(fā)掘，重點突出當代中國人的“生”、“和”、“禮”、“義”、“惠”、“進”、“美”的核心價值觀，展示中國人的精神風貌和價值追求。
作者簡介：
宇文利，北京大學法學博士，副教授，博士生導師。目前任北京大學馬克思主義學院(社會經(jīng)濟與文化中心)思想政治教育(公民教育)研究所所長。研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育，公民道德與教育哲學。曾參加和主持國家與省部級哲學社會科學研究項目7項，著作和論文獲全國、北京市和北京大學獎勵。其中，作為主要撰著人完成的《中國精神讀本》(季羨林題名)評為全國首屆通俗理論讀物獎，本人被評為“有突出貢獻作者。”
目錄：
第1章中國人價值觀的概談與評價
一、價值觀及其呈現(xiàn)
二、中國人價值觀的表現(xiàn)形式
三、中國人價值觀的西方評價
四、當代中國人價值觀的新變化
第2章生生不息的生存價值觀
一、中國人的傳統(tǒng)天命觀
二、中國人的現(xiàn)代生命觀
三、中國人的生存價值觀
四、中國人的終身學習觀
第3章國家至上的政治價值觀
一、家國天下與修齊治平
二、愛國主義與國際主義
三、德法并舉的國家治理觀
四、平等尚和的國際交往觀第1章 中國人價值觀的概談與評價一、價值觀及其呈現(xiàn)二、中國人價值觀的表現(xiàn)形式三、中國人價值觀的西方評價四、當代中國人價值觀的新變化第2章 生生不息的生存價值觀一、中國人的傳統(tǒng)天命觀二、中國人的現(xiàn)代生命觀三、中國人的生存價值觀四、中國人的終身學習觀第3章 國家至上的政治價值觀一、家國天下與修齊治平二、愛國主義與國際主義三、德法并舉的國家治理觀四、平等尚和的國際交往觀第4章 益世利人的經(jīng)濟價值觀一、中國人變成“經(jīng)濟動物”了嗎？二、君子愛財，取之有道三、利益分配中的效率公平觀四、文明和諧的生態(tài)資源觀第5章 多元包容的文化價值觀一、和而不同的文化關系觀二、差序多樣的文化信仰觀三、取長補短的文化利用觀四、和美共享的文化家園觀第6章 文明進步的社會價值觀一、敬業(yè)樂群的社會集體觀二、自由平等的社會民主觀三、健康積極的社會道德觀四、協(xié)調進步的社會穩(wěn)定觀飲食如此，服飾也同樣如此。在中國，飲食是一種文化，服飾同樣也是_種文化。旗袍、唐裝、中山服；開襟、水袖、大馬褂；有粗布，有絲綢；有棉織，有玉衣……在中國歷史上，歷朝歷代都有自己的服飾；在中國地域中，各民族也都有自己獨特的衣裝。飲食服飾的不同，既是自然地理因素使然，更與風俗習慣、文化追求有關。譬如，紅色的衣裝往往在婚慶和喜慶的日子穿，披紅掛彩意味著喜慶和福祿；白色的衣服往往在祭奠和喪葬的日子穿，穿白戴孝意味著厄運和悲祭；如此等等。飲食和服飾包含著中國人的喜怒哀樂，代表著中國人的福祿壽喜，傳遞著中國人的知情意行。一句話，在中國人飲食和服飾中潛藏著風俗習慣與文化追求，也裹挾和包藏著價值觀。(三)建筑景觀建筑是人化的構造，它是物質的，也是人文的。這不僅是建筑學家們的共識，似乎也已經(jīng)成為社會上所有人的共識。在人類社會中，在世界歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過很多種建筑體系，每一種建筑體系都代表了不同的文化追求和價值觀念。中國的建筑是與歐洲建筑、伊斯蘭建筑并稱為世界三大建筑體系的建筑群落之一，其延續(xù)時間長，流傳范圍廣，成就輝煌奪目，令世界建筑愛好者癡迷，也吸引著世界各地旅行者，令他們難忘。在中國社會發(fā)展過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過無數(shù)盛美的建筑景觀，雖然有些因為歷史的風雨而坍塌了，但留存至今的，仍堪作中國風格和中國氣度的代表，建筑景觀也是中國人價值觀的一種寫照。城池、宮殿、廟宇、寺觀、佛塔、民居、園林，從古代一直綿延至今的萬里長城，從橫貫南北的京杭運河到今天的三峽大壩，從數(shù)不清的橋梁樓宇到看不完的陵墓園林，從木結構、磚石結構到現(xiàn)代金屬結構，從立柱、縱橫梁到網(wǎng)狀軸線體，中國人的建筑無不包含了中國人的認知、價值、精神和品位，也無不書寫著中國人的制度、禮法、審美和習性。貫穿各種建筑景觀之中的，說到底，就是中國人的價值觀。城墻和城池是為了保護和防御，既反映了封建領地時代的分封制度，也代表了追求和平、圍城自保的觀念；宮廷是封建皇權威儀和肅穆的象征，意味著一種不可侵犯的至上性；民居中有舒適，園林里有驕奢，佛堂中有清靜，景觀背后無不包含著價值信息。以民居為例，北方的瓦脊、南方的天井、屋前的影壁、屋中的屏風、屋后的余園，各有各的講究，各有各的妙用。天窗是為了采光，地漏是為了排空，除了各有自然因素的機巧外，更多的還是人的感覺和心情，是為了私密、為了便捷、為了舒適，也為了某種人們認定的價值標準。北京的四合院在布局和寢宿安排上既考慮了家庭成員之間的次序，又重在和合、方便，講求一家人的和美團結。陜北黃土高原上的人們就地取材、因地制宜，依山靠坡建成的窯洞，冬暖夏涼，隔音效果好，造價低廉而又舒適美觀，反映了這里人們與自然融合的觀念。廣東和福建的土樓、游牧蒙古族的蒙古包、土家族的吊腳樓、侗寨的鼓樓、羌族的碉樓和傣族的竹樓等，無一不是本族人、本地人結合著當?shù)氐膶嶋H、風土的要求，特別是自己的價值判斷作出的最佳選擇。在這些選擇中，無一不包含著他們對自然、對社會、對時空以及人的因素的價值考量。P4-5
|
