《中國人的價(jià)值觀》由宇文利所著，《中國人的價(jià)值觀》準(zhǔn)確地把握了中國人的價(jià)值觀由傳統(tǒng)到當(dāng)代的發(fā)展演變線索和歷程，立足于揭示當(dāng)代中國人的價(jià)值觀概貌，對(duì)中國人在生命、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)維度上的價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘，重點(diǎn)突出當(dāng)代中國人的“生”、“和”、“禮”、“義”、“惠”、“進(jìn)”、“美”的核心價(jià)值觀，展示中國人的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。
作者簡介：
宇文利，北京大學(xué)法學(xué)博士，副教授，博士生導(dǎo)師。目前任北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院(社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化中心)思想政治教育(公民教育)研究所所長。研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育，公民道德與教育哲學(xué)。曾參加和主持國家與省部級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目7項(xiàng)，著作和論文獲全國、北京市和北京大學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)。其中，作為主要撰著人完成的《中國精神讀本》(季羨林題名)評(píng)為全國首屆通俗理論讀物獎(jiǎng)，本人被評(píng)為“有突出貢獻(xiàn)作者。”
目錄：
第1章中國人價(jià)值觀的概談與評(píng)價(jià)
一、價(jià)值觀及其呈現(xiàn)
二、中國人價(jià)值觀的表現(xiàn)形式
三、中國人價(jià)值觀的西方評(píng)價(jià)
四、當(dāng)代中國人價(jià)值觀的新變化
第2章生生不息的生存價(jià)值觀
一、中國人的傳統(tǒng)天命觀
二、中國人的現(xiàn)代生命觀
三、中國人的生存價(jià)值觀
四、中國人的終身學(xué)習(xí)觀
第3章國家至上的政治價(jià)值觀
一、家國天下與修齊治平
二、愛國主義與國際主義
三、德法并舉的國家治理觀
四、平等尚和的國際交往觀第1章 中國人價(jià)值觀的概談與評(píng)價(jià)一、價(jià)值觀及其呈現(xiàn)二、中國人價(jià)值觀的表現(xiàn)形式三、中國人價(jià)值觀的西方評(píng)價(jià)四、當(dāng)代中國人價(jià)值觀的新變化第2章 生生不息的生存價(jià)值觀一、中國人的傳統(tǒng)天命觀二、中國人的現(xiàn)代生命觀三、中國人的生存價(jià)值觀四、中國人的終身學(xué)習(xí)觀第3章 國家至上的政治價(jià)值觀一、家國天下與修齊治平二、愛國主義與國際主義三、德法并舉的國家治理觀四、平等尚和的國際交往觀第4章 益世利人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀一、中國人變成“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”了嗎？二、君子愛財(cái)，取之有道三、利益分配中的效率公平觀四、文明和諧的生態(tài)資源觀第5章 多元包容的文化價(jià)值觀一、和而不同的文化關(guān)系觀二、差序多樣的文化信仰觀三、取長補(bǔ)短的文化利用觀四、和美共享的文化家園觀第6章 文明進(jìn)步的社會(huì)價(jià)值觀一、敬業(yè)樂群的社會(huì)集體觀二、自由平等的社會(huì)民主觀三、健康積極的社會(huì)道德觀四、協(xié)調(diào)進(jìn)步的社會(huì)穩(wěn)定觀飲食如此，服飾也同樣如此。在中國，飲食是一種文化，服飾同樣也是_種文化。旗袍、唐裝、中山服；開襟、水袖、大馬褂；有粗布，有絲綢；有棉織，有玉衣……在中國歷史上，歷朝歷代都有自己的服飾；在中國地域中，各民族也都有自己獨(dú)特的衣裝。飲食服飾的不同，既是自然地理因素使然，更與風(fēng)俗習(xí)慣、文化追求有關(guān)。譬如，紅色的衣裝往往在婚慶和喜慶的日子穿，披紅掛彩意味著喜慶和福祿；白色的衣服往往在祭奠和喪葬的日子穿，穿白戴孝意味著厄運(yùn)和悲祭；如此等等。飲食和服飾包含著中國人的喜怒哀樂，代表著中國人的福祿壽喜，傳遞著中國人的知情意行。一句話，在中國人飲食和服飾中潛藏著風(fēng)俗習(xí)慣與文化追求，也裹挾和包藏著價(jià)值觀。(三)建筑景觀建筑是人化的構(gòu)造，它是物質(zhì)的，也是人文的。這不僅是建筑學(xué)家們的共識(shí)，似乎也已經(jīng)成為社會(huì)上所有人的共識(shí)。在人類社會(huì)中，在世界歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過很多種建筑體系，每一種建筑體系都代表了不同的文化追求和價(jià)值觀念。中國的建筑是與歐洲建筑、伊斯蘭建筑并稱為世界三大建筑體系的建筑群落之一，其延續(xù)時(shí)間長，流傳范圍廣，成就輝煌奪目，令世界建筑愛好者癡迷，也吸引著世界各地旅行者，令他們難忘。在中國社會(huì)發(fā)展過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過無數(shù)盛美的建筑景觀，雖然有些因?yàn)闅v史的風(fēng)雨而坍塌了，但留存至今的，仍堪作中國風(fēng)格和中國氣度的代表，建筑景觀也是中國人價(jià)值觀的一種寫照。城池、宮殿、廟宇、寺觀、佛塔、民居、園林，從古代一直綿延至今的萬里長城，從橫貫?zāi)媳钡木┖歼\(yùn)河到今天的三峽大壩，從數(shù)不清的橋梁樓宇到看不完的陵墓園林，從木結(jié)構(gòu)、磚石結(jié)構(gòu)到現(xiàn)代金屬結(jié)構(gòu)，從立柱、縱橫梁到網(wǎng)狀軸線體，中國人的建筑無不包含了中國人的認(rèn)知、價(jià)值、精神和品位，也無不書寫著中國人的制度、禮法、審美和習(xí)性。貫穿各種建筑景觀之中的，說到底，就是中國人的價(jià)值觀。城墻和城池是為了保護(hù)和防御，既反映了封建領(lǐng)地時(shí)代的分封制度，也代表了追求和平、圍城自保的觀念；宮廷是封建皇權(quán)威儀和肅穆的象征，意味著一種不可侵犯的至上性；民居中有舒適，園林里有驕奢，佛堂中有清靜，景觀背后無不包含著價(jià)值信息。以民居為例，北方的瓦脊、南方的天井、屋前的影壁、屋中的屏風(fēng)、屋后的余園，各有各的講究，各有各的妙用。天窗是為了采光，地漏是為了排空，除了各有自然因素的機(jī)巧外，更多的還是人的感覺和心情，是為了私密、為了便捷、為了舒適，也為了某種人們認(rèn)定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。北京的四合院在布局和寢宿安排上既考慮了家庭成員之間的次序，又重在和合、方便，講求一家人的和美團(tuán)結(jié)。陜北黃土高原上的人們就地取材、因地制宜，依山靠坡建成的窯洞，冬暖夏涼，隔音效果好，造價(jià)低廉而又舒適美觀，反映了這里人們與自然融合的觀念。廣東和福建的土樓、游牧蒙古族的蒙古包、土家族的吊腳樓、侗寨的鼓樓、羌族的碉樓和傣族的竹樓等，無一不是本族人、本地人結(jié)合著當(dāng)?shù)氐膶?shí)際、風(fēng)土的要求，特別是自己的價(jià)值判斷作出的最佳選擇。在這些選擇中，無一不包含著他們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)空以及人的因素的價(jià)值考量。P4-5
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