《馮契“智慧”說(shuō)探析》是一部全面、深入、系統(tǒng)地考察馮契先生的“智慧”說(shuō)哲學(xué)體系的學(xué)術(shù)專(zhuān)著�！恶T契“智慧”說(shuō)探析》對(duì)馮契先生“智慧”說(shuō)所主張的人類(lèi)認(rèn)識(shí)由“無(wú)知”至“知”、由“知識(shí)”至智慧”（即“轉(zhuǎn)識(shí)成智”）的兩次飛躍作了詳盡的分梳和闡發(fā)，為“智慧”說(shuō)所倡導(dǎo)的廣義認(rèn)識(shí)論作了辯護(hù)和引申；對(duì)“智慧”說(shuō)的兩個(gè)命題一化理論為方法、化理論為德性”作了富有新意的闡發(fā)；提煉、概括了“智慧”說(shuō)對(duì)學(xué)術(shù)層面馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的突破性貢獻(xiàn)；分析了“智慧”說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化所作的貢獻(xiàn)，探討了如何實(shí)現(xiàn)對(duì)新儒學(xué)的超越等問(wèn)題，為哲學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界，認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我，造就真善美、知情意統(tǒng)一的理想人格提供了思路，也為哲學(xué)工作者創(chuàng)作中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)論著提供了有益的啟示。
作者簡(jiǎn)介：
王向清，男，1960年生，湖南邵陽(yáng)人。教育部普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心副主任，湘潭大學(xué)哲學(xué)與歷史文化學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)現(xiàn)代哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事，湖南省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。先后主持國(guó)家社科基金課題1項(xiàng)、教育部人文社科基金課題1項(xiàng)、省級(jí)課題多項(xiàng)。出版專(zhuān)著《辯證思維研究》、《馮契與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化》、《問(wèn)學(xué)集》，在《哲學(xué)研究》、《馬克思主義研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文130余篇。曾獲得湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。李伏清，女，1981年生，湖南湘鄉(xiāng)人，哲學(xué)博士，湘潭大學(xué)講師。碩士論文《論馮契的人的本質(zhì)理論》被評(píng)為湖南省優(yōu)秀學(xué)位論文，在《哲學(xué)研究》、《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》、《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表論文近30篇。
目錄：
導(dǎo)言
第一章“智慧”說(shuō)建構(gòu)的動(dòng)因
一、西方現(xiàn)代哲學(xué)科學(xué)主義與人文主義對(duì)峙的驅(qū)動(dòng)
二、對(duì)科玄論戰(zhàn)的直接回應(yīng)
三、實(shí)踐唯物主義的指引
四、“智慧”說(shuō)對(duì)科學(xué)主義與人文主義對(duì)峙的超越
第二章由“無(wú)知”至“知”：認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍
一、感覺(jué)能否給予客觀實(shí)在
二、知覺(jué)：感性認(rèn)識(shí)的重要形式
三、普遍必然的知識(shí)何以可能
四、從認(rèn)識(shí)起因看“無(wú)知”到“知（識(shí)）”的轉(zhuǎn)化
第三章“轉(zhuǎn)識(shí)成智”：認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍
一、邏輯思維如何把握具體真理
二、如何把握天道
三、怎樣認(rèn)識(shí)自己導(dǎo)言
第一章“智慧”說(shuō)建構(gòu)的動(dòng)因
一、西方現(xiàn)代哲學(xué)科學(xué)主義與人文主義對(duì)峙的驅(qū)動(dòng)
二、對(duì)科玄論戰(zhàn)的直接回應(yīng)
三、實(shí)踐唯物主義的指引
四、“智慧”說(shuō)對(duì)科學(xué)主義與人文主義對(duì)峙的超越
第二章由“無(wú)知”至“知”：認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍
一、感覺(jué)能否給予客觀實(shí)在
二、知覺(jué)：感性認(rèn)識(shí)的重要形式
三、普遍必然的知識(shí)何以可能
四、從認(rèn)識(shí)起因看“無(wú)知”到“知（識(shí)）”的轉(zhuǎn)化
第三章“轉(zhuǎn)識(shí)成智”：認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍
一、邏輯思維如何把握具體真理
二、如何把握天道
三、怎樣認(rèn)識(shí)自己
四、轉(zhuǎn)識(shí)成智的飛躍
第四章化理論為方法：認(rèn)識(shí)論與方法論的統(tǒng)一
一、化理論為方法概述
二、邏輯范疇及其方法論意義
三、辯證邏輯方法論的基本原理
第五章化理論為德性：智慧與德性
一、智慧與自由
二、智慧與真善美的統(tǒng)一
三、智慧與理想人格的培養(yǎng)
第六章“智慧”說(shuō)對(duì)學(xué)術(shù)層面馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)
一、學(xué)術(shù)層面馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史回顧
二、“智慧”說(shuō)的馬克思主義哲學(xué)性質(zhì)
三、“智慧”說(shuō)對(duì)學(xué)術(shù)層面馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的貢獻(xiàn)
第七章“智慧”說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化
一、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代化的必要性和可能性
二、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代化的邏輯進(jìn)程
三、“智慧”說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)
第八章“智慧”說(shuō)對(duì)新儒學(xué)的超越
一、對(duì)梁漱溟直覺(jué)主義的批判
二、對(duì)熊十力“新唯識(shí)論”的反思
三、對(duì)馮友蘭“新理學(xué)”的揚(yáng)棄
四、對(duì)未來(lái)哲學(xué)走向的影響
參考書(shū)目
索引
后記
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