中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中精華具有很強的生命力，至今仍啟迪民智、培植民心。如先人提出的“自強不息”、“厚德載物”、“與時偕行”、“天人合一”等等，對我們今天的重要作用及影響不言而喻�！秶鴮W及其現(xiàn)代性》認為：新時代新的國學研究，自然是要借鑒中國傳統(tǒng)文化中歷久彌新的活的精神，來建設(shè)具有中國特色、中國風格、中國氣派的新文化，服務(wù)于民族之復(fù)興，國家之振興。本書由王處輝主編。
作者簡介：
天津市國學研究會是由國學研究人員及支持國學研究的人士自愿結(jié)合組成的學術(shù)性、非盈利的社團組織。該研究會的宗旨是挖掘、收集、整理和弘揚中華傳統(tǒng)國學瑰寶，使之服務(wù)于現(xiàn)代社會。學會的基本宗旨是：“創(chuàng)新國學學術(shù)研究，積極服務(wù)于國家的社會建設(shè)與文化建設(shè)事業(yè)，為天津市及國家的文化與社會發(fā)展貢獻力量�！庇需b于此，學會成立四年多來，開展了一系列活動，其中包括學會建設(shè)、科學研究、學會網(wǎng)站建設(shè)、國際交流、學術(shù)會議、講座論壇、經(jīng)典誦讀、知識普及、書畫活動、服務(wù)社會等方面。經(jīng)過四年多發(fā)展，現(xiàn)在天津市國學研究會正式注冊會員150多人。下設(shè)“甲骨學專業(yè)委員會”，并開設(shè)一“天津市國學研究網(wǎng)站”，以作為學術(shù)信息交流的平臺。
目錄：
前言/王處輝序(一)/萬新平序(二)/甄健民第一編國學研究與當代文化自覺小談國學/李學勤國學的現(xiàn)代意義/丘亮輝漫談國學、儒學研究中的幾個問題/劉澤華國學問題之我見/趙伯雄儒家倫理與中國現(xiàn)代企業(yè)家精神/湯一介文化自覺與中西文化匯通/樂黛云社會歷史學之理論與實踐/李世瑜論中國社會價值系統(tǒng)的一主多元特性/王處輝第二編傳統(tǒng)經(jīng)典之現(xiàn)代詮釋豈日元衣與子同袍——談戰(zhàn)爭與《詩經(jīng)》/范曾王玉哲教授甲骨學研究述評/朱彥民從《泰》《否》卦辭及《周易》卦序解讀先秦思維邏輯/吳克峰論歸隱思想與《周易》中歸隱思想的學派歸屬/喬清舉《論語》新說六題/楊效雷心性修養(yǎng)：道德自律的基礎(chǔ)——孟子對道德自律基礎(chǔ)的論證及其當代啟示/劉彥生政治公信力在商鞅變法中的建構(gòu)/張麗陳文江試論漢語的“保衛(wèi)”問題/艾躍進漫話歷史上的韻語啟蒙讀物/羅澍偉四庫輯本姚燧《牧庵集》漏收誤收考/查洪德石破天驚《論語正》——影印本《論語正》前言/涂宗濤高喜田行均與《龍龕手鏡》/陳家寧第三編傳統(tǒng)道德與當代誠信社會建設(shè)論當下我國社會誠信建設(shè)問題/王處輝超越理想——社會誠信建設(shè)談/鞠春彥儒家誠信價值觀的現(xiàn)代認知及轉(zhuǎn)化/鄒千江淺論誠信道德之于社會秩序的作用/婁章勝丁云棟從鄉(xiāng)約看中國傳統(tǒng)社會信任機制的建立/馬馨關(guān)公信仰與民間誠信傳統(tǒng)/宣朝慶孫曉冬楊辰明清時期社會誠信價值體系的整體建構(gòu)及其啟示/劉肇陽階層與信仰：不同話語下的山西狐神信仰/陳紀昌體制外社會倫理情結(jié)探析——基于小傳統(tǒng)視野下的考察/王驥洲顧炎武的風俗論與社會誠信建設(shè)/王君柏論見義勇為的價值傳統(tǒng)及其現(xiàn)代困境/王修彥后記小談國學李學勤我們跨進新的21世紀，已經(jīng)有好幾年了，在這幾年中，國內(nèi)學術(shù)界一個明顯的潮流，是所謂“國學熱”的興起。若干大學設(shè)立或重建國學專門機構(gòu)，以及如《光明日報》開辟國學版，還編輯年鑒性的《年度國學》，等等，都可說是標志。（一）“國學”一詞的興起作為一種學問的“國學”一詞，出現(xiàn)甚晚�！皣鴮W”的內(nèi)涵，要比常說的“中國傳統(tǒng)文化”為窄，有一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不好稱為“國學”，也就不在“國學”之列�！皣鴮W”的前身是“中學”，有“西學”才有“中學”，而把“中學”改稱“國學”，是“西學”逐漸成為“學”的主流的結(jié)果�！拔鲗W”是在明清之際開始傳入中國的。其后，每當歷史重大轉(zhuǎn)折時期，總會出現(xiàn)“中學”、“西學”關(guān)系的討論。這一點，放到當時歷史的大背景中，便很容易看清楚。明清之際、晚清民初、五四前后，都是明證�！拔母铩苯Y(jié)束，走向改革開放，也是如此。（二）從“文化熱”到“國學熱”“文革”過去，80年代曾有“文化熱”，即對中國文化和文化史的研究。那時有一本報告文學題為《中國文化熱》，一時不脛而走。這種現(xiàn)象，乃是對“文革”反思的直接產(chǎn)物。到了90年代，“文化熱”暫時沉寂，其實是轉(zhuǎn)為深入，現(xiàn)在的“國學熱”在一定意義上是其繼續(xù)�！皣鴮W熱”的涌現(xiàn)，與中國國勢的振興是有關(guān)系的。中國崛起，促使國人要求更多更深地認識自己的歷史文化，也使外國人希望更正確地了解中國。因此，“國學熱”不能視為一種偶然的、暫時的事件，關(guān)鍵在于怎樣去引導(dǎo)和發(fā)展。（三）國學的不同傾向國學從過去到現(xiàn)在，只是學問的領(lǐng)域，研究國學、討論國學的人，有種種不一樣的觀點和主張。愿意了解有關(guān)情況的，不妨一讀章太炎《國學講演錄》、錢穆《國學概論》等書。對待國學即中國傳統(tǒng)學問，態(tài)度最激烈的，是完全加以否定，如所謂“全盤西化“派，歷史已經(jīng)證明，這是不應(yīng)該也不可能做到的。（附帶說一下，有學者講過幾句過頭的話，后來主張并非如此，應(yīng)予分析看待。）態(tài)度最保守的，是主張徹底復(fù)古，排斥整個西學，這也是不應(yīng)該也做不到的。任何一個時代的學人，都不可能離開他所處的歷史環(huán)境，應(yīng)當而且必須回答社會或?qū)W術(shù)提出的問題。所以，過去談國學是在過去的歷史條件下，今天也正是一樣。立足今天，面對將來，去看中國固有文化學術(shù)有怎樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加以繼承和發(fā)揚，是當前探索國學所需要的。（四）國學的現(xiàn)狀當前國學盡管稱“熱”，但存在的問題還很多，甚至可以說有危機潛伏，我主要是指學術(shù)界部分人空疏浮躁的風氣。這種風氣，或者說心態(tài)，剛好同中國傳統(tǒng)學術(shù)文化的根本精神相背反。我在這里不是說當前有關(guān)國學的各種通俗普及性的作品。對于將國學基本知識介紹給社會公眾的學者們，我是深懷敬意的。我們希望，對國學的了解和探討能夠逐步深入，使大家都能對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有所理解，培育應(yīng)有的感情。我國歷史悠久，幅員廣闊，五千年的輝煌文化傳統(tǒng)是各民族、各地區(qū)共同創(chuàng)造的，不但豐富多彩，而且綿延不絕。我常常想，這一傳統(tǒng)何以在舉世間獨能延續(xù)至今，是比“李約瑟難題”更不容易解答的問題。國學的學習和研究，應(yīng)當告訴大家，我們的先人曾對國家民族以及世界做出過多少貢獻，從而激勵我們將來做得更多更好。（五）國學貴在創(chuàng)新從文化傳統(tǒng)來說，國學是古老的學問，可是這門學問傳到我們手中，能不能繼續(xù)下去，并且得到闡揚，關(guān)鍵則在于我們是否做到有所創(chuàng)新。五四以后，曾經(jīng)有過國學繁榮興盛的一段時期。北大如何辦國學門，出《國學季刊》；清華怎樣建國學研究院，有四大導(dǎo)師等前輩，至今仍然膾炙人口。仔細想一想，那時主領(lǐng)風騷，既留下豐富學術(shù)成果，又育成許多后進人才的一代學人，哪位不是富于學術(shù)“個性”，敢做學術(shù)創(chuàng)新的？創(chuàng)新本來是傳統(tǒng)肯定的美德。傳說湯有盤銘，曰日新又新，還是值得我們反復(fù)吟味的。國學既須繼往，更貴在開來，這是應(yīng)有的抱負和希望。
作者簡介：
：李學勤，曾任侯外廬助手、中國社會科學院歷史研究所長、任夏商周斷代工程專家組組長、首席科學家�，F(xiàn)任清華大學人文社會科學學院歷史系教授、國際漢學研究所所長、博士生導(dǎo)師，國務(wù)院學位委員會委員、歷史學科評議組組長，中國先秦史學會理事長，國際歐亞科學院院士。受聘為天津市國學研究會學術(shù)顧問。
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